仁慈隱惻 造次弗離——千字文翻譯與詳細(xì)解析

一、注音：仁慈隱惻 (rén cí yǐn cè)， 造次弗離 (zào cì fú lí)。

二、翻譯：仁義、慈愛(ài)，對(duì)人的惻隱之心，在任何時(shí)候，任何地方都不能拋離。

三、詳細(xì)解析：（整理資料仁慈就是仁德，仁是體，慈是用，表現(xiàn)出來(lái)就是愛(ài)心。能夠不講條件的博愛(ài)就是慈，慈的本體就是仁，它們是一體三面，同出而異名。仁是五德之首，是孔子學(xué)說(shuō)的核心，也是孔子一生追求的根本�！墩撜Z(yǔ)》二十篇中有“里仁”一篇，專(zhuān)門(mén)談仁的體和用。

仁是抽象的哲學(xué)概念，不能離開(kāi)具體的事項(xiàng)空對(duì)空地討論，所以孔子舉了幾個(gè)例子加以說(shuō)明。例如“仁者愛(ài)人”，有愛(ài)心，能夠愛(ài)人、愛(ài)物就是仁，這是孔子不得已的說(shuō)法，因?yàn)閻?ài)畢竟還不是仁的全部境界和內(nèi)容。中國(guó)有一句話，叫作“博愛(ài)謂之仁”，有人說(shuō)這是孔子說(shuō)的，其實(shí)這是唐朝韓愈說(shuō)的，不是孔子的話。

普通人的愛(ài)是有條件的，是以感情為基礎(chǔ)的。喜歡就愛(ài)，不喜歡就不愛(ài)，所以愛(ài)字里面有心。簡(jiǎn)化漢字的愛(ài)干脆連心也掏去了，赤裸裸地告訴人愛(ài)是空心的、假的，信不得。慈則是愛(ài)的升華，是沒(méi)有條件的愛(ài)。母親疼愛(ài)兒女是無(wú)條件的，這種愛(ài)就是慈，所以稱(chēng)母親為慈母。

“隱惻”也稱(chēng)為惻隱，是見(jiàn)人遭遇不幸而心有不忍，是仁慈之心的表現(xiàn)，所謂“惻隱憐人謂之慈”（《賈子道術(shù)》）。如果分開(kāi)來(lái)解字，“痛之深為隱，傷之切為惻”。孟子說(shuō)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。無(wú)惻隱之心非人也，無(wú)羞惡之心非人也，無(wú)辭讓之心非人也，無(wú)是非之心非人也”。（《孟子?盡心上》)做人的標(biāo)準(zhǔn)以惻隱之心為首，沒(méi)有惻隱之心就不是人，這并不是孟子在罵人，事實(shí)確是如此。

孟子舉了“孺子墜井”的例子，一個(gè)人看到有孩子掉入井里，他瞬間的第一個(gè)反應(yīng)就是救人，根本沒(méi)考慮是否有獎(jiǎng)金,是否受表?yè)P(yáng)之類(lèi)的條件，這就是惻隱之心人皆有之。這是孟子“性善論”的基點(diǎn)。

“造次”的本義是倉(cāng)促、匆忙，引伸義為草率、輕忽、唐突。人在忙亂倉(cāng)促、來(lái)不及思考的時(shí)候，仁德所表現(xiàn)出來(lái)的慈愛(ài)、惻隱之心也不能夠離開(kāi)、不能夠拋棄，就是“造次弗離”。

，僅供參考）

四、說(shuō)明：

《千字文》語(yǔ)句平白如話，易誦易記，是我國(guó)影響很大的兒童啟蒙讀物�，F(xiàn)在國(guó)學(xué)之風(fēng)漸起，很多孩子在朗誦，但年代久遠(yuǎn)，很多意思我們已經(jīng)不易弄明白，故華語(yǔ)網(wǎng)[thn21.com]精心整理了《千字文》相關(guān)解析資料，內(nèi)容參考多方面資料，不能確保絕對(duì)準(zhǔn)確，僅供參考。

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