羅時(shí)進(jìn)《鄉(xiāng)賢的道德精神是可以“看見”的》高三議論文閱讀題及答案
鄉(xiāng)賢文化是中華文化的寶貴資源。費(fèi)孝通先生說：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”在鄉(xiāng)土性的中國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)文化的追懷必然要重視鄉(xiāng)賢文化。
誰是鄉(xiāng)賢？或者說誰有資格稱為鄉(xiāng)賢？大致來說，鄉(xiāng)邑有道德聲望和卓越建樹的人方可稱為鄉(xiāng)賢。有沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)呢？因時(shí)代不同而標(biāo)準(zhǔn)不同，但總的說來，古代標(biāo)準(zhǔn)的尺度，權(quán)衡在地方人心，落實(shí)在鄉(xiāng)賢祠的祭祀上。一個(gè)鄉(xiāng)邑中人，品學(xué)為地方所推崇，死后被題請(qǐng)祀于其鄉(xiāng)，入鄉(xiāng)賢祠，受春秋致祭，便稱鄉(xiāng)賢。鄉(xiāng)賢文化屬于地域文化的一個(gè)重要部分，是鄉(xiāng)賢所創(chuàng)造的具有人文價(jià)值的物質(zhì)成果和精神財(cái)富。當(dāng)我們稱鄉(xiāng)邑某前人為“賢”的時(shí)候，是包含道德層面的肯定和贊譽(yù)的，所以鄉(xiāng)賢文化無疑是人文道德建設(shè)的重要資源。
清代史學(xué)家全祖望對(duì)鄉(xiāng)賢文化的認(rèn)知讓我們很有啟發(fā)，他辭官回鄉(xiāng)以后，花了很大的精力對(duì)鄉(xiāng)賢事跡深入發(fā)掘，為地方文化譜系建立永存的標(biāo)識(shí)，其目的正如他在《感懷》詩(shī)中所說：“古人觀世道，首重在人心。天地縱多故，此志終昭森。”這里的人心，是鄉(xiāng)賢的道德高度，是一種至善大有、忠貞正直、悲天憫人、推己及物的典型人格。
當(dāng)然，鄉(xiāng)賢文化是一種地方性人文標(biāo)識(shí)，我們?cè)u(píng)價(jià)鄉(xiāng)賢文化應(yīng)有切實(shí)的地方視角，以 “地方文化持有者的內(nèi)部眼界”來觀察地方鄉(xiāng)賢的道德風(fēng)范和精神高度，并發(fā)掘出其地方文化根性o就此而言，我們可以將鄉(xiāng)賢大致分為“當(dāng)?shù)氐馁t達(dá)”和“與鄉(xiāng)邑具有地緣關(guān)系的賢達(dá)”。前者一般指鄉(xiāng)邑士紳，他們?cè)谌烁窬裆媳３指唢L(fēng)亮節(jié)，在為人處世上謹(jǐn)慎謙退，在行為姿態(tài)上勇于擔(dān)當(dāng)，因此在地方享有很高的威望和信譽(yù)，是鄉(xiāng)邑發(fā)展、穩(wěn)定、和諧的主導(dǎo)力量。很多地方的文化精英走出了鄉(xiāng)邑，但他們從方言音聲到性格風(fēng)尚、觀念行為都帶有鄉(xiāng)園烙印，其實(shí)踐成果和道德文章可能在更廣泛的范圍產(chǎn)生影響，但都與其鄉(xiāng)園有著天然聯(lián)系，因此應(yīng)注意鄉(xiāng)賢文化與整個(gè)歷史傳統(tǒng)文化的關(guān)系。舉例來說，范仲淹的“先憂后樂”思想與顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀念，表達(dá)出一個(gè)時(shí)代的文化精神和道德高度，具有歷史的典型意義，如果將其放到吳文化的范疇中，他們都是蘇州的鄉(xiāng)賢，其思想觀念都和蘇州乃至江南之地域、人文密切相關(guān)，自然屬于鄉(xiāng)賢文化。
在鄉(xiāng)賢的人文道德力量傳播影響方面，文獻(xiàn)、文物的作用是非常大的。地方文獻(xiàn)是鄉(xiāng)賢事跡的載體，地方志中各類《人物志》往往首重鄉(xiāng)賢，歷代<鄉(xiāng)賢考證》類的專書林林總總，譜牒家集更是汗牛充棟。這類文獻(xiàn)的收集工作歷來受到重視。文物是鄉(xiāng)賢文化的物質(zhì)遺存。廟祠、故居、碑志等故物是鄉(xiāng)賢生活和思想的實(shí)證，其存在就是一種歷史敘述。明人李東陽認(rèn)為，鄉(xiāng)賢與自己同生于一方水土，成長(zhǎng)于同樣的人文環(huán)境，如果知其名、曉其事，目睹其廟祀遺貌，崇敬、仰慕、效法之情就更易產(chǎn)生。這說明，鄉(xiāng)賢的道德精神是可以“看見”的，而“看見”能產(chǎn)生感召力，形成親近感，使人見賢思齊。從這個(gè)意義上說，在鄉(xiāng)賢文化的建設(shè)上，應(yīng)該對(duì)鄉(xiāng)賢文物遺存給予足夠的重視。
文獻(xiàn)和文物使鄉(xiāng)賢的道德精神“看得見”，其實(shí)鄉(xiāng)賢文化之所以產(chǎn)生影響，除“目染”之外，還在于“耳濡”�；鶎由鐣�(huì)的文化常常通過口耳相傳，人們?cè)诹?xí)得中形成精神熏陶。言偃作為孔子的“南方夫子”的事跡隨著常熟“言子巷”的地名而自然為今人默念不忘，范仲淹設(shè)義莊、建義學(xué)也早已成為民間佳話而流傳，周順昌“好為德于鄉(xiāng)，，的事跡則與《五人墓碑記》同樣深入人心。
當(dāng)然，古今文人重視鄉(xiāng)賢，努力建構(gòu)鄉(xiāng)賢文化，其化育影響的作用亦不可忽視，這方面的工作應(yīng)當(dāng)加大力度。建構(gòu)鄉(xiāng)賢文化，要有足夠的地域文化學(xué)養(yǎng)，同時(shí)以深厚情感投射于鄉(xiāng)賢人物，用時(shí)代語言和歷史邏輯構(gòu)筑起思想的河床，用可以感知的鄉(xiāng)賢事跡鋪墊出道德文化的高地。
