A．⑤⑥③①②④ B．⑤①⑥③④② C．③⑤①⑥④② D．③⑤⑥①②④
11．古詩詞名句默寫（從①-⑧題中任選6題作答，每題1分，共6分。若全部作答，只評改①-⑥題。注意不要答錯位置）
①____ ，潭影空人心。（常建《題破山寺后禪院》）
②____ ，但惜夏日長。（白居易《觀刈麥》）
③晴空一鶴排云上，____ 。（劉禹錫《秋詞》）
④報君黃金臺上意，____ 。（李賀《雁門太守行》）
⑤____ ，只有香如故。（陸游《卜算子·詠梅》）
⑥____ ，風(fēng)多雜鼓聲。（楊炯《從軍行》）
⑦不畏浮云遮望眼，____ 。（王安石《登飛來峰》）
⑧____ ？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。（韓愈《左遷至藍(lán)美示侄孫湘》）
二、閱讀（41分）
（一）閱讀下面的文言文，完成12-14題。（9分）
江夏送倩公歸漢東序
李白
昔謝安四十，臥白云于東山；桓公累征，為蒼生而一起。常與支公游賞，貴而不移。大人君子，神冥契合，正可乃爾。仆與倩公一面，不忝古人。言歸漢東，使我心痗。夫漢東之國，圣人所出，神農(nóng)之后，季梁為大賢。爾來寂寂，無一物可紀(jì)。有唐中興，始生紫陽先生。先生六十而隱化，若繼跡而起者，惟倩公焉。蓄壯志而未就，期老成于他日。且能傾產(chǎn)重諾，好賢攻文。即惠休上人與江、鮑往復(fù)，各一時也。仆平生述作，罄其草而授之。思親遂行，流涕惜別。今圣朝已舍季布，當(dāng)征賈生。開顏洗目，一見白日。冀相視而笑于新松之山耶？作小詩絕句，以寫別意�！ �
【注釋】①江夏：今武昌一帶。倩公：隨州名僧貞倩。漢東：今隨州。此序中李白高度贊美古代圣賢謝安與名僧支循（支公）的交游，又極力稱頌鮑照、江淹與名僧惠休的交往，以襯托自己與倩公交游的非同尋常。②起：（謝安）應(yīng)（桓公）征召出山。③忝：辱沒。④痗：憂傷。⑤紫陽先生：云游隨州的道教大師紫陽道人。⑥隱化：委婉語，指死。
12．下列各組句子中，加點詞的意義不相同的一項是（ ）（3分）
A．仆與倩公一面 愚以為宮中之事（《出師表》）
B．季梁為大賢 賢能為之用（《隆中對》）
C．始生紫陽先生 寒暑易節(jié)，始一反焉（《愚公移山》）
D．以寫別意 屬予作文以記之（《岳陽樓記》）
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）
蓄壯志而未就，期老成于他日�！ �
14．下列各句中，全都表現(xiàn)李白與情公深厚情誼的一項是（ ） （3分）
①仆與倩公一面，不忝古人。②言歸漢東，使我心痗。③若繼跡而起者，惟倩公焉�！ �
④且能傾產(chǎn)重諾，好賢攻文。⑤仆平生述作，罄其草而授之。⑥思親遂行，流涕惜別�！ �
⑦作小詩絕句，以寫別意。
A．①②③⑥ B．②④⑤⑦ C．②⑤⑥⑦ D．③④⑤⑥
（二）閱讀下面唐詩，完成15-16題。（6分）
江夏送倩公歸漢東
李白
彼美漢東國，川藏明月輝�！ �
寧知喪亂后，更有一珠歸�！ �
【注釋】①明月：傳說中的“隨侯明珠”，與“和氏璧”齊名。②寧知：誰也沒有想到。③喪亂：安史之亂�！ �
15．簡要賞析“更有一珠歸”中“珠”字的妙處。（2分）
16．這首詩抒發(fā)了詩人怎樣的思想感情？（4分）
（三）閱讀下面的文字，完成17-18題。（6分）
浪漫去哪兒了
——聚焦轉(zhuǎn)型期社會的“過度現(xiàn)實”
劉維濤
①中國人不懂浪漫，似乎已是被坐實的事情。打開搜索，輸入“中國人+浪漫”，結(jié)果大多是“中國人天生不浪漫”“中國人為什么不浪漫”……
②中國人之所以給人“不浪漫”的印象，愿因大概有以下幾點：首先是文化性格，一個民旅的文化性格只能從大概上說，身體里流淌著儒家文化血脈的中國人，含蓄內(nèi)斂不張揚，講究“發(fā)乎情止乎禮”。如果進(jìn)一步，把“浪漫”理解為一種生活態(tài)度或生活方式，那么說中國人不浪漫，更直接的原因，是我們現(xiàn)實生活的樣子。當(dāng)“壓力山大”成為網(wǎng)絡(luò)流行詞，折射出的是一種普遍社會心態(tài)。不只是“80后”“90后”年輕人，整個國家都處在負(fù)重爬坡的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級、社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，接踵而至的變化讓不確定性和不安全感成為普遍情緒。因此，盡管物質(zhì)生活已大大改善，生活方式卻并未有太大的改觀。很多人還只是延續(xù)以前的習(xí)慣——“過日子”。如果為我們的生活找些關(guān)鍵詞，“忙”“急”“快”“躁”之類的詞入選的幾率應(yīng)該很高�！凹贝掖业厣�，來不及感受”，這些詞背后的生活態(tài)度，恰恰是浪漫的死敵。
