⑶“君子固窮”：語見《論語·衛(wèi)靈公》。“固窮”即“固守其窮”，不以窮困而改便操守的意思。
⑷進學：明清科舉制度，童生經(jīng)過縣考初試，府考復試，再參加由學政主持的院考（道考），考取的列名府、縣學籍，叫進學，也就成了秀才。又規(guī)定每三年舉行一次鄉(xiāng)試（省一級考試），由秀才或監(jiān)生應考，取中的就是舉人。
⑸回字有四樣寫法：回字通常只有三種寫法：回、〔外“冂”內(nèi)“巳”〕、〔“面”之下部〕。第四種寫作〔外“囗”內(nèi)“目”〕（見《康熙字典·備考》），極少見。
⑹“多乎哉？不多也”：語見《論語·子罕》：“大宰問于子貢曰：‘夫子圣者與？何其多能也！’子貢曰：‘固天縱之將圣，又多能也。’子聞之，曰：‘大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。’君子多乎哉？不多也�！边@里與原意無關。
⑺服辯：又作伏辯，即認罪書。
⑻據(jù)本篇發(fā)表時的作者《附記》（見注１），本文當作于一九一八年冬天。按：本書各篇最初發(fā)表時都未署寫作日期，現(xiàn)在篇末的日期為作者在編集時所補記。
簡評：《孔乙己》是一篇著名的短篇小說，它的成功之處在于塑造了一個封建社會末期下層知識分子的典型形象。
他苦讀“四書”、“五經(jīng)”，耗盡年華，熱衷科舉，一心想沿著封建社會里一般知識分子所走的道路、順著讀書應考做官的階梯往上爬，可連個秀才也沒有考中，落到將要乞討的境地。
他不會營生，好喝懶做，死要面子，不肯脫下那件象征讀書人身份的又臟又破的長衫，說起話來滿口之乎者也，時刻不忘顯示自己是與眾不同的讀書人。甚至當別人嘲笑奚落他時，還要一再表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。只有當人們觸到他靈魂深處的傷痕——“怎的連半個秀才也撈不到”時，才立刻顯出頹唐不安模樣。
他在長期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一樣“四體不勤”、“五谷不分”，不會營生，養(yǎng)成好喝懶做的惡習。有時免不了做些偷竊的事，最后落到被打折了腿的慘境。
他迂腐可笑，麻木不仁，至死不覺悟。
封建文化教育和科舉制度不僅毒害、摧殘了他的靈魂，而且也摧殘了他的肉體。
作者在刻畫孔乙己性格中可悲的東西、批判他的封建落后意識的同時，也表現(xiàn)了他的善良心地和對他的一定的同情心，如寫他教“我”識字、給小孩子分茵香豆，他在店里品行卻比別人都好，就是“從不拖欠”，他還“寫得一筆好字”。
這些描寫，更激起讀者對毒害、摧殘他的封建社會和科舉制度的憤恨。這是造成孔乙己悲劇的社會根源�？滓壹菏且粋�不幸者，他生活在一個麻木、冷酷的社會環(huán)境之中�？滓壹壕裆系耐纯嘁^肉體上的痛苦
