④人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。    （    ）
10.請(qǐng)抓住“材料二”上闋中的幾個(gè)關(guān)鍵詞簡(jiǎn)析戰(zhàn)場(chǎng)的環(huán)境和戰(zhàn)爭(zhēng)的烈度。
 
11.“材料三”中所說(shuō)的“四面邊聲”在“材料二”中具體指什么？
 
12.積累鏈接：請(qǐng)你任意默寫(xiě)一聯(lián)教材中曾經(jīng)學(xué)過(guò)的邊塞詩(shī)句。
 
二、美文賞讀（14分）
大地春盤(pán)
◆劉學(xué)剛
①立春，是新一年的開(kāi)始，立春日，陽(yáng)氣初生，春江水暖，百草回芽，萬(wàn)物生發(fā)，大地一片勃勃生機(jī)。
②立春有一些很熱鬧的習(xí)俗，譬如_______，句芒^①為春神，主管樹(shù)木發(fā)芽生長(zhǎng)，要從山上接回來(lái)，一路吹吹打打，沿途鄉(xiāng)民爭(zhēng)擲五谷，好不熱鬧。再如_______，折一根細(xì)細(xì)的柳條，輕輕地打春牛三下，人們也領(lǐng)受了這鞭策，春耕春播春種，有的是力氣，有的是精神。人與植物的生命節(jié)奏似有冬日的緩慢，鬧一鬧，喊一喊，東風(fēng)回暖，冰面解凍，蟄蟲(chóng)始振，百草回芽，人們就“春天”了，凡俗的生活開(kāi)始得以升華，又如_______，蘿卜味辛性涼，生吃甜脆如梨，嘎嘣咬一口，薄的皮微辣，嫩的肉汁多，甚有口感，食之可提神解困，常說(shuō)“嚼得草根，百事可為”，春天的鮮脆清爽和做人的精神氣韻都在這一咬一嚼之中了。
③古代詩(shī)人在詠嘆立春贊美春色的時(shí)候，出鏡率最高的恰恰是春盤(pán)，春生以盤(pán)裝之，謂之春盤(pán)，唐朝尤為盛行。杜甫是一個(gè)忠實(shí)于節(jié)氣習(xí)俗的信徒，他漂泊異鄉(xiāng)之時(shí)，猶不忘在立春日以生菜的鮮嫩喚醒自己的味覺(jué)和知覺(jué)，“盤(pán)出高門(mén)行白玉，菜傳纖手送青絲”，盛滿(mǎn)細(xì)嫩生菜的白玉盤(pán)，猶如探出皇宮大殿的一枝梨花，在民間的大街上次第開(kāi)放。如果把這些活色生香的詩(shī)加以整理，就是一份唯美的文化食單。朱淑真《絕句二首》中有云：“自折梅花插鬢端，韭黃蘭茁簇春盤(pán)。”嫩黃的韭芽，淺紫的蘭芽橫陳在潔白的玉盤(pán)里，與嫣紅的梅花相映成趣，尤能勾春引色，彰顯出新春的勃勃生機(jī)，元人耶律楚材的“春盤(pán)”則更為豐盛華美：“木案初開(kāi)銀線(xiàn)亂，砂瓶煮熟藕絲長(zhǎng)，勻和豌豆揉蔥白，細(xì)剪萎蒿點(diǎn)韭黃。”木案即春盤(pán)，銀線(xiàn)為粉絲，還有藕絲、豌豆、蔥白、萎蒿、韭黃等一應(yīng)食材，好一份春天的饋贈(zèng)。
④倘若意猶未盡，試看楊萬(wàn)里的《郡中送春盤(pán)》：“餅如繭紙不可風(fēng)，菜如縹茸劣可縫。韭芽卷黃苣舒紫，蘆服削冰寒脫齒。”白如繭紙的是春餅，吃的時(shí)候，從春盤(pán)里夾取菜蔬各一小箸，卷為細(xì)簡(jiǎn)狀，這便是咬春餅。
⑤小時(shí)候，家中菜蔬無(wú)多，母親就備好甜面醬、羊角蔥，讓我們卷餅吃。吃法很簡(jiǎn)單，用白嫩嫩的蔥蘸了香噴噴的醬，在春餅上涂抹一條紅色的豎線(xiàn)，再把小蔥卷了，春餅超薄，但是滋味醇厚，甜中帶咸，香辣清鮮，極為爽口。女兒長(zhǎng)大以后，我變著花樣給她炸春卷吃，薺菜春卷，韭菜春卷，豆腐春卷，以此幸福她的味蕾，讓她感知新春的清香爽鮮。
⑥吃春餅，就是吃春天，吃出滿(mǎn)嘴的香鮮，吃出滿(mǎn)眼的新綠，食春餅迎春，亦有祈盼豐收之意，撿取三春美景四時(shí)菜蔬，____________________，春餅是大地的春盤(pán)。
【注釋】①句（gōu）芒，中國(guó)古代漢族神話(huà)中的春神。
13.請(qǐng)聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)說(shuō)說(shuō)第②自然段中的“人們就‘春天’了”有什么豐富的內(nèi)涵？
 
