梅格與人格
為什么梅花能夠與人格如此膠合為一體昵?因?yàn)槊坊ǖ男蜗筇卣髋c某種道德評(píng)價(jià)的思想價(jià)值完全吻合。
首先是梅花的色淡氣清。清淡是對(duì)濃艷的否定。濃艷為俗。清淡超俗、高雅。而高雅脫俗，是文人學(xué)士所追求的質(zhì)索，所標(biāo)榜的氣度。宋熊禾《涌翠亭梅花》言：“此花不必相香色，凜凜大節(jié)何崢嶸!”梅花之神，在崢嶸之“大節(jié)”，而不在袁面之“香色”。放翁《梅》詩(shī)也說(shuō)：“逢時(shí)決非桃李輩，得道自保冰雪顏。”顏色的清淡正與高士之“得道”契合了。
其次是梅姿的疏影瘦身。戴禺說(shuō)：“精神全向疏中足，標(biāo)格端于瘦處真。"梅花之影疏，顯露出人的一種雅趣;而梅花之瘦姿，則凸現(xiàn)了人的一種倔強(qiáng)，因而是人格堅(jiān)貞不屈的象征。清惲壽平《梅圖》說(shuō)：“古梅如高士，堅(jiān)貞骨不媚。”頑勁的樹(shù)干，橫斜不羈的枝條，歷經(jīng)滄桑而鑄就的蒼皮，是士人那種堅(jiān)韌不拔、艱苦奮斗，決不向壓迫他、摧殘他的惡劣環(huán)境作絲毫妥協(xié)的人格力量和斗爭(zhēng)精神的象征。
也正因?yàn)槊坊ň哂写朔N不屈的品格，它才沖寒而發(fā)。為了將美好的春天的信息，盡早報(bào)告給人間，梅花心甘情愿被雪禮葬，在所不惜：“一朵忽先變，百花皆后香。為傳春消息，不惜雪埋藏。"這種偉大的人格力量，真可感天地，泣鬼神!
再次是梅花的景物陪襯。梅花色淡，姿瘦，神韻高雅，而配合其琢境的是月光、煙影、竹籬、蒼松、清水和寒雪，這就從各個(gè)角度全方位地烘托出梅花的“高標(biāo)逸韻”，收到相得益彰的藝術(shù)效果。宋楊無(wú)咎《柳梢青》云：“雪月光中，煙溪影里，松竹梢頭。”這就是梅花的陪村意象群：寒雪、淡月、清流、薄(疏)霧、勁松、瘦竹。其清一貫，其骨相通。張道洽《梅花》詩(shī)云：“雅淡久無(wú)蘭作伴，孤高惟有竹為朋。”梅品之“雅淡”，梅格之“孤高"，惟有虛心、有節(jié)、耐寒、清淡的竹是它的友朋，詮釋了陪襯的藝術(shù)力量。
唐朱慶余《早梅》詩(shī)更是將雪、露、松、竹與梅并在一起寫(xiě)，讓人們受到最清幽、最高雅的渾融境界的視覺(jué)沖擊：“天然根性異，萬(wàn)物盡難陪。自古承春早，嚴(yán)冬斗雪開(kāi)。艷寒宜雨露，香冷隔塵埃�？鞍岩浪芍�，良涂一處栽。"萬(wàn)物難陪，只有雪、露、松、竹，堪與“一處栽”也。眾多的意象，將梅花的形象襯托得愈發(fā)幽雅、高貴。
《孤本元明雜劇》中有《漁樵閑話》，將松、竹、梅定為“歲寒三友”。其實(shí)在中國(guó)文化史上，正式出現(xiàn)“歲寒三友”，還是在南宋期間，如、陸游《小園竹問(wèn)得梅一枝》云：“如今
不怕桃李嗔，更因竹君得梅友。”梅與竹，不僅為“友”，而且同屬于“君”。林景熙《五云梅舍記》說(shuō)：“累土為山，種梅百本，與喬松、修篁?yàn)闅q寒友。”因?yàn)檫@三種植物，它們所象征的中國(guó)士人的那種精神的至高境界，是完全一致的。(節(jié)選自張福勛《梅花詩(shī)話》，有刪改)
6.下列對(duì)梅姿“疏影瘦身”的理解，正確的一項(xiàng)是( )
A.梅的“疏影瘦身”，顯露出人的一種不屈精神，顯露出人的一種雅趣。
B.“古梅如高士，堅(jiān)貞骨不媚’’說(shuō)明古梅的疏影瘦身，甚合高雅之士的身姿。
C.疏影橫斜的枝條，歷經(jīng)滄桑的蒼皮是士人不向惡勢(shì)力妥協(xié)的人格力量的象征。
D. 梅花具有“疏影瘦身”，的特征，這種特征使它情愿被雪埋葬，也要盡早報(bào)春。
7.關(guān)于“梅花與人格膠合”的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是( )
A. 梅花色淡氣清，表現(xiàn)高雅脫俗，文入學(xué)士追求高雅脫俗，二者氣質(zhì)風(fēng)格相合。
B.梅花在詩(shī)詞中出現(xiàn)，往往配合著竹籬蒼松清水和寒雪，它們之間清淡一致，風(fēng)骨相合。
C.梅花沖寒而發(fā)，不畏惡劣環(huán)境，士入崇尚不畏X暴，不向惡勢(shì)力屈服，二者人格相合。
D.梅花“淡雅”，梅格“孤高”，竹子才是它的好朋友，這與文人雅士的交友志趣相合。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是( )
A.觀賞梅花不要著眼于梅的香色，只觀賞梅花的崢嶸大節(jié)就夠了。因?yàn)槊坊ㄖ裨?ldquo;大節(jié)”，而不在表面之“香色"。
B.詩(shī)人在寫(xiě)梅花時(shí)，往往將雪、露、松、竹放在一起寫(xiě)，讓人感受到最清幽高雅的視覺(jué)享受，讓梅更加高貴、幽雅。
C.《孤本元明雜劇》中的《漁樵閑話》將松、竹、梅定為“歲寒三友”，也是為了襯托梅花，詮釋了陪襯的藝術(shù)力量。
D.最早在元朝就出現(xiàn)了“歲寒三友”的說(shuō)法，表明人們很早就認(rèn)識(shí)到三者之間的相同品節(jié)，它們所體現(xiàn)的精神境界完全一致。
[參考答案]
6、【答案解析】答案：C 解析：A項(xiàng)，原文中說(shuō)的是“梅花之影疏，顯露出人的一種雅趣;而梅花之瘦姿，則凸現(xiàn)了人的一種倔強(qiáng)”，選項(xiàng)沒(méi)有分開(kāi)，同時(shí)順序顛倒。B項(xiàng)原文說(shuō)“梅花之神，在崢嶸之‘大節(jié)’，而不在表面之‘香色"”，沒(méi)說(shuō)形象相似。D項(xiàng)張冠李戴，梅的“疏影瘦身”象征不屈的精神，這種不屈的精神才使她情愿被雪埋葬，也要盡早報(bào)春。
7、答案：B 解析：B項(xiàng)，說(shuō)的是梅花和竹籬蒼松清水寒窗，它們之間清淡一致，風(fēng)骨相合。不是談?wù)撁坊ㄅc人格之間的關(guān)系。
8、【答案解析】答案：B 解析：A項(xiàng)，過(guò)于武斷，觀賞梅花首先要看色聞香，然后再賞其神韻。C項(xiàng)，“歲寒三友"不是誰(shuí)襯托誰(shuí)，而是并列關(guān)系，相得益彰。D 項(xiàng)，“歲寒三友”的說(shuō)法，最早在南宋。
