文化保守主義是在應(yīng)對(duì)西方文化挑戰(zhàn)的過(guò)程中，主張以傳統(tǒng)主流文化的價(jià)值作為現(xiàn)代化中介與民族凝聚力的基礎(chǔ)，并以傳統(tǒng)文化為栽體引進(jìn)外來(lái)文明，來(lái)實(shí)現(xiàn)民族生命穩(wěn)定與持續(xù)過(guò)程中的文明匯合的一種思潮。而現(xiàn)代中國(guó)儒學(xué)式微最直接的后果就是中華民族喪失了自己的民族精神。中國(guó)現(xiàn)在不僅要增強(qiáng)“國(guó)力”，更要回歸“國(guó)性”，因?yàn)椤皣?guó)性”才是中國(guó)之所以為中國(guó)的根本標(biāo)志。文化保守主義的崛起，起到了制衡全球化所帶來(lái)的價(jià)位世俗化的消極影響的作用。世俗自由主義使中國(guó)人權(quán)意識(shí)覺(jué)醒，有其重要的意義。但在西方，自由主義在20世紀(jì)下半期開(kāi)始走向理俗化，鼓吹絕對(duì)放任與自由，拋棄了古典文明教化精神，也引發(fā)了從自由放任主義向“動(dòng)物化”退化的嚴(yán)重文化危機(jī)。當(dāng)代中國(guó)人特別缺乏對(duì)低俗文化的免疫力，不能不使人們反思自“五四”以來(lái)的激烈的反傳統(tǒng)主義的消極影響。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人的生活方式失去了原有的士大夫與中產(chǎn)階級(jí)的精致性。
新世紀(jì)之交，由于舊的文明價(jià)值被人為地鏟除，在中國(guó)人的自由啟蒙價(jià)值中，本來(lái)就缺少抵制低俗化的精神資源，而主要來(lái)自美國(guó)的外來(lái)思想，又缺少了對(duì)文明德性的關(guān)切。正因?yàn)槿绱耍绾螐膫鹘y(tǒng)儒家精致文化中獲得制衡世俗文化沖擊的資源，避免整個(gè)民族在過(guò)度世俗化過(guò)程中，走向動(dòng)物化與低俗化，就成為時(shí)代的重大課題。中國(guó)傳統(tǒng)的禮文化恰恰可以轉(zhuǎn)化為平衡現(xiàn)代中國(guó)人所追求的自由價(jià)值的文明要件。經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，具有平衡世俗自由主義的絕對(duì)自我中心價(jià)值觀的作用，具有克服無(wú)根化與人生意義感缺乏的后現(xiàn)代病的作用。
儒家最關(guān)鍵的東西是發(fā)掘人的內(nèi)在資源，并使之充滿人的身心，以此為基礎(chǔ)光大，從而形成一種人格力量，以之立足于世界，并與惡勢(shì)力抗?fàn)帯８唧w地說(shuō)，仁就是內(nèi)在的精神資源，它就是把人性中的善外化到世界上去，并在這一過(guò)程中獲得精神自我實(shí)現(xiàn)的自得之樂(lè)。這使人脫離了低級(jí)狀態(tài)，脫離了動(dòng)物性。
在這個(gè)意義上，儒家學(xué)說(shuō)就因其制衡動(dòng)物化與人性異化的功能，而具有了強(qiáng)烈的現(xiàn)代性。《論語(yǔ)》中的“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也”，可以形象地表達(dá)儒家這樣一種，人格力量:一個(gè)內(nèi)心充滿仁的精神的人，足以對(duì)環(huán)境無(wú)所憂俱。
必須指出的是，文化保守主義的復(fù)興面臨許多障礙與困境。這是因?yàn)�，現(xiàn)實(shí)生活中儒家的資源已經(jīng)幾乎喪失殆盡。幾代中國(guó)人已經(jīng)不再接觸儒家經(jīng)典，人們并不了解孔子的思想，在理性層次上，誰(shuí)也說(shuō)不清傳統(tǒng)文化是什么，儒家有什么精華的東西值得我們一代一代傳承下去。情感上傾向于回歸，理性上誰(shuí)清傳統(tǒng)文化是什么，儒家有什么精華的東西值得我們一代一代傳承下去。情感上傾向于回歸，理性上誰(shuí)都說(shuō)不清要回歸什么，這是當(dāng)下國(guó)人精神世界的困惑所在。某種意義上可以說(shuō)，回歸文化保守主義，國(guó)人的心態(tài)因素先于理性認(rèn)識(shí)因素。因此，傳統(tǒng)文化的復(fù)興任重而道遠(yuǎn)。
(選自蕭功秦《當(dāng)代中國(guó)六大社會(huì)思潮析論》，有刪改)
1、與“文化 保守主義”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是( )(3分)
A、文化保守主義提出以傳統(tǒng)主流文化價(jià)值為代化中介與民族凝聚力的基礎(chǔ)。
B、文化保守主義可以有效地制衡當(dāng)前全球化過(guò)程中價(jià)值世俗化的不良影響。
C.文化保守主.義的興起必.能使國(guó)人構(gòu)建原有的士大夫和中產(chǎn)階級(jí)的精致性。
D、文化保守義在中國(guó)的復(fù)興而臨儒家傳統(tǒng)文化資源接近完全喪失的現(xiàn)實(shí)。
2、下列對(duì)原 文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A、第一段論述了文化保守主義的基本內(nèi)涵，以及在現(xiàn)代中國(guó)儒學(xué)式微的背景下抵制自由主義影響所起的重要作用。
B、第二段.從舊的文明價(jià)值的消亡與外來(lái)思想的沖擊兩個(gè)方面，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化精華具有后現(xiàn)代病的作用。
C、第三段強(qiáng)調(diào)把“仁”，作為人的內(nèi)在精神資源，引用《論語(yǔ)》中相關(guān)句子只是證明儒家思想所具有強(qiáng)烈現(xiàn)代性。
D、第四段在前文論述文文化保守主義的內(nèi)涵價(jià)值等基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下國(guó)人回歸文化保守主義在理性認(rèn)識(shí)上的茫然。
3、下列對(duì) 原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A、自“五四”以來(lái)，激烈的反傳統(tǒng)主義因拋棄古典文明教化精神產(chǎn)生消極影響，致使當(dāng)下國(guó)人喪失對(duì)低俗文化的免疫力。
B、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華部分，具有平衡世俗自由主義的絕對(duì)自我中心價(jià)值觀的作用，并能克服無(wú)根化與人生意義感缺乏。
C、“仁”具有山內(nèi)而外的影響力，能夠把人性中的善外化到世界上去，從而獲得精神自我實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)，并讓人脫離低俗.
D、人們對(duì)儒家思想中何為精華這一問(wèn)題還遠(yuǎn)未達(dá)成共識(shí)，只要國(guó)人對(duì)孔子的思想有全面的了解，“回歸”就可實(shí)現(xiàn)。
參考答案：
1、C 2、D 3、C
