張福勛《梅花詩(shī)話（節(jié)選）》高一說(shuō)明文閱讀題及答案
國(guó)人對(duì)梅花的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)從實(shí)用到審美的發(fā)展過(guò)程�！渡袝�(shū)?說(shuō)命》記載：“若作和羹，爾惟鹽梅。”可知鹽和梅是當(dāng)時(shí)飲食中的主要調(diào)味品：鹽主咸，梅主酸。梅的果實(shí)不僅能食用，還可以制醬、釀酒，甚至還可以入藥，有收斂止痢、解熱、鎮(zhèn)咳和驅(qū)蚊蟲(chóng)的功效。
從魏晉南北朝開(kāi)始，人們才改變了寫(xiě)梅詠其“實(shí)”的傳統(tǒng)，將梅作為一種“花”來(lái)欣賞。到南朝劉宋，一種獨(dú)立的詩(shī)歌品種──詠梅（花）詩(shī)正式出現(xiàn)。后來(lái)沿唐及宋，詠梅花的詩(shī)不止千首。南宋彭克一人竟寫(xiě)了300首梅花詩(shī)，南宋劉克莊也一人創(chuàng)作了123首詠梅詩(shī)和8首詠梅詞，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)詠梅花詩(shī)之盛行，以至于有人埋怨詩(shī)人“棄實(shí)求花”是失了“梅真”。
那么，什么才是詠梅詩(shī)中的“梅真”呢？詩(shī)人往往通過(guò)梅花形象的四大亮點(diǎn)──色、香、姿、韻，展現(xiàn)梅的多方面特征。
梅花色淡，不以艷勝。宋盧梅坡《雪梅》曰：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”詩(shī)人常常將雪與梅一并書(shū)寫(xiě)，以突出它的色淡。梁簡(jiǎn)文帝《雪里不見(jiàn)梅花》：“絕訝梅花晚，爭(zhēng)來(lái)雪里窺。”南宋楊萬(wàn)里更是將梅、雪渾融來(lái)寫(xiě)，創(chuàng)造了亦梅亦雪的絕妙詩(shī)境。以雪襯梅，更顯其清、潔、寒的特色。宋張道洽《梅花》“質(zhì)淡全身白，香寒到骨清”，正是此意。骨清，香寒，質(zhì)淡，是為梅色的內(nèi)涵。
其次是梅花的香。張道洽說(shuō)：“根老香全古，花疏格轉(zhuǎn)清。”梅花的香是“古香”，而“古”即是“雅”，不是貴婦人的艷抹濃妝，脂粉味太足令人生厭，而是在夜色中輕輕“浮動(dòng)”的“清香”。呂居仁《蠟梅》說(shuō)：“不將供俗鼻，愈更覺(jué)清香。”這種清、淡之香，只有雅士方可共賞，那些俗客是沒(méi)有資格享受的。
第三是梅花的姿。北宋林逋可謂寫(xiě)梅姿的第一能手，他的“疏影橫斜”幾乎成了梅的代名詞。他還有兩聯(lián)詩(shī)寫(xiě)梅花的姿也同樣有名，一聯(lián)是“雪后園林才半樹(shù)，水邊籬落忽橫枝”，另一聯(lián)是“湖水倒窺疏影動(dòng)，屋檐斜入一枝低”，均將梅樹(shù)特有的姿態(tài)──老干、疏影、橫枝寫(xiě)得入木三分。樹(shù)枝橫斜自如，花期沒(méi)有樹(shù)葉，花朵干瘦色淡，這是上蒼賦予梅的“天姿”，其他任何植物都無(wú)法相比。
有人認(rèn)為“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句“杏與桃李皆可用也”�；煜颂依钆c梅花的界限。對(duì)此，蘇東坡給予嚴(yán)厲的駁斥，認(rèn)為“彼杏桃李者，影能疏乎？香能暗乎？繁秾之花又與月黃昏、水清淺有何交涉？”結(jié)論是“但恐杏桃李不敢承擔(dān)耳”，從而維護(hù)了梅花的崇高地位。
第四是梅花的韻。范成大在《梅譜》中說(shuō)“梅以韻勝，以格高”，從韻到格，就是陸游筆下梅花的形象特征所折射的高尚人格：“人中商略誰(shuí)堪比，千載夷齊伯仲間。”（《梅》）陸游將梅花化為封建社會(huì)士人尊奉的清高守節(jié)的典型，作為物的梅花被徹底地虛化了，它完全變成了詩(shī)人申訴理想人格的一種符號(hào)和載體，因此清人潘德輿盛贊陸游的梅花詩(shī)“實(shí)能為此花寫(xiě)出性情氣魄者”，挖掘到了梅花詩(shī)的神韻。
（有刪改）
7．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，國(guó)人對(duì)“梅”的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從注重其實(shí)用價(jià)值到注重其審美價(jià)值的發(fā)展過(guò)程。
B．“梅”在魏晉以前的功用主要是取其果實(shí)，供食用、調(diào)味、制醬、釀酒、入藥，而不用于供人們欣賞花形。
C．魏晉南北朝時(shí)期，人們開(kāi)始注重梅花的審美價(jià)值，進(jìn)而創(chuàng)造了新的詩(shī)歌種類——詠梅詩(shī)。