14.請(qǐng)將下列立春習(xí)俗還原到第②自然段的橫線(xiàn)上。
A.打春    B.咬春    C.迎春
 
15.作者說(shuō)詩(shī)人筆下的春盤(pán)“就是一份唯美的文化食單”，請(qǐng)舉例說(shuō)明這里的“唯美”具體表現(xiàn)在哪些方面？
 
16.請(qǐng)問(wèn)第④自然段在文中起什么作用？
 
17.請(qǐng)將第⑥自然段中的對(duì)聯(lián)補(bǔ)充完整。
 
18.文章結(jié)尾處，作者為什么說(shuō)“春餅是大地的春盤(pán)”？
 
19.積累鏈接：請(qǐng)默寫(xiě)出杜甫《月夜憶舍弟》中與節(jié)氣相關(guān)的一聯(lián)詩(shī)。
 
三、人文悅讀（10分）
社火^①色色
◆馬未都
①社火起源于何時(shí)已無(wú)從考證了，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們對(duì)生死、對(duì)許多自然現(xiàn)象不解，于是祭祀祈福盛行，以求在巫術(shù)咒語(yǔ)和圖騰崇拜中獲得快感，得到解脫，這就是社火形成的初因。
②“社”為土神、“稷”為谷神，二者合一，尊為“社稷”。歷代君主帝王都親祭“社稷”，后“社稷”一詞借指國(guó)家。自《孟子》提出“民為貴，社稷次之，君為輕”以來(lái)，江山社稷的興替成了中國(guó)歷史的幻燈片，秦亡漢興，唐消宋長(zhǎng)，元去明來(lái)……王朝迎來(lái)送往，百姓卻要照常生活，生活就需要社火，需要風(fēng)調(diào)雨順，需要國(guó)泰民安。
③“社火”一詞肇始于宋代。北宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》，南宋范成大的《上元紀(jì)吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》中都提及了社火。顯然，宋時(shí)南北社火已經(jīng)普及，按孟元老的話(huà)說(shuō)即是：天曉至暮，色色有之，呈拽不盡。
④農(nóng)耕民族靠天吃飯，靠地生存，春種秋收，所以在一年之終、來(lái)年之始“擊器而歌，拊掌而舞，祈于天地，以其吉也”。社火不僅驅(qū)惡辟邪，還能祈福消災(zāi)。千百年來(lái)，社火在黃河流域生生不息，綿延不絕，不僅給百姓帶來(lái)歡樂(lè)，更多的是給百姓帶來(lái)希望。
⑤我們民族文化的強(qiáng)大首先在于象形的文字，以象形為基礎(chǔ)的漢字，表達(dá)意義的能力非凡，哪怕幾千年前遺存下來(lái)的甲骨文字，今人絕大部分都能夠順利解碼，從而達(dá)成與古人的促膝對(duì)談。其次在于直觀的表演，社火是其代表，凡面具之兇神惡煞乃驅(qū)除疫鬼，凡器具之敲打撞擊乃祓除災(zāi)邪。中國(guó)古人無(wú)論在天災(zāi)還是人禍面前都能保持這樣一種心境，仰仗其原始力量讓自己在苦難中尋找到幸福。
⑥鬧社火是一種幸福，紅紅火火，一個(gè)“鬧”字無(wú)法替代，北宋詩(shī)人宋祁的名句“紅杏枝頭春意鬧”，一個(gè)“鬧”字千年以來(lái)為文人盛贊。不鬧不能將春意和盤(pán)托出，不鬧不知春天有情有義。鬧社火亦如此，不鬧不足以銘記悠久的歷史，不鬧不足以彰顯燦爛的文化，不鬧不足以承載復(fù)興的夢(mèng)想。每年闊社火的強(qiáng)烈展現(xiàn)，讓我們的民族既知過(guò)去，也知自己，更知未來(lái)。

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