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李然《學(xué)者兼藝術(shù)家的饒宗頤》高三人物傳記閱讀訓(xùn)練附答案

[移動(dòng)版] 作者:佚名

李然《學(xué)者兼藝術(shù)家的饒宗頤》高三人物傳記閱讀訓(xùn)練附答案

學(xué)者兼藝術(shù)家的饒宗頤

李然

①饒宗頤字固庵,號(hào)選堂,從小便有“神童”之稱的他,自學(xué)成才。他出身富裕之家,父親雖然經(jīng)營(yíng)錢莊,但一直執(zhí)著于學(xué)問的追求,這也影響了饒宗頤后來走上學(xué)問之道。

②父親壯年離世,饒宗頤繼承其志,不足20歲時(shí)已完成父親的遺志,續(xù)編《潮州藝文志》,這成為他踏入學(xué)術(shù)界的第一步。

③饒宗頤學(xué)術(shù)研究的范圍之廣,成果之多,在同時(shí)代學(xué)者中很少有人能與之相比。以時(shí)間來講,饒宗頤治學(xué)所涉及的時(shí)代,從上古史前到明清,幾乎沒有一個(gè)時(shí)代是交白卷的。以地域來講,除我國(guó)本土外,還涉及印度、西亞、東南亞等。以語(yǔ)言工具來講,饒宗頤懂梵文、法文、德文、英文、希伯萊文等。

④饒宗頤既注重中國(guó)歷史文化和典籍在海外流傳的各種形態(tài)的研究,又對(duì)其在中國(guó)歷史文化的源頭不懈求索。在1956年《敦煌本老子想爾注校箋》中,他將倫敦所藏的這部早期天師道思想秘籍公之于世,并作出箋注,從而引發(fā)了當(dāng)年歐洲學(xué)界對(duì)中國(guó)古代道教研究的熱潮。饒宗頤是第一個(gè)把古印度河谷的圖形文字與漢語(yǔ)系材料進(jìn)行比較研究的學(xué)者,他發(fā)現(xiàn)古印度這種不明語(yǔ)系的圖形文字竟然與中國(guó)古代的陶文、甲骨文有著許多類似的跡象,為揭示該古老文化演進(jìn)秘密和中印文化交流歷史開辟了新途徑。他又比較屈原《天問》與印度、伊斯蘭古文獻(xiàn),發(fā)現(xiàn)“發(fā)問”文學(xué)在不同文化中都有存在,進(jìn)而提出文字人類學(xué)和文學(xué)人類學(xué)的新課題,主張把史學(xué)研究的視野擴(kuò)展到整個(gè)人類所創(chuàng)造的文化上來。因?yàn)樗私獗久褡逦幕、也了解其他民族文化,因而他既不盲目自大,也不妄自菲薄?/p>

⑤提起饒宗頤,必須要提到他的藝術(shù),因?yàn)樵诮鷮W(xué)者中,像他這樣以學(xué)者兼而為藝術(shù)家的突出人物極罕見。“我對(duì)已經(jīng)在藝術(shù)上取得的成績(jī)并不滿足,因?yàn)槲疫有潛力可挖,希望接下來能騰出更多時(shí)間發(fā)揮我的藝術(shù)潛能。”

⑥饒宗頤的書畫藝術(shù)秉承了中國(guó)明清以來文人書畫的優(yōu)秀傳統(tǒng),充滿“士夫氣”,是當(dāng)今社會(huì)難得的“學(xué)者型”書畫藝術(shù)家,他的山水畫寫生和人物白描,獨(dú)具一格。他的國(guó)畫題材廣涉山水、人物、花鳥,有傳統(tǒng)流派的摹仿,有世界各國(guó)的風(fēng)光寫生,更有自成風(fēng)格的創(chuàng)作。書法方面,植根于古文字,行草書則融入明末各家豪縱韻趣,隸書兼金農(nóng)、鄧完白之長(zhǎng),自成一格,草隸篆皆得心應(yīng)手,從大幅中堂、屏條、對(duì)聯(lián)到方寸空間小品,風(fēng)格多樣,沁人心脾的書卷氣息洋溢于每件作品之中,是名副其實(shí)的文人書畫。

⑦對(duì)于饒宗頤來說,年齡從來都不是絆腳石,90多歲高齡的他對(duì)書畫藝術(shù)探索的腳步從沒有停止過。2006年,91歲的饒宗頤在《敦煌研究》第100期發(fā)表《中國(guó)西北宗山水畫說》,獨(dú)到地提出了中國(guó)山水畫“西北宗”論。他以比較的視野,從古代中國(guó)、印度地理知識(shí)的交匯融合出發(fā),通過探討古代的“地中”觀念,確定了“西北宗”論的藝術(shù)地理區(qū)域,即隴坻(今陜甘寧交界地區(qū))以西的大西北地區(qū)。饒宗頤通過曠遠(yuǎn)、窎遠(yuǎn)、荒遠(yuǎn)“新三遠(yuǎn)”的藝術(shù)氣魄,指出傳統(tǒng)“三遠(yuǎn)”的平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)已不足以描摹西北峰巒、丘壑的壯美。他還在繼承傳統(tǒng)繪畫技法的基礎(chǔ)上,提出了新皴法,“疊經(jīng)試寫,以為可用亂柴、雜斧劈及長(zhǎng)披麻皴,定其輪廓山勢(shì),然后施以潑墨運(yùn)色,以定陰陽(yáng)。用筆宜焦干重拙,‘皴法純以氣行’”。饒宗頤不僅在理論上系統(tǒng)地闡述了中國(guó)山水畫“西北宗”論,更是身體力行地參與到了中國(guó)山水畫“西北宗”論的藝術(shù)實(shí)踐,創(chuàng)作了以《西岳》等為代表的一系列傳世佳作。

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