●卷五·公冶長第五
[疏]正義曰：此篇大指明賢人君子仁知剛直，以前篇擇仁者之里而居，故得學(xué)為君子，即下云“魯無君子，斯焉取斯”是也，故次《里仁》。
子謂公冶長：“可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也�！币云渥悠拗�。（孔曰：“公冶長，弟子，魯人也。姓公冶，名長。纟累，黑索；纟曳，攣也，所以拘罪人�！保�
[疏]“子謂”至“妻之”。
○正義曰：此章明弟子公冶長之賢也。“子謂公冶長可妻也”者，納女於人曰妻�？鬃釉u論弟子公冶長德行純備，可納女與之為妻也�！半m在纟累纟曳之中，非其罪也”者，纟累，黑索；纟曳，攣也。古獄以黑索拘攣罪人。於時冶長以枉濫被系，故孔子論之曰：“雖在纟累纟曳之中，實非其冶長之罪也�！薄耙云渥悠拗闭撸摼�，遂以其女子妻之也。
○注“孔曰”至“罪人”。
○正義曰：云“冶長，弟子，魯人也”者，案《家語·弟子篇》云：“公冶長，魯人，字子長。為人能忍恥，孔子以女妻之。”又案《史記·弟子傳》云：“公冶長，齊人�！倍嗽启斎�，用《家語》為說也。張華云：“公冶長墓在陽城姑幕城東南五里所，基極高。舊說冶長解禽語，故系之纟累纟曳�！币云洳唤�(jīng)，今不取也。
子謂南容：“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮�！币云湫种悠拗＃ㄍ踉唬骸澳先�，弟子南宮纟舀，魯人也，字子容。不廢，言見用。”）
[疏]“子謂南容”至“妻之”。
○正義曰：此章孔子評論弟子南容之賢行也�！鞍钣械溃粡U；邦無道，免於刑戮”者，此南容之德也。若遇邦國有道，則常得見用在官，不被廢棄。若遇邦國無道，則必危行言遜，以脫免於刑罰戮辱也�！耙云湫种悠拗闭�，言德行如此，故以其兄之女與之為妻也。
○注“王曰”至“見用”。
○正義曰：云“南容，弟子南宮纟舀，魯人也，字子容”者，此《家語·弟子篇》文也。案《史記·弟子傳》云：“南宮括字子容。”鄭注《檀弓》云：“南宮纟舀，孟僖子之子南宮閱�！币哉哑吣辍蹲笫蟼鳌吩泼腺易訉⒆洌倨浯蠓蛟�，“屬說與何忌於夫子”，以事仲尼，以南宮為氏，故《世本》云“中孫ㄑ生南宮纟舀”是也。然則名纟舀，名括，又名閱，字子容，氏南宮，本孟氏之後也。
子謂子賤，（孔曰：“子賤，魯人，弟子宓不齊�！保┚釉杖羧耍◆敓o君子者，斯焉取斯？”（包曰：“若人者，若此人也。如魯無君子，子賤安得此行而學(xué)行之？”）
[疏]“子謂子賤”至“取斯”。
○正義曰：此章論子賤之德也�！熬釉杖羧耍◆敓o君子者，斯焉取斯”者，此評論之辭也。因美魯多君子，故曰：“有君子之德哉，若此人也！魯國若更無君子者，斯子賤安得取斯君子之德行而學(xué)行之乎？”明魯多君子，故子賤得學(xué)為君子也。
○注“孔曰”至“不齊”。
○正義曰：案《家語·弟子篇》云：“宓不齊，魯人，字子賤，少孔子四十九歲。為單父宰，有才知，仁愛百姓，不忍欺之，故孔子大之也�！�
子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也�！保ǹ自唬骸把耘饔弥�。”）曰：“何器也？”曰：“瑚璉也�！保ò唬骸昂鳝I，黍稷之器。夏曰瑚，殷曰璉，周曰簋，宗廟之器貴者。”）
[疏]“子貢”至“瑚璉也”。
○正義曰：此章明弟子子貢之德也�！白迂曉唬嘿n也何如”者，子貢見夫子歷說諸弟子，不及於己，故問之曰：“賜也，已自不知其行何如也。”“子曰：女器也”，夫子答之，言女器用之人也�！霸唬汉纹饕病闭撸迂曤m得夫子言己為器用之人，但器有善惡，猶未知己器云何，故復(fù)問之也。”曰：瑚璉也”者，此夫子又為指其定分。瑚璉，黍稷之器，宗廟之器貴者也。言女是貴器也。。
○注“包曰”至“貴者”。
○正義曰：云“瑚璉，黍稷之器。夏曰瑚，殷曰璉，周曰簋”者，案《明堂位》說四代之器云：“有虞氏之兩敦，夏后氏之四璉，殷之六瑚，周之八簋�！弊⒃疲骸敖允蝠⑵鳌Ｖ浦愅绰��！编嵶ⅰ吨芏Y·舍人》云：“方曰，圓曰簋。”如《記》文，則夏器名璉，殷器名瑚。而包咸、鄭玄等注此《論語》，賈、服、杜等注《左傳》，皆云夏曰瑚�；騽e有所據(jù)，或相從而誤也。
或曰：“雍也仁而不佞。”（馬曰：“雍，弟子。仲弓，名。姓冉�！保┳釉唬骸把捎秘�？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”（孔曰：“屢，數(shù)也。佞人口辭捷給，數(shù)為人所憎惡。”）
