①當今社會，有關“閱讀率”的調(diào)查不時見諸報端，“閱讀危機”可謂老生常談。據(jù)英國《鏡報》刊載的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，25%的英國成人以為超人故事出自圣經(jīng)，同時卻不知亞當夏娃的故事出自何處——這似乎成為“不讀書沒文化”的又一佐證。當然，也有觀點認為，現(xiàn)代人只是閱讀方式發(fā)生變化，不用杞人憂天。電子終端簡易便攜、網(wǎng)絡傳播迅捷快速，極大延伸了閱讀，個體每天接受的信息量遠非昔日可比。那么，僅僅是不“讀書”而已，并不意味著閱讀量下降。

②媒介形態(tài)日益豐富，從時空上極大拓展了個人視野，理固宜然。但在傳播快時代，資訊從不足變得過剩，公眾所缺的不再是內(nèi)容資源，而是閱讀的一份寧靜與耐心。人們的瀏覽行為越來越多，真正的閱讀卻越來越少。但接觸信息無法替代沉靜思考，畢竟，在觸摸屏滑動指尖，與手撫簡篇、感受墨香，是截然不同的兩種體驗。傳統(tǒng)閱讀的過程，既是追隨作者的筆觸，其實也是在思索中與另一個自己對話。

③有鑒于此，加拿大學者約翰·米德專門出書倡導“慢閱讀”，強調(diào)拉近讀者和所讀信息之間的距離。美國籃網(wǎng)隊著名后衛(wèi)肖恩·利文斯頓接受采訪時就曾談到，他通過閱讀赫爾曼·黑塞的名著《席特哈爾塔》激勵自己找回了狀態(tài)。巴克萊中心球館更衣室的一本藍色小書，蘊含著讓人度過危機的精神動能，這正是“慢閱讀”的魅力。

④去年，旅居上海的印度工程師孟莎美的文章《不閱讀的中國人》在網(wǎng)絡熱傳，并被一些報刊轉(zhuǎn)載。這位印度人觀察發(fā)現(xiàn)，中國人空閑時間愛玩iPad，卻很少安靜看書，不免擔心“如果就此疏遠了靈魂，未來可能會為此付出代價”。盡管觀點存在爭議，但由中國新聞出版研究院發(fā)布的第十次全國國民閱讀調(diào)查結果顯示，2012年中國18—70周歲國民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.39本，同期韓國、美國、法國國民年人均閱讀量都在8本以上。從數(shù)據(jù)上看，中國人確實落后了。

⑤高爾基“書籍是人類進步的階梯”的名言家喻戶曉，中國人篤信“腹有詩書氣自華”。梁啟超讀書，分“鳥瞰”“解剖”“會通”三遍；馮友蘭則把“精其選”“解其言”“知其意”和“明其理”奉為讀書經(jīng)驗。然而，不論秉持何種讀書觀，倘若止步于瀏覽速讀，不能做到在書海沉潛，也就談不上體悟文字真諦，又遑論采擷智慧精華？索契冬奧會開幕之際，國家主席習近平接受俄電視臺專訪時表示，讀書已成為一種生活方式，“可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣”。國家領導人日理萬機尚能做到經(jīng)常讀書，言如黃鐘大呂，催人省思。

⑥“世界讀書日”自1995年設立以來，每逢“4·23”就成了人們反思緣何不讀書的節(jié)日。透過閱讀危機表象，不難窺見社會人文精神消解，也折射出現(xiàn)代文明面臨的文化困境。當傳統(tǒng)閱讀由大眾趨向小眾，人類離精神危機也就相距不遠了。從這個意義出發(fā)，“閱讀危機”并非是個噱頭，回歸閱讀也是一種自我救贖。

(選自　2014年4月20日　《人民日報》，有刪改)

1.選文的中心論點是什么？

2.選文第①段指出了有關閱讀的哪兩種觀點？ 

3.選文第③段運用了什么論證方法？有什么作用？ 

4.習近平作為國家領導人日理萬機，尚能做到經(jīng)常讀書。這對你有什么啟發(fā)？

參考答案：

1.回歸閱讀是自我救贖。

2.一是當今社會出現(xiàn)閱讀危機，二是當今社會僅僅是不“讀書”而已，并不意味著閱讀量下降。

3.舉例論證；列舉肖恩?利文斯頓通過閱讀名著激勵自己找回了狀態(tài)的事例，真實具體地論述了“慢閱讀”的巨大魅力，增加了論證的說服力。

4.示例：我常常以功課多、學習任務重、沒時間作為不讀書的借口、托辭，習主席為我們做了表率，我應向習主席學習，抽點滴時間多讀書、讀好書，從而豐富自己的內(nèi)心世界。