玉在人們心目中是美好而親近的代名詞，向人們展示的是一種東方神韻，玉石以“似石而非石，非石而似石”的簡(jiǎn)單隨意，征服了眾人的心。玉，蘊(yùn)涵著生命與感情，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分。
中國(guó)作為一個(gè)有著五千多年玉文化史的文明古國(guó)，崇玉、禮玉、賞玉、藏玉的傳統(tǒng)觀念已根深蒂固，玉被視為權(quán)力、地位、財(cái)富、尊嚴(yán)和占有的象征�！皽婧Ｔ旅髦橛袦I，藍(lán)田日暖玉生煙”，李商隱的《無題》讓我們對(duì)玉更有種神秘的愛慕，歷史上女媧補(bǔ)天、弄玉吹簫、完璧歸趙……多少傳奇都和玉息息相關(guān)。
中國(guó)是一個(gè)愛玉而又敬玉的民族。玉石文化的傳承貫穿了我們五千年的文明史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，融入人的精神世界和傳統(tǒng)文化�！坝瘛背蔀闁|方精神的體現(xiàn)。今天，玉石已廣泛地被大眾接受和擁有，已不再是財(cái)富、權(quán)力、地位的象征，王者富家的專利，它已經(jīng)不僅是作為一種裝飾品為人們所佩戴、珍藏，而是藝術(shù)、是哲學(xué)、是一種道德修養(yǎng)，在發(fā)展過程中已逐漸形成一種文化現(xiàn)象，是一種精神和文化的象征。
中華玉文化的傳承，是人類不同種族、語(yǔ)言和時(shí)空的共性文化。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步，人們追求美的享受，追求藝術(shù)生活的時(shí)尚，追求人類社會(huì)的和諧，孔子說：“昔者君子比德于玉焉”。就是講，玉是道德的表現(xiàn)，象征著高潔的品德，所以“君子無故、玉不去身�！惫湃税迅呱械牡赖潞兔利惖挠耧椀韧�
君子比德于玉，千百年來一直成為文人雅士潔身自好的追求，玉在中國(guó)人的心目中，被賦予了吉祥如意、祈福驅(qū)邪、幸福長(zhǎng)壽，并帶來福祉等多重美好的寓意，如白玉無瑕、拋磚引玉、璞玉生輝、黃金有價(jià)玉無價(jià)等。再者，由于玉器不朽，雖然雕琢、打磨、入土、受沁、改制、盤養(yǎng)等歲月的磨練，仍能保持其溫潤(rùn)堅(jiān)實(shí)的質(zhì)地，發(fā)散它永恒的光輝，故而古人喜歡把這種溫潤(rùn)堅(jiān)實(shí)的玉石比作君子而崇拜。
玉的文化千百年來對(duì)中華民族的精神意志、道德、哲理產(chǎn)生著巨大的影響。玉是有形的智慧結(jié)晶和無形的精神領(lǐng)域，象征一種高尚的道德情操，可洗滌人心、凈化人性�？蓪⒌赖潞臀拿鞯臉�(biāo)準(zhǔn)提升到高雅的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值上來，“寧為玉碎，不為瓦全”。
美玉是大自然億萬年孕育而成的精靈，它所包容的巨大財(cái)富，古往今來令多少人傾倒，令多少人艷羨！2680多年前的春秋時(shí)期，楚國(guó)人卞和強(qiáng)忍兩度因獻(xiàn)寶所受刑之痛辱，再次“冒欺君之罪”向楚王獻(xiàn)玉璞。楚文王命玉匠將玉璞削皮剖之，果獲至寶，隨即琢成玉璧曰“和氏之璧”。從此，和氏璧不僅是美的體現(xiàn)，更是至高無上權(quán)力的象征，祥瑞之征兆。得璧者則得天下，乃天命所歸。因此，歷代君王無一例外地都想得到她，這曠世珍寶的和氏璧演繹了一系列膾炙人口的千秋史話。我國(guó)當(dāng)代詩(shī)人蔡其嬌深入騰沖考察，寫下過“是青春透明的色澤，與體香同搖曳，與微笑同發(fā)光”的佳句，讓翡翠顯露出隱藏在世間的美。
