虜小寇盜，時(shí)殺人民，其原未可卒禁。誠令兵出而虜絕不為寇，則出兵可也。即今同是，而釋坐勝之道，非所以視蠻夷也�！卑嘤缕驈�(fù)置西域校尉，議者難曰：“班將能保北虜不為邊害乎？”勇曰：“今置州牧以禁盜賊，若州牧能保盜賊不起者，臣亦愿以要斬保匈奴之不為邊害也。今通西域，則虜勢必弱，為患微矣。若勢歸北虜，則中國之費(fèi)不止十億。置之誠便。”此二人論事，可謂極盡利害之要，足以為法也。

　　舒元輿文

　　舒元輿，唐中葉文士也，今其遺文所存者才二十四篇。既以甘露之禍死，文宗因觀牡丹，摘其賦中杰句曰：“向者如迓，背者如訣。拆者如語，含者如咽。俯者如怨，仰者如悅。”為之泣下。予最愛其《玉箸篆志》論李斯、李陽冰之書，其詞曰：“斯去千年，冰生唐時(shí)，冰復(fù)去矣，后來者誰！后千年有人，誰能待之？后千年無人，篆止于斯！嗚呼主人，為吾寶之！”此銘有不可名言之妙，而世或鮮知之。

　　絕唱不可和

　　韋應(yīng)物在滁州，以酒寄全椒山中道士，作詩曰：“今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一樽酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡！”其為高妙超詣，固不容夸說，而結(jié)尾兩句，非復(fù)語言思索可到。東坡在惠州，依其韻作詩寄羅浮鄧道士曰：“一杯羅浮春，遠(yuǎn)餉采薇客。遙知獨(dú)酌罷，醉臥松下石。幽人不可見，清嘯聞月夕。聊戲庵中人，空飛本無跡�！眲�夢得“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”之句，白樂天以為后之詩人，無復(fù)措詞。坡公仿之曰：“山圍故國城空在，潮打西陵意未平”。坡公天才，出語警世，如追和陶詩，真與之齊驅(qū)，獨(dú)此二者，比之韋、劉為不侔，豈非絕唱寡和，理自應(yīng)爾邪！

　　贈(zèng)典輕重

　　國朝未改官制以前，從官丞、郎、直學(xué)士以降，身沒太抵無贈(zèng)典，唯尚書、學(xué)士有之，然亦甚薄。余襄公、王素自工書得刑書，蔡君謨自端明、禮侍得吏侍耳。元豐以后，待制以上皆有四官之恩，后遂以為常典，而致仕又遷一秩。梁揚(yáng)祖終寶文學(xué)士、宣奉大夫，既以致仕轉(zhuǎn)光祿，遂贈(zèng)特進(jìn)、龍圖學(xué)士，蓋以為銀青、金紫、特進(jìn)只三官，故增其職，是從左丞得仆射也。節(jié)度使舊制贈(zèng)侍中或太尉，官制行，多贈(zèng)開府。秦檜創(chuàng)立檢校少保之例，以贈(zèng)王德、葉夢得、張澄，近

　　歲王彥遂用之，實(shí)無所益也。元祐中，王巖叟終于朝奉郎、端明殿學(xué)士，以嘗簽書樞密院，故超贈(zèng)正議大夫。楊愿終于朝奉郎、資政殿學(xué)士，

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