③在后現(xiàn)代主義者的視野中，秉持現(xiàn)代生活方式的人是一群不懂浪漫為何物的“可憐蟲”：他們對生存事實深度屈服，對物質(zhì)主義和消費主義過度迷戀，對征服自然有著癡迷的興趣，以為掌握著生活的真理，卻總是視缺乏創(chuàng)意，人云亦云的生活為常態(tài)……
④當(dāng)下中國，這樣的生活方式，不乏市場。現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們長期處于落后狀態(tài)，不少國人有“補課”意識和“趕超”意識。于是，盡管我們是發(fā)展中國家，但對奢侈品的消費熱情卻令發(fā)達(dá)國家望塵莫及，甚至有奢侈品品牌分析報告稱：“中國人天生就是奢侈品的受眾”�！巴梁馈币辉~，應(yīng)運而生。
⑤與此相映照，是人們對精神追求的忽視�；偷膰耖喿x率徘徊不前，便是最好的證明。在這樣的敘述中，我們看到的是人被物化的隱憂。要重拾浪漫，必頻超越現(xiàn)在的生活方式，找回自我�！ �
⑥途徑無非兩種，一是賡續(xù)傳統(tǒng)，一是開拓新路�！ �
⑦中國人真的不浪漫嗎？盡管“浪漫”一詞基本是外來語，但實際上，“浪漫”作為一個固定的詞語搭配，早已被中國古代的文人使用過，蘇東坡有詩云：“年來轉(zhuǎn)覺此生浮，又作三吳浪漫游�！敝皇窃诠湃四抢铮~義略有不同，更強調(diào)與自然相親和心靈的自由�！ �
⑧事實上，不管是文人還是民間，中國人的古典生活中都充滿著浪漫情懷�！安删諙|籬下，悠然見南山”“開軒面場圃，把酒話桑麻”“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”……天人合一的樸素信仰，讓中國人的生活充滿驚奇與靈性，“民吾同胞，物吾與也”，萬物皆有生命，組成一個顧盼神飛的有機世界，精神故鄉(xiāng)與現(xiàn)實故鄉(xiāng)合二為一，人們真正“詩意地棲居在大地上”�！ �
⑨開拓新路，則必須引入詩性與創(chuàng)意，來對抗功利和平庸。因此，對年輕人中流行的“小清新”“小確幸”不妨以寬容的心態(tài)待之，畢竟是他們反抗物質(zhì)主義、沖破整齊劃一，追求更有意義生活的一種姿態(tài)，盡管他們?nèi)匀蝗鄙僖环N更為廣大的情懷�！ �
⑩有一種看似非常“理性”的人，這種人在甘地那里被描述為：心腸剛硬、想象力匱乏、同情心萎縮，受過良好的理性教育，“就像用模子刻出來的一樣，他們具有顯微鏡般精細(xì)的特點，然而一遇到大事就變得呆若木雞……”
11有學(xué)者犀利地指出：“這種毫無靈性，感性匱乏的‘兩腳書櫥’，注定與浪漫無緣�！薄 �
（選自 2014年5月8日 《人民日報》，有刪改）
17．請用一句話概括文章的中心論點。（3分）
18．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．本文先提出問題，再分析問題，最后解決問題，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)�！ �
B．當(dāng)下中國人不浪漫的根本原因是深受儒家文化的影響�！ �
C．“興盡晚回舟，誤入藕花深處”也可放在第⑧段作論據(jù)�！ �
D．⑨-11段，作者運用了對比論證的方法�！ �
（四）閱讀下面的文字，完成19-20題。（6分）
“解元”漫談
高玉林
①當(dāng)談起中國的科舉制度，不少人會把“解jiè元”錯讀成“解xiè元”�！ �
②元：第一。解元：封建時代稱地方（明、清指省一級）科舉考試第一名。唐、宋科舉制度規(guī)定，參加全國性科舉考試（禮部試）的人必須經(jīng)地方考試選送，這種地方考試稱“解試”，解試第一名就稚解元，由所在州郡發(fā)遣解（jiè）送至京參加禮部會試，稱“發(fā)解”。這里，“解”取“發(fā)遣解送”之義，當(dāng)然要讀成ji了。明代的唐寅就是因為考中鄉(xiāng)試第一名，而被人稱作“唐解元”�！ �
