孫聚成《嵇康：遺世獨(dú)立，廣陵散絕》高三傳記閱讀題及答案
嵇康，譙郡铚縣人。早年喪父，家境貧困，但勵(lì)志勤學(xué)，文學(xué)、玄學(xué)、音樂(lè)等無(wú)不精通。他娶曹操曾孫女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻，曾任中散大夫，史稱“嵇中散”。
嵇康是一位美男子，他用自己的特立獨(dú)行，把魏晉風(fēng)度演繹到極致。
身長(zhǎng)七尺八寸的嵇康，高大俊美，飄逸脫俗。在魏晉上層男士非常重視個(gè)人修飾，每次出門前都要傅粉施朱，熏衣修面的情況下，嵇康平時(shí)不加任何藻飾，只是坦然保持自己神清氣爽的本色，玉樹臨風(fēng)的清逸。
嵇康長(zhǎng)期隱居在山陽(yáng)，因?yàn)橄矚g竹子，嵇康在居所植竹林?jǐn)?shù)畝，林中結(jié)竹舍，以至一切物事皆為竹所成，郁郁蔥蔥的翠竹是他氣節(jié)的象征。和嵇康志趣相投的一群文人，都好老莊之學(xué)，厭倦官場(chǎng)的奸詐和權(quán)謀，他們經(jīng)常來(lái)到山陽(yáng)的鄉(xiāng)下，在竹林中擺下酒席，彈起琴弦，輕松自在。他們是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸，史稱竹林七賢。他們提出了“越名教，任自然”新觀點(diǎn)，最后形成了“名教就是自然 ”的新思想。
嵇康是一位文學(xué)家，他的文章，獨(dú)具特色，字里行間盡顯率真的性情。作為詩(shī)人，嵇康用他風(fēng)格高雅的詩(shī)筆，歌頌高山流水般的朋友之情，描寫目送歸鴻的悠長(zhǎng)之景，寄托自己對(duì)朝游高原之巔、夕宿蘭渚之洲生活的向往。嵇康的詩(shī)今存世約五十多首，其中四言體占一半以上，代表作有《贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》十八首以及《幽憤詩(shī)》等。嵇康的詩(shī)歌有一種自然簡(jiǎn)約的意境美，直抒胸臆，自成機(jī)杼，追求天人合一，具有鮮明的特色。
嵇康憤世嫉俗，性情疏狂，并遠(yuǎn)離官場(chǎng)。大將軍司馬昭欲禮聘嵇康為幕府屬官，他跑到河?xùn)|郡躲避征辟。司隸校尉鐘會(huì)盛禮前去拜訪，遭到他的冷遇。同為竹林七賢的山濤離開選官之職時(shí)，舉薦嵇康代替自己。嵇康憤怒而作《與山巨源絕交書》，堅(jiān)決拒絕為官。字里行間，處處彰顯他率真自然、大膽直言、不畏強(qiáng)權(quán)的高雅之風(fēng)。
令人驚訝的是，嵇康臨死之前，竟將自己的一雙兒女托付給了山濤，并且對(duì)兒子說(shuō)：“巨源在，汝不孤矣。”果然，山濤對(duì)嵇康的兒子嵇紹視如己出，一直撫養(yǎng)到他長(zhǎng)大成人。后來(lái)嵇紹在山濤的大力舉薦下，被晉武帝“發(fā)詔征之”，走上了和父親完全不同的生活道路。
嵇康是一位音樂(lè)家，身處戰(zhàn)亂之世，自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，嵇康只得退而隱居于山水林泉之間。他最擅長(zhǎng)的就是撫琴，以樂(lè)言志，以樂(lè)抒懷，在音樂(lè)中使自己的精神和身體都得到放松。嵇康音樂(lè)上的造詣是登峰造極的。其《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲，被稱為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng)作的“蔡氏五弄”合稱“九弄”，是我國(guó)古代一組著名琴曲。后來(lái)有皇帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之一，足見其影響之大與成就之高。
由于不滿時(shí)政，嵇康等魏晉名士們避隱山林，尋奇覽勝成為他們生活中不可或缺的部分，形成了天人合一的自覺追求。嵇康等文人從儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的傳統(tǒng)道路中走出，按照自己的行為方式生活，追求自由自在，這便是在飲酒、服食、養(yǎng)生與詩(shī)歌、山水中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
作為竹林七賢之首的嵇康不僅是清談名人，還是位哲學(xué)家。在《太師箴》中，他尖銳地批評(píng)君主制，認(rèn)為最高統(tǒng)治者“宰割天下，以奉其私”。在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境中，他的這種思想必然招來(lái)執(zhí)政的司馬集團(tuán)的報(bào)復(fù)。
作為一位有氣節(jié)的知識(shí)分子，嵇康在當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)中傾向皇室一邊，對(duì)司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鐘會(huì)想結(jié)交嵇康，受到冷遇，從此結(jié)下仇隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝，嵇康出面為呂安辯護(hù)，鐘會(huì)即勸司馬昭乘機(jī)除掉嵇康。
