自古以來，詩文常以楊柳為春的一種主要題材。寫春景曰“萬樹垂楊”，寫春色曰“陌頭楊柳”，或竟稱春天為“柳條春”。我以為這并非僅為楊柳當(dāng)春抽條的原故，實(shí)因其樹有一種特殊的姿態(tài)，與和平美麗的春光十分調(diào)和的原故。這種特殊的姿態(tài)便是“下垂”。不然，當(dāng)春發(fā)芽的樹木不知凡幾，何以專讓柳條作春的主人呢 ? 只為別的樹木都憑仗春的力而拚命向上，一味求高，忘記自己的根本。其貪婪之相不合于春的精神。 最能象征春的神意的，只有垂楊 。
[ 注 ] ①楊柳：泛指柳樹。古人因楊樹之實(shí)也成白絮飛散，故常以“楊”稱“柳”，楊、柳多通用，如“垂柳”也稱“垂楊”。
( 文章發(fā)表于 1935 年。有刪改 )
18 ．積極向上是令人贊賞的，作者卻覺得一般花木的“向上”可惡，這矛盾嗎 ? 為什么 ?(4 分 )
19 ．“最能象征春的神意的，只有垂楊�！闭�(qǐng)根據(jù)文意對(duì)這句話加以闡釋。 (4 分 )
20 ．文章對(duì)牡丹等花木的稱呼大多用第三人稱，而在第五自然段中卻有兩處用了第二人稱，這樣寫有何作用 ? 請(qǐng)賞析。 (4 分 )
21 ．請(qǐng)概括本文的主旨。作者在展現(xiàn)這一主旨時(shí)，行文上有何特點(diǎn) ? 請(qǐng)賞析。 (6 分 )
五、 (18 分 )
18 ．不矛盾。作者并不反對(duì)“向上”，他認(rèn)為“向上原是好的”。 (2 分 ) 作者厭惡一般花木的“向上”，只是憎惡其高而忘本，不知感恩。 (2 分 )
19 ．“春的神意”與“和平美麗的春光”是一致的，蘊(yùn)含著生機(jī)勃發(fā)、和諧、親切的精神。 (2 分 ) 垂楊的姿態(tài)是“下垂”的，不像別的樹木貪婪苛取，忘記“根本”。這與春的精神“十分調(diào)和”，因而“最能象征春的神意”。 (2 分 )
20 ．改用第二人稱，將批判對(duì)象擬人化，形成一種面對(duì)面的質(zhì)問之勢(shì)，使作者的態(tài)度更為鮮明， (2 分 ) 便于直接抒發(fā)作者對(duì)那些名貴花木強(qiáng)烈的厭惡之情。 (2 分 )
21 ，本文通過贊美楊柳“賤”而有用、高而能下的品質(zhì)，體現(xiàn)了作者在處世待物上超越世俗名利欲念的人生觀念。 (2 分 ) 行文婉轉(zhuǎn)曲折，自然舒展。 (2 分 ) 結(jié)合原文賞析； (2 分 )
以上四題，答案不必拘泥，言之成理即可。
五、（21 分）
閱讀下面的文字，完成16-19 題。( 江西卷)
秋光里的黃金樹
這里就正是秋天。
它輝煌的告別儀式正在山野間、河谷里轟轟烈烈地展開：它才不管城市尚余的那三分熱把那一方天地搞得多么萎蔫憔悴呢，它說“我管那些？”說完，就在闊野間放肆地躺下來，凝視天空。秋天的一切表情中，精髓便是：凝神。
??? 那樣一種專注，一派寧靜；
??? 它不驕不躁，卻洋溢著平穩(wěn)的熱烈；
??? 它不想不怨，卻透出了包容一切的凄涼。
??? 在這輝煌的儀式中，它開始奢侈，它有了一種本能的發(fā)自生命本體的揮霍欲。一夜之間就把全部流動(dòng)著嫩綠汁液的葉子鑄成金幣，揮撒，或者掛滿樹枝，叮當(dāng)作響，擲地有聲。
???
