讀者往往在意《安塞腰鼓》中大量運(yùn)用的排比，因?yàn)槲闹羞@些力求多樣的排比在句子內(nèi)部、句與句之間、段與段之間不僅交錯(cuò)互出，而且一連許多，頗有成效地制造了節(jié)律、加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)、渲染了氣氛、抒發(fā)了感情，而再加注意，便會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的比喻同樣巧奪天工——
一、拈連景物見(jiàn)元?dú)�。文章開(kāi)篇寫(xiě)到：“一群茂騰騰的后生”，“樸實(shí)得就像那片高梁”，顯然，其中的喻體“高梁”是從前句“他們的身后是一片高梁地”中拈連而來(lái)的�！昂笊�，即年輕的生命，年輕的生命“樸實(shí)”，不做作不招搖不浮耀，像“高梁”一樣無(wú)華而茁壯，自然健康；這樣的生命，是原始的、未經(jīng)人工雕飾的、沒(méi)有半點(diǎn)污染的、不摻雜任何雜質(zhì)的、完完全全的生命；這樣的生命，奔騰踴躍于黃土高原上，受了古老的溝壑和縱橫的土地的承載和滋養(yǎng)，越發(fā)熱烈而完美。正是這個(gè)拈連，拈連出了這樣的生命當(dāng)然擁有的蓬勃生力和元?dú)狻?p>二、排比動(dòng)態(tài)夸能量。第7自然段，作者用比喻的排比句來(lái)營(yíng)造忽然之間就爆發(fā)了爆炸了的“壯闊”“豪放”“火烈”的腰鼓陣勢(shì)：“驟雨”“旋風(fēng)”“亂蛙”“火花”“斗虎”。這時(shí)刻，人已然與生命與力量合一，人已經(jīng)不是概念上的“人”，而成了單純的生命的載體、力量的載體，只有宣泄宣泄再宣泄，噴射噴射再噴射，“掙脫”“束縛”，“沖破”“羈絆”，“撞開(kāi)”“閉塞”。這偉大、雄渾、激昂、粗獷，也許有點(diǎn)狂野，甚至具有一定的破壞力的腰鼓的能量，改變了人們的感覺(jué)，引發(fā)人們的聯(lián)想和感慨：還有什么比這樣的力量更可貴更激動(dòng)人心更讓人嘆為觀止的呢!
三、重疊定語(yǔ)攫神魂。第20、21自然段對(duì)比著設(shè)喻。前者喻說(shuō)江南的流水已經(jīng)流逝了許多許多，改變了許多許多，已經(jīng)消散了生命的“元?dú)狻�，已�?jīng)沒(méi)有承載這種原始生命力量的“厚土”了。后者則在“土層”這個(gè)喻體之前，重復(fù)疊用了“這么厚這么厚”這個(gè)表修飾和限制的成分；“厚土”蘊(yùn)藏著原始的生命，積蓄著騷動(dòng)的力量，相比商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南，少了些浮躁，缺了些世故。這么看來(lái)，似乎不妨理解為是對(duì)中華民族幾千年?duì)N爛輝煌的歷史的強(qiáng)調(diào)，所強(qiáng)調(diào)部分又正是民族立足本土、再創(chuàng)輝煌的堅(jiān)實(shí)前提和基礎(chǔ)。因而，這一個(gè)比喻也就成為給予黃土高原沉實(shí)、厚重內(nèi)蘊(yùn)的一份詩(shī)意禮贊。
四、反襯境界化情韻。文末三個(gè)自然段再構(gòu)比喻。第28自然段告訴大家，人們已經(jīng)被生命的力量所折服所感動(dòng)所沸騰，當(dāng)腰鼓“戛然而止”時(shí)，人們已經(jīng)不習(xí)慣這樣寂靜、冷清的世界了。第29自然段進(jìn)一步強(qiáng)化與開(kāi)篇照應(yīng)的靜悄悄的氣氛，靜得“簡(jiǎn)直像來(lái)到了另一個(gè)星球”。這種猛然爆發(fā)和戛然而止的安排的確別是一番匠心——主體部分因?yàn)槭孜驳陌察o變得更加火紅、熱鬧乃至氣勢(shì)沖天了。最后第30自然段一句“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”格外形象，以“雞啼”反襯出熾熱后的寂靜，雖然鼓聲停止了，但人們?nèi)耘f沉浸在激情中，或許正以各自不同的種種理解，靜靜地感受著安塞腰鼓所表達(dá)的無(wú)比豐富的內(nèi)涵，享受著安塞腰鼓的節(jié)奏、氣勢(shì)、色彩等等帶給審美愉悅的無(wú)限快感。`
