清心《夢里不知身是客》高三傳記閱讀題及答案
長長的靜默，風吹葉落。1973年3月6日，81歲的美國作家賽珍珠帶著滿腔遺憾和對中國無與倫比的思念與眷戀，永遠閉上了雙眼。自此，她傾情熱愛的第二故鄉(xiāng)——中國，與她天各一方。
1972年5月，收到拒絕她訪華的回信時，賽珍珠衰老孤獨的身體如同深秋的雨布，頃刻瑟瑟成薄涼。只是，誤會也好，曲解也罷，甚至連那些常人難以接受的人身攻擊，亦不能動搖她的“中國心”。她對中國的感情如同種子發(fā)芽生根，早已滲透到骨子里。
賽珍珠一生中的前40年，除去回美國上大學(xué)的4年和讀碩士學(xué)位的兩年，均在中國度過。她自小跟一位姓孔的先生學(xué)習“四書五經(jīng)”，說中國話，寫中國字。童年的賽珍珠最喜歡聽奶媽講中國民間傳說和歷史故事，這些口頭文學(xué)，對她以后的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。19歲那年，父親安排她回美國讀大學(xué)。在康奈爾深造時，她主修的是英文，論文卻洋洋灑灑地寫了《中國與西洋》。碩士畢業(yè)后，賽珍珠再次返回中國。在土地貧瘠的宿州生活了三年。其間，她接觸到許多目不識丁、辛勤勞作的中國農(nóng)民，親眼目睹了他們?nèi)绾卧谪毟F困苦以及天災(zāi)人禍中不屈不撓地掙扎和拼搏。最可貴的是，她還盡可能深入中國民間，四處走訪，跟老百姓交朋友。因此，她對中國歷史和現(xiàn)狀的認識甚至不亞于許多中國作家。賽珍珠寫中國，純粹是出于對中國人民的關(guān)心、同情甚至是感恩。她曾說過：“我早已學(xué)會了熱愛中國農(nóng)民，他們?nèi)绱擞赂�，如此勤勞，如此樂觀而不依賴別人的幫助。長久以來，我一直致力于為他們講話。”就這樣，賽珍珠懷揣一顆赤誠之心，為了表達對中國兄弟姐妹的摯愛深情，她主動承擔起“為民請命”的角色，成為中國人民和中國文化的“發(fā)言人”。
1919年，賽珍珠與丈夫來到金陵大學(xué)任教，在學(xué)校分配的一所小洋樓的閣樓上，她面向群山，文思泉涌，幾乎完成了后來為她贏得諾貝爾文學(xué)獎的全部作品，這座洋樓現(xiàn)在仍然靜靜地立在南京大學(xué)北園的西墻根旁。
1931年，她以中國農(nóng)民為題材的長篇巨作《大地》在紐約出版，引起轟動，她也在一夜之間名聲大振。1932年，《大地》榮獲普利策小說獎。1938年，她又榮獲諾貝爾文學(xué)獎。賽珍珠一生共創(chuàng)作了近百部文學(xué)著作。
接受諾貝爾文學(xué)獎時，賽珍珠在題為“中國小說”的演說中，向西方文化知名人士宣告：“雖然我生來是美國人，但恰恰是中國小說而不是美國小說決定了我在寫作上的成就。”接著，她如數(shù)家珍地闡述了中國小說的起源與發(fā)展演變及其特征，又詳細介紹了中國小說名著《水滸傳》《三國演義》和《紅樓夢》，最后，她由衷地說：“我想不出西方文學(xué)中有任何作品可以與它們相提并論。”
另外，在創(chuàng)作《大地》之余，她還花費5年時間，翻譯了中國古典文學(xué)名著《水滸傳》。雖然迄今為止已有多種國外譯本，但賽珍珠翻譯的《四海之內(nèi)皆兄弟》無疑是最為準確、最有影響力的。
賽珍珠的文學(xué)創(chuàng)作不僅呈現(xiàn)給世界一個真實的中國，并且她亦是第一個把中國農(nóng)民放在跟西方人同等地位來描述的外國作家。這樣的言論，對現(xiàn)在而言，似乎沒什么大不了。然而，在當時那個對東亞充滿偏見的年代，卻可謂石破天驚。正如獲得諾貝爾文學(xué)獎時，瑞典文學(xué)院的頒獎詞所言：“賽珍珠的作品，為西方世界打開了一條路，使西方人用更深的人性和洞察力去了解一個陌生而遙遠的世界。”
賽珍珠在世界上的影響力至今不衰，不僅源于她的文學(xué)成就，還在于她創(chuàng)立了世界首家無種族收養(yǎng)機構(gòu)“歡迎之家”，為成千上萬名兒童提供了生活保障與資助。
由于各種原因，自1934年回到美國后，賽珍珠再沒踏上過中國這片令她日思夜想的故土。雖然她被稱做“大地之女”，然而她熱愛的大地卻不在腳下，而只能縈繞在夢里。夢里不知身是客，讀大學(xué)時，籍貫一欄她填的是“中國鎮(zhèn)江”。病逝后，按其遺愿，她的墓碑上沒有任何稱謂，只鐫刻著自己手書的3個漢字：賽珍珠。