[疏]“或曰”至“用佞”。
○正義曰：此章明仁不須佞也�！盎蛟唬河阂踩识回闭�，佞，口才也�；蛴幸蝗搜造斗蜃釉唬骸暗茏尤接海m身有仁德，而口無才辯�！被蛉讼悠涞挛磦湟��！白釉唬貉捎秘闭�，夫子語或人言，仁人安用其佞也�！坝艘钥诮o，屢憎於人”者，夫子更為或人說佞人之短。屢，數(shù)也。言佞人御當(dāng)於人以口才捷給，屢致憎惡於人，謂數(shù)為人所憎惡也�！安恢淙�，焉用佞”者，言佞人既數(shù)為人所憎惡，則不知其有仁德之人，復(fù)安用其佞邪？
○注“馬曰：雍，弟子。仲弓，名。姓冉”。
○正義曰：案《史記·弟子傳》：“冉雍字仲弓�！编嵭唬骸棒斎艘��！�
○注“孔曰”至“憎惡”。
○正義曰：“屢，數(shù)也”者，《釋言》云：“屢，亟也�！惫痹疲骸柏揭鄶�(shù)也。”云“佞人口辭捷給，數(shù)謂人所憎惡”者，案《左傳》云：“寡人不佞�！狈疲骸柏乓�。不才者，自謙之辭也�！倍嗽啤把捎秘�？御人以口給，屢憎於人”，則佞非善事。而以不佞為謙者，佞是口才捷利之名，本非善惡之稱，但為佞有善惡耳。為善捷敏是善佞，祝它是也。為惡捷敏是惡佞，即“遠(yuǎn)佞人”是也。但君子欲訥於言而敏於行，言之雖多，情或不信，故云焉用佞耳。
子使漆開仕。對曰：“吾斯之未能信�！保ǹ自唬骸伴_，弟子。漆姓，開名。仕進(jìn)之道未能信者，未能究習(xí)。”）子說。（鄭曰：“善其志道深。”）
[疏]“子使”至“子說”。
○正義曰：此章明弟子漆開之行�！白邮蛊岙坶_仕”者，弟子姓漆，名開，孔子使之仕進(jìn)也�！皩υ唬何崴怪茨苄拧闭�，開意志於學(xué)道，不欲仕進(jìn)，故對曰：吾於斯仕進(jìn)之道未能信。言未能究習(xí)也�！白诱f”者，孔子見其不汲汲於榮祿，知其志道深，故喜說也。
○注“孔曰”至“究習(xí)”。
○正義曰：案《史記·弟子傳》：“漆開字子開�！编嵭唬骸棒斎艘病！�
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”（馬曰：“桴，編竹木大者曰筏，小者曰桴�！保┳勇仿勚病＃ǹ自唬骸跋才c已俱行�！保┳釉唬骸坝梢埠糜逻^我，無所取材�！保ㄠ嵲唬骸白勇沸欧蜃佑校恃院糜逻^我�！疅o所取材’者，無所取於桴材。以子路不解微言，故戲之耳�！币辉唬骸白勇仿効鬃佑『１阆玻粡�(fù)顧望，故孔子嘆其勇曰過我�！疅o所取哉’，言唯取於己。古字材、哉同�！保�
[疏]“子曰”至“取材”。
○正義曰：此章仲尼患中國不能行已之道也。“道不行，乘桴浮于海”者，桴，竹木所編小筏也。言我之善道中國既不能行，即欲乘其桴筏浮渡于海而居九夷，庶幾能行已道也�！皬奈艺�，其由與”者，由，子路名。以子路果敢有勇，故孔子欲令從己。意未決定，故云“與”以疑之。“子路聞之喜”者，喜夫子欲與己俱行也。“子曰：由也好勇過我，無所取材”者，孔子以子路不解微言，故以此戲之耳。其說有二：鄭以為，材，桴材也。子路信夫子欲行，故言好勇過我�！盁o所取材”者，無所取於桴材也。示子路令知己但嘆世無道耳，非實即欲浮海也。一曰材讀曰哉，子路聞孔子欲浮海便喜，不復(fù)顧望孔子之微意，故孔子嘆其勇曰過我。“無所取哉”者，言唯取於已，無所取於他人哉。
○注“馬曰”至“曰桴”。
○正義曰：云“桴，編竹木大者曰筏，小者曰桴”者，《爾雅》云：“舫，氵付也。”郭璞云：“水中[B18C]筏。”孫炎云：“舫，水中為氵付筏也�！薄斗窖浴吩疲骸般吒吨^之[B18C]，[B18C]謂之筏。筏，秦、晉之通語也�！狈�、舫、氵付、桴，音義同也。
孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”（孔曰：“仁道至大，不可全名也。”）又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，（孔曰：“賦，兵賦�！保┎恢淙室病！薄扒笠埠稳纾俊弊釉唬骸扒笠�，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，（孔曰：“千室之邑，卿大夫之邑。卿大夫稱家。諸侯千乘。大夫百乘。宰，家臣。”）不知其仁也�！薄俺嘁埠稳�？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，（馬曰：“赤，弟子公西華。有容儀，可使為行人�！保┎恢淙室病�
