趙婀娜《北京大學(xué)哲學(xué)系教授湯一介：文化復(fù)興“逐夢人”》高三傳記閱讀題及答案
北京大學(xué)哲學(xué)系教授湯一介不僅研究中國傳統(tǒng)文化，也用傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想來要求自己。
“只是一個哲學(xué)工作者”
“小時候父親很少管我們，也很少過問我們的功課。父親教給我最重要的是傳承祖輩的‘家風(fēng)’，學(xué)習(xí)做人的道理。”湯一介記得，父親曾經(jīng)把他珍藏的一幅《頤園老人生日燕游圖》拿給他，上面有一段祖父約 700 字的題詞，其中他記憶最深刻的是，“事不避難，義不逃責(zé)，素位而食，隨時而安，固吾立身行己之大要也。毋戚戚于功名，毋孜孜于逸樂。”對此，湯一介曾解釋說，“‘事不避難’就是困難的事情，你應(yīng)該承擔(dān)的就要承擔(dān)；‘義不逃責(zé)’即合乎道義的事情，你就應(yīng)該負(fù)起責(zé)任來。”他將這段為人處世的祖輩遺訓(xùn)當(dāng)作座右銘，身體力行、孜孜以求，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)領(lǐng)域探尋真善美。
湯一介常說，“人活一天，就要做事，只有做事才能體會到快樂。你的快樂就是你的生命。你要不做事，你就沒有快樂，也就沒有生命。”
湯一介一生既用力于構(gòu)建中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理論體系，從“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”這三個基本命題闡發(fā)出儒學(xué)真精神；也關(guān)注中西文化融合問題，強(qiáng)調(diào)“中西兼通”，并且提出“要創(chuàng)造若干個中國化的西方哲學(xué)”、“建立中國的解釋學(xué)”研究課題。
湯一介覺得自己不是哲學(xué)家，“我是一個哲學(xué)史家。因?yàn)槲也⒉徽J(rèn)為我已經(jīng)創(chuàng)造出了一個哲學(xué)體系，我現(xiàn)在是研究一個一個哲學(xué)問題。好像我的長處是，從上世紀(jì) 80 年代一直到現(xiàn)在，不斷地提出新的哲學(xué)問題來。”
和而不同儒者“范兒”
在湯一介創(chuàng)辦的中國文化書院里，每個導(dǎo)師的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不同，個人興趣愛好也不一樣。但大家相處融洽，每個人都心情愉悅。
在深圳大學(xué)文學(xué)院院長景海峰看來，中國文化書院的兼收并蓄、和諧融洽發(fā)展，與其主事者的處事風(fēng)格和開放心態(tài)密切相關(guān)。“作為中國文化書院的掌門人，湯一介為書院的事業(yè)付出了巨大的心血和艱苦的努力，在他的帶領(lǐng)下，書院才取得了如此輝煌的業(yè)績，這份成功是與他的人格感召和寬廣胸懷分不開的。”
對于自己所教的學(xué)生，湯一介一方面要求學(xué)生追求學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)性，一方面又強(qiáng)調(diào)要繼承中國古代知識分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)�；叵霃膸熐髮W(xué)的 6 年，楊浩感慨地說，“從先生那里，我感到先生對我們新一代學(xué)者的殷切期望。我們不僅學(xué)到知識與學(xué)問，更學(xué)習(xí)到如何做人，做一個利益大眾、無私奉獻(xiàn)、對社會有用的人。”
勇挑《儒藏》重?fù)?dān)
“湯先生還是一名活躍的學(xué)術(shù)活動家、大型中國文化學(xué)術(shù)工程的組織者。他在上世紀(jì) 80 年代創(chuàng)辦的‘中國文化書院’，掀起了一輪傳統(tǒng)文化熱潮。從上世紀(jì)末的‘傳統(tǒng)文化熱’，到如今的‘國學(xué)熱’，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過近百年的沉寂，在順利回應(yīng)了西方文化的挑戰(zhàn)之后，重新走上了復(fù)興之路。近年來，湯先生又組織主持教育部重大學(xué)術(shù)項(xiàng)目《儒藏》工程。這是一個名副其實(shí)的盛世工程。”湯一介的學(xué)生、中國社會科學(xué)院研究員張廣保說。
