石紅許《叩土問土》高三散文閱讀題及答案
（1）那一堵堵泥土筑造的高大墻壁，一扇扇鑲嵌其上排列齊整的窗戶，像歷史老人從宋元一路走來，慈祥地注視南來北往的客人。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，灰墻黛瓦，呈圓形、方形或八角形等，氣勢恢弘。這就是我在永定目睹的土樓，依山就勢，青岫環(huán)抱，溪流淙淙，蒼翠掩映。
（2）“土”，往往讓人與落后、蠻荒聯(lián)系在一起。穿行在振成樓、福裕樓、奎聚樓、如升樓、景陽樓等樓之間，我驚嘆土樓的奇特造型，驚嘆客家人的偉大創(chuàng)舉，更驚嘆燦爛的中華文明成為世界遺產(chǎn)的絕唱。對“土”也有了一個全新的認(rèn)知，至少我不再對“土”抱有成見。而是感受到土的厚重、土的溫暖、土的魅力。其實(shí)，土雞蛋、土菜館……早已扯起經(jīng)幡招展“土”的宣言。
（3）土，原來也可以創(chuàng)造潮流。
（4）客家人逃離戰(zhàn)亂災(zāi)荒從中原遷徙南移上溯于唐。千百年來，在閩粵贛邊界篳路藍(lán)縷，繁衍生息，他們的血脈里想必流淌著“摶土作人”基因，竟然能把土運(yùn)用得如此有聲有色。甚至令某個超級大國虛驚一場，令各種膚色的人紛至沓來�？图胰穗S遇而安，以土樓的姿勢站立成了主人的身份，敞開胸懷迎接八方來客。
（5）站在振成樓前，山風(fēng)呼呼吹來遠(yuǎn)古的聲音：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”。土樓幻化成一幅經(jīng)典的畫面：在《詩經(jīng)》那個時代，坐擁北山的君王萬人頌戴，身后是如同土樓一樣用泥土夯得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的堅固城堡，狼煙滾滾，烈焰熊熊，進(jìn)可攻退可守，誰人能敵?與另一幅畫面交疊重置：坐落西北邊陲的樓蘭古國遺存已是一片墻垣土堆，風(fēng)沙萬里長，成為不朽的豐碑，土在那里透露出蒼涼悲壯。
（6）繞圓形土樓低頭尋覓、思考，我總覺得，它最初的設(shè)計建造一定和戰(zhàn)爭有關(guān)，圍起的土樓顯然更安全。“防”是土樓的一大特征，它具有防御、防火、防震、防寒、防暑功能。“排”是土樓的又一特征，它具有排風(fēng)、排煙、排水功能。“聚”是土樓的另一特征，它具有聚賢、聚財、聚精氣的功能。
（7）土，原來可以如此壯麗。
（8）在城市，我們走的是水泥路、柏油路，皮鞋常常打理得一塵不柒，曾經(jīng)非常懊惱的土路如今在城里已不多見，怕是只有去農(nóng)村才能沿著一條土路踏踏實(shí)實(shí)走上一走。我們總以為土可以盡情揮霍、任意消受，看來不是這樣。曾讀過一則以土作禮物的新聞，2005年陜西秦兵馬俑博物館向連戰(zhàn)贈送“秦土”，真可謂“一杯古秦土，殷殷故鄉(xiāng)情”。“入土為安”、“落葉歸根”、“故土難離”、“緬懷故土”是炎黃子孫割不斷的情懷、解不開的情結(jié)。當(dāng)一個漂泊的游子回到闊別多年的故園，掬一捧土，跪拜大地，會情不自禁淚流滿面。因此。不難理解神州大地村村設(shè)有社公廟，社公乃土地之神，對社公的祭祀，就是老百姓對鄉(xiāng)土國土的一種深厚感情，他們用最淳樸的方式拜土、祭土、謝土。土，牽扯著每一個中國人的魂魄。
（9）很想親歷土樓破土動工的儀式，我認(rèn)為，除了歡慶的場面，它一定比普通民房的奠基來得更莊嚴(yán)些。既然是破土，從情感上來說，我的理解是：不破不立，破裂與修復(fù)是相對的。破土是要有誠意的，是要感恩的，應(yīng)該在嚴(yán)格甚或刻意繁復(fù)的程序下進(jìn)行。土是我們賴以生存的根基，試想，好端端的土，人們?yōu)榱俗陨淼睦嫠烈馊テ茐乃�，打攪它的平靜，不說點(diǎn)感謝之類的甜言蜜語，怎么過意得去?
（10）土是土樓的總導(dǎo)演，以灰黃的色澤把土樓梳妝打扮成展示地方文化的主角，將一方山水演繹得異常靈秀、耐人尋味。土是古代八音之一，難怪作家陳世旭說，土樓像塤一樣，是一首凝固的土的古歌