[疏]“孟武”至“仁也”。
○正義曰：此章明仁之難也�！懊衔洳畣枺鹤勇啡屎酰孔釉唬翰恢病闭�，魯大夫孟武伯問於夫子曰：“弟子子路有仁德否乎？”夫子以為，仁道至大，不可全名，故答曰：“不知也�！薄坝謫枴闭撸洳馄渥勇酚腥�，故夫子雖答以不知，又復(fù)問之也�！白釉唬河梢�，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也”者，此夫子更為武伯說子路之能，言由也有勇，千乘之大國，可使治其兵賦也，不知其仁也。言仁道則不全也�！扒笠埠稳纭闭撸司溆治洳畣栟o，言弟子冉求仁道何如�！白釉唬呵笠�，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也”者，此孔子又答武伯以冉求之能也，言求也，若卿大夫千室之邑，百乘卿大夫之家，可使為之邑宰也。仁則不知也。“赤也何如”者，此句又武伯問辭，言弟子公西赤仁道何如。“子曰：赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也”者，此孔子又答以公西赤之才也，言赤也有容儀，可使為行人之官，盛服束帶立於朝廷，可使與鄰國之大賓小客言語應(yīng)對也，仁則不知。
○注“孔曰：賦，兵賦。
○正義曰：案隱四年《左傳》云：“敝邑以賦，與陳、蔡從�！狈疲骸百x，兵也。以田賦出兵，故謂之兵賦。”正謂以兵從也。其賦法依《周禮》“九夫為井，四井為邑，四邑為丘，丘十六井，出戎馬一匹，牛三頭。四丘為甸，甸六十四井，出長轂一乘，戎馬四匹，牛十三頭，甲士三人，步卒七十二人”是也。
○注“孔曰”至“家臣”。
○正義曰：云“千室之邑，卿大夫之邑”者，《大學(xué)》云：“百乘之家，不畜聚斂之臣�！编嵶⒃疲骸鞍俪酥遥胁傻卣咭��！庇粥嵶⒃疲骸安傻�，一同之廣輪也�！比粍t此云“千室之邑，百乘之家”者，謂卿大夫采邑，地有一同，民有千家者也�！蹲髠鳌吩唬骸拔ㄇ鋫浒僖亍！薄端抉R法》：“成方十里，出革車一乘。”故知百乘之家，地一同也。
○注“馬曰”至“行人”。
○正義曰：云“赤，弟子公西華”者，案《史記·弟子傳》云：“公西赤字子華。”鄭玄曰：“魯人，少孔子四十二歲。”云“有容儀，可使為行人”者，按《周禮》有大行人、小行人之職，掌賓客之禮儀及朝覲聘問之事。言公西華任此官也。
子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”（孔曰：“愈，猶勝也�！保⿲υ唬骸百n也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！弊釉唬骸案ト缫玻崤c女弗如也。”（包曰：“既然子貢不如，復(fù)云吾與女俱不如者，蓋欲以慰子貢也�！保�
[疏]“子謂”至“如也”。
○正義曰：此章美顏回之德�！白又^子貢曰：女與回也孰愈”者，愈，猶勝也�？鬃映碎g問弟子子貢曰：“女之才能與顏回誰勝？”“對曰：賜也何敢望回”者，望，謂比視。子貢稱名，言賜也才劣，何敢比視顏回也？“回也聞一以知十，賜也聞一以知二”者，子貢更言不敢望回之事。假設(shè)數(shù)名以明優(yōu)劣，一者數(shù)之始，十者數(shù)之終，顏回亞圣，故聞始知終，子貢識淺，故聞一才知二，以明已與回十分及二，是其懸殊也。“子曰：弗如也，吾與女弗如也”者，夫子見子貢之答識有懸殊，故云不如也。弗者，不之深也。既然答子貢不如，又恐子貢慚愧，故復(fù)云吾與女俱不如，欲以安慰子貢之心，使無慚也。
宰予晝寢。（孔曰：“宰予，弟子宰我�！保┳釉唬骸靶嗄静豢傻褚�，（包曰：“朽，腐也。，琢刻畫。”）糞土之墻不可虧也。（王曰：“虧，鏝也。此二者以喻雖施功猶不成。”）於予與何誅？”（孔曰：“誅，責(zé)也。今我當(dāng)何責(zé)於女乎？深責(zé)之�！保┳釉唬骸笆嘉犰度艘�，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”（孔曰：“改是，聽言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢。”）
[疏]“宰予”至“汝是”。