湯一介家有兩間書房，雖不大，卻四壁環(huán)書。其中，整齊排列的《儒藏》“精華編”格外醒目。“我們編纂《儒藏》的目標(biāo)是，100 年內(nèi)不會有人超過，而且成為世界上通行的儒學(xué)研究本子。”編纂《儒藏》始終是湯一介要實(shí)現(xiàn)的一個愿望。北京大學(xué)哲學(xué)系主任王博曾這樣評價湯一介，“湯先生以自己半個多世紀(jì)學(xué)術(shù)工作積累的功力和境界，化作深刻而開闊的學(xué)術(shù)眼光，提出了若干重大的科研課題，不僅為中國儒學(xué)搭建了一個研究的平臺，更是為我們中國哲學(xué)未來 10 年的發(fā)展作出了整體規(guī)劃，可以說是‘總設(shè)計師’。”
（選自 2014．8．3《經(jīng)濟(jì)日報》 有刪節(jié)）
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①湯一介家學(xué)淵源深厚，祖父湯霖是前清進(jìn)士，父親湯用彤是哲學(xué)大家。
②上世紀(jì) 80 年代，湯一介創(chuàng)建中華文化書院。90 年代，他首創(chuàng)“國學(xué)”，提出了中西文化對話，引領(lǐng)風(fēng)氣之先；2003年76歲時，他又主持規(guī)模宏大（收錄了中國歷史上重要的儒學(xué)文獻(xiàn) 3000 余種，約 10 億字）的《儒藏》統(tǒng)纂工程。
③1993 年，美國雜志發(fā)表亨廷頓《文明的沖突》一文，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代世界的沖突來自文明差異，“伊斯蘭文明和儒家文明可能對西方文明構(gòu)成威脅”。湯先生于1994年撰文應(yīng)對，表明立場：文明共存才是人類的出路，世界應(yīng)該和而不同。
11．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．湯一介先生是當(dāng)代學(xué)人中最具儒者氣象的學(xué)者。他牢記“事不避難，義不逃責(zé)”的父親遺訓(xùn)，且以之為座右銘，身體力行。
B．上世紀(jì) 90 年代初，亨廷頓提出“伊斯蘭文明、儒家文明和西方文明互為威脅”的觀點(diǎn)，湯先生予以駁斥，認(rèn)為文明間的沖突是正常狀態(tài)。
C．上世90年代，湯一介首創(chuàng)“國學(xué)”，提出了中西文化對話，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，創(chuàng)造出了一個獨(dú)具特色的哲學(xué)體系。
D．近年來，湯一介先生組織主持教育部重大學(xué)術(shù)項(xiàng)目《儒藏》這一盛世工程。已編成的《儒藏》已經(jīng)成為世界上通行的儒學(xué)研究本子。
E．湯先生作為導(dǎo)師，他既要求學(xué)生追求學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)性，又強(qiáng)調(diào)要繼承中國古代知識分子關(guān)注現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。做一個利益大眾、對社會有用的人。
12．湯一介說，“人活一天，就要做事”，他一生為中國哲學(xué)事業(yè)做了哪些重大的事情?請簡要概括。13．湯一介先生所以能對中國哲學(xué)作出了偉大的貢獻(xiàn)，主要原因有哪些?
14．有學(xué)者認(rèn)為“湯一介先生讓我們找到了中國傳統(tǒng)文化的根，他引領(lǐng)我們‘回家’”，請結(jié)合材料，說說湯一介先生在“引領(lǐng)我們‘回家’”方面所做出的業(yè)績以及你對“回家”意義的理解。
