①什么叫過錯？任何東西只要一過頭，也就錯了。
②感恩本是中華民族的傳統(tǒng)美德，恰似一碗味道純正的高湯，但添油加醋一過分，便原味盡失，出現(xiàn)了令人作嘔的怪味。某學(xué)�？赡苁歉卸鞯奈恼聦懚嗔耍改钢�、老師之恩、朋友之恩、自然之恩等等似乎出不了新意，便轉(zhuǎn)向感謝遺棄自己的人、欺騙自己的人、鞭打自己的人、傷害自己的人乃至自己的敵人，于是，感恩便成了神話中的“統(tǒng)仙袋”，什么東西都可以往里裝，沒有好壞、沒有是非、沒有真假、沒有善惡、沒有美丑、沒有敵友，不管犯什么罪的人，都可以找到向他感恩的理由，就像文革時期的全面武斗的理由一樣：好人打好人是好事，因為不打不相識：好人打壞人活該，因為對敵人仁慈就是對自己人的殘忍；壞人打好人光榮，因為被敵人反對的是好事而不是壞事。如此感恩下去，不但日本人應(yīng)當(dāng)參拜靖國神社，中國人恐怕也要向靖國神社磕頭了。
③另外，感恩本是人們發(fā)自心底的自發(fā)性行為，它是以施受雙方在人格平等的基礎(chǔ)上，相互理解、相互包容、相互謙讓為前提的，如果說“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”這是對受恩者的道德要求；那么，“上善若水”“水利萬物而不爭”便是施恩者的道德標(biāo)準(zhǔn)。如果不分青紅皂白，把感恩當(dāng)著施受雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系加以強(qiáng)制，便變成了交易。報載：湖北省襄樊總工會取消了5名貧困大學(xué)生的受助資格，理由是他們不懂得感恩，受助一年多，沒有給援助者寫過一封信、打個一個電話。這樣的活動，不得不讓人憂慮：在取消5名貧困大學(xué)生受助資格的同時，也取消了中國孝義文化的精髓。對施善者來說，善有真假之分，“善而急人知，善虛即為惡意”，如果捐助的目的，只是為自己揚名立萬，這不是真善，而是奸商，因為商品廣告費要比善款昂貴得多；對受助者來說，感恩的方式也有多種多樣，有的見諸于語言，有的見證于行動，說感恩的未必會感恩，不說感恩的也未必不懂感恩。中國自古以來，便有“大恩不言謝”之說，如果每一種善行，都要求受助者以規(guī)定的形式來進(jìn)行回報，便如堂恩所說的那樣：“每一種恩惠都有一枚倒鉤，它將鉤住吞食那份恩惠者的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就到哪里�！�
④中國孝義文化博大精深，在這片禮義之邦的國土中，我們沒有理由拒絕每一個善行，但對施恩者的過度崇拜，往往會成為民權(quán)下跪的明證。在和諧社會的建設(shè)中，善行是稱頌的理由，但不是依賴的路徑。感恩是人類最美好的品質(zhì)之一，但帶倒鉤的恩惠卻是需要我們共同警惕的。
1.本文的中心論點是什么？ （2分）
2.第③段主要用了什么論證方法？試舉例說明其作用。 （3分）
參考答案：
1.我們要警惕要求回報的恩惠。（答我們需要警惕帶倒鉤的恩惠得1分）
2.舉例論證。（1分）以襄樊總工會以不懂感恩為由取消貧困大學(xué)生的受助資格為例(1分)論述了把感恩當(dāng)著施受雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系加以強(qiáng)制便成了交易的道理，從而使論證更有說服力。（1分）或者：一名大學(xué)生不感謝資助他的富豪為例（1分），論述了我們不必對施恩者過度崇拜的看法，從而使得論證更有說服力。