○正義曰：此章勉人學(xué)也�！霸子钑儗嫛闭撸茏釉孜視�?nèi)諏嬅乱�。“子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可虧也”者，此孔子責(zé)宰我之辭也。朽，腐也。，琢刻畫也。虧，鏝也。言腐爛之木，不可琢刻畫以成器物；糞土之墻，易為危壞，不可虧鏝涂冥以成華美。此二者，以喻人之學(xué)道，當(dāng)輕尺璧而重寸陰。今乃廢惰晝寢，雖欲施功教之，亦終無成也�！办队枧c何誅”者，誅，責(zé)也；與，語辭。言於宰我何足責(zé)乎？謂不足可責(zé)，乃是責(zé)之深也。然宰我處四科，而孔子深責(zé)者，之以設(shè)教，卑宰我非實惰學(xué)之人也�！白釉唬菏嘉犰度艘玻犉溲远牌湫�，今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是”者，與亦語辭。以宰予嘗謂夫子言已勤學(xué)，今乃晝寢，是言與行違，故孔子責(zé)之曰：“始前吾於人也，聽其所言即信其行，以為人皆言行相副。今後吾於人也，雖聽其言，更觀其行，待其相副，然後信之。因發(fā)於宰予晝寢，言行相違，改是聽言信行，更察言觀行也�！�
○注“包曰：宰予，弟子宰我”。
○正義曰：案《史記·弟子傳》云：“宰予字子我。”鄭玄曰：“魯人也�！�
○注“王曰：虧，鏝也”。
○正義曰：《釋宮》云：“鏝謂之虧。”郭璞云：“泥涂也。”李巡曰：“涂一名朽。涂土之作具也�！比粍t虧是涂之所用，因謂泥涂為虧。
子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬骸吧陾�。”（包曰：“申棖，魯人�！保┳釉唬骸皸栆灿�，焉得剛？”（孔曰：“欲，多情欲�！保?/p>
[疏]“子曰”至“得剛”。
○正義曰：此章明剛�！白釉唬何嵛匆妱偂闭�，剛謂質(zhì)直而理者也。夫子以時皆柔佞，故云吾未見剛者�！盎�?qū)υ唬荷陾枴闭�，或人聞孔子之言，乃對曰申棖性剛。“子曰：棖也欲，焉得剛”者，夫子謂或人言，剛者質(zhì)直寡欲，今棖也多情欲，情欲既多，或私佞媚，安得剛乎？
○注“包曰：申棖，魯人。”
○正義曰：鄭云：“蓋孔子弟子申續(xù)。”《史記》云：“申棠字周�！薄都艺Z》云：“申續(xù)字周。”
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人�！保R曰：“加，陵也�！保┳釉唬骸百n也，非爾所及也�！保ǹ自唬骸把圆荒苤谷耸共患臃橇x於己�！保�
[疏]“子貢”至“及也”。
○正義曰：此章明子貢之志。“子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”者，加，陵也。諸，於也。子貢言，我不欲他人以非義加陵於已，吾亦欲無以非義加陵於人也�！白釉唬嘿n也，非爾所及也”者，爾，女也。夫子言使人不加非義於己，亦為難事，故曰：“賜也，此事非女所能及�！毖圆荒苤谷耸共患臃橇x於己也。
子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。（章，明也。文彩形質(zhì)著見，可以耳目循。）夫子之言性與天道，不可得而聞也已矣。（性者，人之所受以生也。天道者，元亨日新之道。深微，故不可得而聞也。）
[疏]“子貢”至“聞也”。
○正義曰：此章言夫子之道深微難知也�！白迂曉唬悍蜃又恼拢傻枚勔病闭�，章，明也。子貢言，夫子之述作威儀禮法有文彩，形質(zhì)著明，可以耳聽目視，依循學(xué)習(xí)，故可得而聞也�！胺蜃又孕耘c天道，不可得而聞也”者，天之所命，人所受以生，是性也。自然化育，元亨日新，是天道也與，及也。子貢言，若夫子言天命之性，及元亨日新之道，其理深微，故不可得而聞也。
○注“性者”至“聞也”。
○正義曰：云“性者，人之所受以生也”者，《中庸》云：“天命之謂性�！弊⒃疲骸疤烀�，謂天所命生人者也。是謂性命。木神則仁，金神則義，火神則禮，水神則信，土神則知�！缎⒔�(jīng)說》曰：‘性者，生之質(zhì)命，人所稟受度也�！毖匀烁凶匀欢�，有賢愚吉兇，或仁或義，若天之付命遣使之然，其實自然天性，故云：“性者，人之所受以生也�！痹啤疤斓勒撸嗳招轮馈闭�，案《易·乾卦》云：“乾，元亨利貞。”《文言》曰：“元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之也�！