古人佩玉，是在時(shí)時(shí)刻刻提醒自己：做人要注重道德，講究情操�，F(xiàn)代人擁有佩戴美玉更多地被視為一種文化、一種時(shí)尚、一種生活態(tài)度、一種高貴的情操，滿足著人們的精神生活，寄托對(duì)自然的向往。佩玉能夠潛移默化、修身養(yǎng)性，可求得心靈深處的寄托和人格上的向往與滿足，并可開啟心靈的智慧之窗。
玉積山川之精，人儀之美，玉可比人，玉可喻事，玉可祭天地，玉可寄托理想，玉可保健辟邪。玉，本來是一塊頑石，古人將它從深山采回。耗盡心血雕琢成器，賦予它高尚的思想道德，寄托自己夢(mèng)想的生活，古人傳下來的是一種精神，我們當(dāng)然要延續(xù)這種精神。
黃金有價(jià)玉無價(jià)，鉆石代表身份，黃金代表金錢。君子比德于玉，只有玉，一個(gè)無價(jià)尊貴的“玉”字，就足以說明它蘊(yùn)涵著生命與感情。
3．下列說法，不屬于“玉文化”的兩項(xiàng)是 （ ）
A．玉是權(quán)力、地位、財(cái)富、尊嚴(yán)和占有的象征。
B．古往今來，多少傳奇都和玉息息相關(guān)。
C．玉是道德的表現(xiàn)，象征著高潔的品德。
D．和氏璧不僅是美的體現(xiàn)，更是至高無上權(quán)力的象征。
E．玉可比人，玉可喻事，玉可祭天地，玉可寄托理想。
4．下列說法不符合文意的一項(xiàng)是 （ ）
A．玉以“似石而非石，非石而似石”的簡(jiǎn)單隨意，征服了眾人的心。
B．中華玉文化的傳承，是人類不同種族、語(yǔ)言和時(shí)空的共性文化。
C．玉是有形的智慧結(jié)晶和無形的精神領(lǐng)域的合二為一。
D．佩玉能夠求得心靈深處的寄托和人格上的向往與滿足。
5．縱觀全文，玉的“文化內(nèi)涵”主要體現(xiàn)在哪些方面？
6．李約瑟說：“對(duì)玉的愛好，可以說是中國(guó)文化特色之一。3000多年以來，玉的質(zhì)地、形狀和顏色一直啟發(fā)著雕刻家、畫家和詩(shī)人們的靈感�！闭�(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)剬?duì)這句話的理解。
參考答案：
3.BD【解析】試題分析：B．說的是玉與傳奇之間的關(guān)系。D．說的是和氏璧的價(jià)值。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。
4.A【解析】試題分析：偷換概念，原文說的是“玉石”，不是“玉”。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。
5.（1）玉是美好而親近的代名詞，展示了一種東方神韻。（1分）（2）玉是一種精神和文化的象征，是道德和情操的象征。（2分）（3）玉文化包含偉大的民族精神。（1分）
6．（1）耗盡心血雕琢成器，玉石文化的傳承貫穿了我們五千年的文明史，被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，融入人的精神世界和傳統(tǒng)文化。（2）玉的質(zhì)地、形狀和顏色一直啟發(fā)著雕刻家、畫家和詩(shī)人們的靈感。孔子說：“昔者君子比德于玉焉”，玉匠雕刻和氏璧象征至高無上權(quán)力與祥瑞，詩(shī)人李商隱“藍(lán)田日暖玉生煙”的詩(shī)句，演繹了一個(gè)令人神往的愛情故事。玉對(duì)中國(guó)的雕刻、繪畫、文學(xué)著作等影響極大。
