上帝對人說：“你一生都在做壞事—對那些需要救濟(jì)的人，你表現(xiàn)得很殘酷；對那些急需幫助的人，你表現(xiàn)得兇狠無情；貧窮的人向你求助，你不聽他們訴說，你不理睬那些受苦的人的哀叫；你將遺產(chǎn)據(jù)為己有，把狐貍放進(jìn)鄰人的葡萄園；你奪去小孩們的面包，拿給狗吃；我的那些麻風(fēng)病人居住在沼澤地里，過著和睦的生活，贊美著我，你卻把他們趕到路上；我用土造出你來，可是你卻使土地上流著無辜者的血�！�
上帝打開了人的生命簿。
上帝對人說：“你一生都在做壞事—我顯示出來的‘惡’，你追求它；我隱藏著的‘善’，你卻毫不注意，你房的墻壁上繪滿了圖畫，你聽見笛聲，就從你放蕩床上起來。你筑了七個祭壇來奉祀我所受的罪孽，你吃了不應(yīng)當(dāng)吃的東西，你衣服上繡著三個恥辱的記號，你崇拜的不是能夠久存的金或銀的偶像，確是會死去的肉身；你把香膏涂在他們的頭發(fā)上，又放了白榴在他們的手中；你用番紅花擦他們的腳，又在他們面前鋪上地毯；你用銀粉染他們的眼皮，用草藥擦他們的身體，你在他們面前鞠躬到地，你把我偶像的寶座放在不知何處。
你讓太陽看見你的丑行，讓月亮看見你的瘋狂�！�
人回答說：“我的確做過這些事情。”
上帝又打開了人的生命簿。
上帝對人說：“你一生都在做壞事——你以惡報善，用侵害報答仁慈；你弄傷撫養(yǎng)你的雙手，你輕視給你奶吃的乳房，讓向你討水喝的人忍渴而去；亡命的人晚上把你藏在他們的帳幕里，你沒等到天亮就告發(fā)了他們；你的仇敵沒有害你的性命，你卻暗算了他；你的朋友跟你在一塊兒走路，你為了得到錢就出賣了他；對那些給你帶來‘愛’的人，你卻以恨報答�！�
人回答說：“我的確做過這些事情�！�
上帝合上了人的生命簿，說：“我一定要把你送到地獄里去�！�
人叫起來：“你不能�！�
上帝對人說：“為什么我不能送你到地獄，你有什么理由？”
“因為我一直住在地獄里�！比嘶卮鸬�。
裁判所中寂靜無聲。
過了一會兒，上帝對人說：“既然我不可以把你送進(jìn)地獄，那么我一定要送你到天堂，我的確得送你進(jìn)天堂里去�！�
人又叫起來：“你不能”。
上帝對人說：“為什么我不能送你進(jìn)天堂，又有什么理由？”
“因為不論在什么地方，我絕對想象不出天堂來�！�
判斷所里寂靜無聲了。
7．下面對小說的分析和概括，不正確的兩項是（5分 ） （ ）（ ）
A．這篇小說里“人”是一個十惡不赦、毫無人性的歹毒者，他只能生存在人性罪惡深淵的“地獄”里，世世代代受到正義和善良的譴責(zé)與詛咒。
B．小說開篇就歷數(shù)“人”的罪狀、殘酷、兇狠、貪婪而無情，由于他的存在，使人類社會失去了原有的和睦與安寧，人們陷于水深火熱中。
C．“人”將那些居住在沼澤地里的、過著和睦的生活的、贊美著上帝的麻風(fēng)病人趕至大路上，是說“人”對窮困潦倒的病人也毫無憐憫之心，而更加喪心病狂地迫害他們。
D．上帝兩次打開“人”的生命簿：前次證實他的以惡報善；后次驗明他的逐惡棄善，這些事實都說明他的罪孽深重、惡貫滿盈。
E．“人”是一個典型人物，他的身上集中于邪惡、罪孽、具有一定的社會意義和代表性。
8．上帝對“人”說：“你一生都在做壞事”，“你讓太陽看見你的丑行，讓月亮看見你的瘋狂”，“你以惡報善，用侵害報答仁慈”請就這幾句話的含義和關(guān)系作出簡要分析。（6 分 ）
9．按理說人生活在地獄中應(yīng)特別向往天堂，為什么“人”卻拒絕向往天堂呢？請說明理由。（ 6分 ）
10.小說為什么取名為“裁判所”?面對“人”的無理取鬧，“裁判所中”卻是“寂靜無聲”，甚而至于“寂靜無聲了”，請就這些藝術(shù)處理手法談?wù)勀愕目捶�。�?8分 ）
參考答案：
7．CD（C錯在“麻風(fēng)病人”的理解并非實指，應(yīng)指“身心貧困潦倒之極的窮苦人”； D應(yīng)為“前次證實他的逐惡棄善；后次驗明他的以惡報善�！保�
8．這是個總分式的評價（2），上帝先斷定“人”一生的品行性質(zhì)“都在做壞事”，接著指出“人”的罪惡是客觀上無法抵賴的，有日月為證（2）；主觀上也是蓄意為之的，因為他是有意“以惡報善，用侵害報答仁慈”的（2）。
9．因為他一生都是在作惡，與“善”“仁慈”針鋒相對，早已失去對“天堂”的向往（2）；因為他一直蓄意以惡報善、作侵害報答仁慈，所以他歷來拒絕對“天堂”的思索（2）；因為他對那些帶來“愛”的人，從來都是以恨報答，所以他在品行上也不可能有絲毫的人性感悟與追求（2）。
10.（1）小說取名為“裁判所”意在說明天地之間應(yīng)有一個界定“正義與邪惡”“善良與丑陋”的場所，應(yīng)該對“人”這樣的魔鬼作出正義的判決（2）這是想象虛寫（2）。在最后上帝對“人”的一生罪惡作出命運(yùn)判決時，面對“人”的寡廉鮮恥、無理取鬧，裁決在“天堂”與“地獄”中的飄忽不定，以及“裁判所中”的“寂靜無聲”、甚而“裁判所中寂靜無聲了”，則在表明所謂的“上帝”“裁判所”是虛弱無力的，甚至可以說是并不存在的，所以也不可能代表正義和善良去嚴(yán)懲邪惡與丑陋（4）。