敝^天之體性，生養(yǎng)萬物，善之大者，莫善施生，元為施生之宗，故言元者善之長也。嘉，美也。言天能通暢萬物，使物嘉美而會聚，故云嘉之會也。“利者，義之和也”者，言天能利益庶物，使物各得其宜而和同也�！柏懻�，事之”者，言天能以中正之氣成就萬物，使物皆得濟(jì)。此明天之德也。天本無心，豈造元亨利貞之德也？天本無心，豈造元亨利貞之名也？但圣人以人事之，謂此自然之功，為天之四德也。此但言元亨者，略言之也。天之為道，生生相續(xù)，新新不停，故曰日新也。以其自然而然，故謂之道。云“深微，故不可得而聞也”者，言人稟自然之性，及天之自然之道，皆不知所以然而然，是其理深微，故不可得而聞也。
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（孔曰：“前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也�！保�
[疏]“子路有聞，未之能行，唯恐有聞”。
○正義曰：此章言子路之志也。子路於夫子之道，前有所聞，未能及行，唯恐後有聞不得并行也。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”（孔曰：“孔文子，衛(wèi)大夫孔圉。文，謚也�！保┳釉唬骸懊舳脤W(xué)，不恥下問，是以謂之文也�！保ǹ自唬骸懊粽�，識之疾也。下問，謂凡在已下者�！保�
[疏]“子貢”至“文也”。
○正義曰：此章言文為美謚也�！白迂晢栐唬骸孜淖雍我灾^之文也’”者，言文是謚之美者，故問衛(wèi)大夫孔圉有何善行，而得謂之聞也？“子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也”者，此夫子為子貢說文子之美行也。敏者，疾也。下問，問凡在己下者。言文子知識敏疾，而又好學(xué)，有所未辨，不羞恥於問己下之人。有此美行，是以謚謂之文也。
○注“孔曰”至“謚也”。
○正義曰：云“孔文子，衛(wèi)大夫孔圉”者，《左傳》文也。云“文，謚也”者，案《謚法》云：“勤學(xué)好問曰文�！�
子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉：（孔曰：“子產(chǎn)，鄭大夫公孫僑�！保┢湫幸岩补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
[疏]“子謂”至“也義”。
○正義曰：此章美子產(chǎn)之德�！白又^：子產(chǎn)有君子之道四焉”者，孔子評論鄭大夫子產(chǎn)，事上使下有君子之道四焉，下文是也。“其行已也恭”者，一也，言已之所行，常能恭順，不違忤於物也�！捌涫律弦簿础闭撸�，言承事在已上之人及君親，則忠心復(fù)加謹(jǐn)敬也。“其養(yǎng)民也惠”者，三也，言愛養(yǎng)於民，振乏周無以恩惠也�！捌涫姑褚擦x”者，四也。義，宜也。言役使下民，皆於禮法得宜，不妨農(nóng)也。
○注“孔曰”至“孫僑”。
○正義曰：案《左傳》，子產(chǎn)，穆公之孫，公子發(fā)之子，名僑。公子之子稱公孫。襄三十年執(zhí)鄭國之政，故云鄭大夫公孫僑也。公子發(fā)字子國，公孫之子以王父字為氏，據(jù)後而言，故後或謂之國僑。
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之�！保ㄖ茉唬骸褒R大夫。晏，姓。平，謚。名嬰。”）
[疏]“子曰：晏平仲善與人交，久而敬之”。
○正義曰：此章言齊大夫晏平仲之德。凡人輕交易絕，平仲則久而愈敬，所以為善。
○注“周曰”至“名嬰”。
○正義曰：云“齊大夫。晏，姓。平，謚。名嬰”者，案《左傳》文知之，是晏桓子之子也�！吨u法》：“治而清省曰平�！�
子曰：“臧文仲居蔡，（包曰：“臧文仲，魯大夫臧孫辰。文，謚也。蔡，國君之守龜，出蔡地，因以為名焉，長尺有二寸。居蔡，僭也�！保┥焦�(jié)藻，（包曰：“節(jié)者，而也�？嚏U為山。者，梁上楹，畫為藻文。言其奢侈。”）何如其知也？”（孔曰：“非時人謂之為知。”）
[疏]“子曰”至“知也”。
○正義曰：此章明臧文仲不知也。“子曰：臧文仲居蔡”者，蔡，國君之守龜名也，而魯大夫臧文仲居守之，言其僭也�！吧焦�(jié)”者，節(jié)，而也，刻鏤為山形，故云山節(jié)也�！霸妁邸闭�，藻，水草有文者也。，梁上短柱也。畫為藻文，故云藻。此言其奢侈也�！昂稳缙渲病闭�，言僭奢若此，是不知也，所以非時人謂之為知。
○注“包曰”至“僭也”。
○正義曰：云“臧文仲，魯大夫臧孫辰”者，案《世本》“孝公生僖伯區(qū)，區(qū)生哀伯達(dá)，達(dá)生伯氏瓶，瓶生文仲辰”，則辰是公子區(qū)曾孫也。區(qū)字子臧，公孫之子以王父字為氏，故姓曰臧也。云“文，謚也”者，《謚法》云：“道德博厚曰文�！痹啤安蹋瑖佚�，出蔡地，因以為名焉，長尺有二寸。居蔡，僭也”者，《漢書·食貨志》云：“元龜為蔡�！薄都艺Z》稱“漆平對孔子云：‘臧氏有守龜，其名曰蔡。文仲三年而為一兆，武仲三年而為二兆�！笔谴蟛虨榇簖�，蔡是龜之名耳。鄭玄、包咸皆云出蔡地，因以為名，未知孰是。《食貨志》云：“龜不盈尺，不得為寶�！惫手她旈L尺二寸，此國君之守龜。臧氏為大夫而居之，故云僭也。
○注“包曰”至“奢侈”。
○正義曰：云“節(jié)者，而也”者，《釋宮》文。云“刻鏤為山者，梁上楹，畫為藻文”者，《釋宮》云：“{亡木}瘤謂之梁，其上楹謂之，而謂之�！惫痹唬骸谤郏逯�。即櫨也。”此言山節(jié)者，謂刻鏤柱頭為斗拱形如山也�！霸妁邸闭撸^畫梁上短柱為藻文也。此是天子廟飾，而文仲僭為之，故言其奢侈。文二年《左傳》仲尼謂之“作虛器”，言有其器而無其位，故曰虛也。
子張問曰：“令尹子文，（孔曰：“令尹子文，楚大夫，姓斗名，字於菟。”）三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣�！痹唬骸叭室雍�？”曰：“未知。焉得仁？”（但聞其忠事，未知其仁也。）“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。（孔曰：“皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之�！保┲领端睿瑒t曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也�！`之。何如？”子曰：“清矣�！痹唬骸叭室雍�？”曰：“未知。焉得仁？”（孔曰：“文子辟惡逆，去無道，求有道。當(dāng)春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者�！保�
[疏]“子張”至“得仁”。
○正義曰：此章明仁之難成也�！白訌垎栐唬毫钜游�，三仕為令尹，無喜色。三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如”者，弟子子張問於孔子曰：“楚大夫令尹子文，三被任用，仕為令尹之官，而無喜見於顏色。三被已退，無慍懟之色。舊令尹之政令規(guī)矩，必以告新令尹，慮其未曉也�！弊游挠写嗣佬�，子張疑可謂仁，故問曰：“何如？”“子曰：忠矣”者，孔子答之，為行如此，是忠臣也。“曰：仁矣乎”者，子張復(fù)問子文此德可謂仁矣乎？“曰：未知。焉得仁”者，孔子答言，如其所說，但聞其忠事，未知其仁也�！按拮訌s齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如”者，此子張又舉齊大夫陳文子之行而問孔子也。崔子，崔杼也，為齊大夫，作亂弒其君光。陳文子惡之，故家雖富有馬十乘（謂四十匹也），而輒捐棄，違去之。至於他國，亦遇其亂，陳文子則曰，“猶吾齊大夫崔子也”，而違去之。復(fù)往一他邦，則又曰，“猶吾齊大夫崔子也”，而違去之。為行若此，其人何如？“子曰：清矣”者，孔子答言，文子辟惡逆，去無道，求有道。當(dāng)春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無可止者，可謂清潔矣。“曰：仁矣乎”者，子張意其為仁，故復(fù)問之曰：“可以為仁矣乎？”“曰：“未知。焉得仁”者，孔子答言：“據(jù)其所聞，但是清耳，未知他行，安得仁乎？”
○注“孔曰”至“於菟”。
○正義曰：案宣四年《左傳》云：“初，若敖娶於云阝，生斗伯比。若敖卒，從其母畜於云阝，淫於云阝子之女，生子文焉。云阝夫人使棄諸夢中�；⑷橹Ｔ期庾犹�，見之，懼而歸。夫人以告，遂使收之。楚人謂乳，謂虎於菟，故命之曰斗於菟。實為令尹子文�！笔且�。令尹，宰也�！吨芏Y》六卿，太宰為長，遂以宰為上卿之號。楚臣令尹為長，從他國之言，或亦謂之宰。宣十二年《左傳》云“敖為宰”是也。令，善也；尹，正也，言用善人正此官也。楚官多以尹為名，皆取其正直也。
○注“孔曰”至“去之”。
○正義曰：云“皆齊大夫”者，并見《春秋》，故知之。云“崔杼作亂”者，左襄二十五年。云“四十匹馬”者，古以四馬其駕一車，因謂四匹為乘�！督�(jīng)》言十乘，故知四十匹也。
季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣�！保ㄠ嵲唬骸凹疚淖樱敶蠓蚣緦O行父，文，謚也。文子忠而有賢行，其舉事寡過，不必及三思�！保�
[疏]“季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣”。
○正義曰：此章美魯大夫季文子之德。文子忠而有賢行，其舉事皆三思之然後乃行，常寡過咎�？鬃勇勚�，曰：“不必及三思，但再思之，斯亦可矣。”
○注“鄭曰”至“三思”。
○正義曰：案《春秋》文六年《經(jīng)》書“秋，季孫行父如晉”�！蹲髠鳌吩唬骸凹疚淖訉⑵胳稌x，使求遭喪之禮以行。其人曰：‘將焉用之？’文子曰：‘備豫不虞，古之善教也�！蠖鵁o之，實難。過求，何害？”杜預(yù)云：“所謂文子三思。”故知“文子，魯大夫季孫行父”也。《謚法》云：“道德博厚曰文。”
子曰：“甯武子，（馬曰：“衛(wèi)大夫?qū)幱�。武，謚也。”）邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也�！保ǹ自唬骸把鹩匏茖�，故曰不可及也�！保�
[疏]“子曰”至“及也”。
○正義曰：此章美衛(wèi)大夫甯武子之德也�！鞍钣械绖t知，邦無道則愚”者，此其德也。若遇邦國有道，則顯其知謀。若遇無道，則韜藏其知而佯愚�！捌渲杉耙�，其愚不可及也”者，言有道則知，人或可及；佯愚似實，不可及也。
○注“馬曰：衛(wèi)大夫甯俞。武，謚也”。
○正義曰：案《春秋》文四年：“衛(wèi)侯使甯俞來聘。”《左傳》曰：“衛(wèi)甯武子來聘，公與之燕，為賦《湛露》及《彤弓》。不辭，又不答賦。使行人私焉。對曰：‘臣以為肄業(yè)及之也�！倍旁獎P注云：“此其愚不可及也�！笔清肝渥蛹村赣嵋��！吨u法》云：“剛︹直理曰武�！�
子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之�！保ǹ自唬骸昂�，大也�？鬃釉陉�，思?xì)w欲去，故曰：‘吾黨之小子，狂簡者進(jìn)取於大道，妄作穿鑿以成文章，不知所以裁制，我當(dāng)歸以裁之耳。’遂歸�！保�
[疏]“子在陳，曰：歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之”。
○正義曰：此章孔子在陳既久，言其欲歸之意也。與，語辭。再言“歸與”者，思?xì)w之深也�？裾�，進(jìn)取也。簡，大也。斐然，文章貌。言我所以歸者，以吾鄉(xiāng)黨之中，未學(xué)之小子等，進(jìn)取大道，妄作穿鑿，斐然而成文章，不知所以裁制，故我當(dāng)歸以裁之耳。遂歸也。不即歸而言此者，恐人怪已，故此為辭耳。
子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希�！保ǹ自唬骸安�、叔齊，孤竹君之二子。孤竹，國名�！保�
[疏]“子曰：伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用�！�。
○正義曰：此章美伯夷、叔齊二人之行。不念舊時之惡而欲報復(fù)，故希為人所怨恨也。
○注“伯夷、叔齊，孤竹君之二子。孤竹，國名”。
○正義曰：案《春秋少陽篇》：“伯夷姓墨，名允，字公信。伯，長也。夷，謚。叔齊名智，字公達(dá)，伯夷之弟。齊亦謚也。”太史公曰“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：‘此義人也。’扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死”者，是也。孤竹，北方之遠(yuǎn)國名�！兜乩镏尽罚骸斑|西令支有孤竹城�！睉�(yīng)劭曰：“故伯夷國�！�
子曰：“孰謂微生高直？（孔曰：“微生，姓，名高，魯人也。”）或乞醯焉，乞諸其鄰而與之�！保ǹ自唬骸捌蛑泥�，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人�！保�
[疏]“子曰”至“與之”。
○正義曰：此章明直者不應(yīng)委曲也。“孰謂微生高直”者，孰，誰也�？鬃釉唬骸罢l言魯人微生高性行正直？”“或乞醯焉，乞諸其鄰而與之”者，此孔子言其不直之事。醯，醋也。諸，之也�；蛴幸蝗司臀⑸咂蝓�，時自無之，即可答云無。高乃乞之其四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人也。
子曰：“巧言、令色、足恭，（孔曰：“足恭，便僻貌。”）左丘明恥之，丘亦恥之。（孔曰：“左丘明，魯太史。”）匿怨而友其人，（孔曰：“心內(nèi)相怨而外詐親�！保┳笄鹈鲪u之，丘亦恥之。”
[疏]“子曰”至“恥之”。
○正義曰：此章言魯太史左丘明與圣同恥之事�！扒裳浴⒘钌�、足恭”者，孔以為，巧好言語，令善顏色，便僻其足以為恭，謂前卻俯仰以足為恭也。一曰：足，將樹切。足，成也。謂巧言令色以成其恭，取媚於人也�！白笄鹈鲪u之，丘亦恥之”者，左丘明，魯太史，受《春秋經(jīng)》於仲尼者也。恥此諸事不為，合孔子之意，故云丘亦恥之。“匿怨而友其人”者，友，親也；匿，隱也。言心內(nèi)隱其相怨，而外貌詐相親友也。左丘明恥之，丘亦恥之”者，亦俱恥而不為也。
○注“孔曰：足恭，便僻”貌。
○正義曰：此讀足如字。便僻，謂便習(xí)盤僻其足以為恭也。
○注“左丘明，魯太史”。
○正義曰：《漢書·藝文志》文也。
顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾�！保ǹ自唬骸昂叮抟��！保╊仠Y曰：“愿無伐善，（孔曰：“不自稱己之善。”）無施勞。”（孔曰：“不以勞事置施於人�！保┳勇吩唬骸霸嘎勛又�。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（孔曰：“懷，歸也�！保�
[疏]“顏淵”至“懷之”。
○正義曰：此章仲尼、顏淵、季路各言其志也�！邦仠Y、季路侍”者，弟子侍孔子也。卑在尊旁曰侍�！白釉唬侯粮餮誀栔尽闭撸瑺�，女也；盍，何不也。夫子謂二弟子曰：“何不各言女心中之所志也？”“子路曰：愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾”者，憾，恨也。衣裘以輕者為美，言原以己之車馬衣裘與朋友共乘服而被敝之而無恨也。此重義輕財之志也�！邦仠Y曰：愿無伐善，無施勞”者，夸功曰伐。言原不自稱伐己之善，不置施勞役之事於人也。此仁人之志也。“子路曰：原聞子之志”者，二子各言其志畢，子路復(fù)問夫子曰：“原聞子之志。”古者稱師曰子。“子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之”者，此夫子之志也。懷，歸也。言已原老者安，己事之以孝敬也。朋友信，已待之以不欺也。少者，歸己施之以恩惠也。
子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也�！保ò唬骸霸A，猶責(zé)也。言人有過，莫能自責(zé)�！保�
[疏]“子曰：已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也”。
○正義曰：此章疾時人有過，莫能自責(zé)也。訟，猶責(zé)也。已，終也。吾未見有人能自見其已過而內(nèi)自責(zé)者也。言將終不復(fù)見，故云已矣乎。
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也�！�
[疏]“子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”。
○正義曰：此章夫子言己勤學(xué)也。十室之邑，邑之小者也。其邑雖小，亦不誣之，必有忠信如我者焉，但不如我之好學(xué)不厭也。衛(wèi)讀“焉，為虔切”，為下句首。焉，猶安也。言十室之邑雖小，必有忠信如我者也，安不如我之好學(xué)也？言亦不如我之好學(xué)也，義并得通，故具存焉。
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