1988年5月10日 ，沈從文辭世，他并沒(méi)有寫(xiě)完他傳奇人生的最后一筆。
沈從文成長(zhǎng)為著名作家之路具有傳奇的色彩。從郁達(dá)夫《給一個(gè)文學(xué)青年的公開(kāi)狀》中那個(gè)窮困潦倒的主人公到北方文學(xué)的重鎮(zhèn)和京派作家的領(lǐng)袖，從小學(xué)畢業(yè)生和被大學(xué)拒之門(mén)外的投考者到北京大學(xué)教授，在童話中最常見(jiàn)而在現(xiàn)實(shí)中很少發(fā)生的丑小鴨變成天鵝和灰姑娘嫁
給王子的故事，這種奇跡終于在沈從文這里閃現(xiàn)了。
1924年，沈從文開(kāi)始以“休蕓蕓”等筆名在北京《晨報(bào)副刊》《現(xiàn)代評(píng)論》等報(bào)刊發(fā)表作品，成為新文學(xué)的“第一個(gè)職業(yè)作家”。1928年，隨著文化中心的南移，沈從文也從北京來(lái)到了上海，以幾乎每月一本書(shū)的生產(chǎn)速度為當(dāng)時(shí)新興的小書(shū)店供稿，成為著名的“多產(chǎn)作家”。由于胡適等人的引薦，他先后在中國(guó)公學(xué)、武漢大學(xué)和青島大學(xué)任教。1933年，他重返北平，從學(xué)衡派吳宓手中接收了《大公報(bào)?文學(xué)副刊》�！洞蠊珗�(bào)?文藝副刊》體現(xiàn)了沈從文以及“京派”的文學(xué)主張，對(duì)于北方的文藝活動(dòng)產(chǎn)生了重要的引導(dǎo)和組織作用，并且由對(duì)上海的作家發(fā)難，挑起了“京派”與“海派”的論戰(zhàn)。正如沈從文在《從現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)》中自述的那樣，他的成功“是適之先生嘗試的第二集，因?yàn)椴惶赜绊懙轿掖撕蟮墓ぷ鳎匾倪�是影響我對(duì)工作的態(tài)度，以及這個(gè)態(tài)度推廣到國(guó)內(nèi)相熟或陌生師生同道方面去時(shí)，慢慢所引起的作用。這個(gè)作用便是‘自由主義’在文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的健康發(fā)展，及其成就�！毖刂艾F(xiàn)代評(píng)論派”“新月派”“京派”以及自由主義文人集團(tuán)的發(fā)展脈絡(luò)，沈從文最終歸納為共同的流向。沈從文是一部傳奇，同時(shí)，他的創(chuàng)作也是不同于現(xiàn)代主流小說(shuō)的傳奇。與現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于文學(xué)的“認(rèn)識(shí)”作用的強(qiáng)調(diào)相反，他不是要使我們?nèi)ソ咏F(xiàn)實(shí)，去“認(rèn)識(shí)”現(xiàn)實(shí)；而是要給我們一些色彩，一些音樂(lè)，一些故事，一些使我們脫離現(xiàn)實(shí)苦難的美麗夢(mèng)境。1934年發(fā)表的中篇小說(shuō)《邊城》和散文集《湘行散記》使沈從文達(dá)到了他創(chuàng)作的高峰。這是他最美麗的作品。與諸如丁玲的《水》、茅盾的《子夜》、洪深的《五奎橋》等運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的分析方法描寫(xiě)中國(guó)城市和農(nóng)村的騷動(dòng)和崩潰的現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)和戲劇以至新感覺(jué)派作家穆時(shí)英的《一九三一年》不同，沈從文具有明顯的裝飾風(fēng)格的作品體現(xiàn)了另一種完全不同的情調(diào)和創(chuàng)作態(tài)度。正如他在《(長(zhǎng)河)題記》中所說(shuō)的，“特意加上一點(diǎn)牧歌的諧趣，取得人事上的調(diào)和”。
沈從文是中國(guó)現(xiàn)代罕有其匹的富有驚人的藝術(shù)才華和葆有純粹的藝術(shù)感覺(jué)的藝術(shù)家，他以一種特殊的藝術(shù)眼光而不是道德政治的眼光來(lái)看一切，他的創(chuàng)作使一直受到道德、政治的范圍和以“風(fēng)雅”“風(fēng)骨”為極致的文學(xué)正統(tǒng)獲得了某種解放。沈從文在《從文自傳》中說(shuō)：
我就是個(gè)不想明白道理卻永遠(yuǎn)為現(xiàn)象所傾心的人。我看一切，卻并不把那個(gè)社會(huì)價(jià)值攙加進(jìn)去。估定我的愛(ài)憎。我不愿問(wèn)價(jià)錢(qián)上的多少來(lái)為百物作一個(gè)好壞批評(píng)，卻愿意考查它在我官覺(jué)上使我愉快不愉快的分量。我永遠(yuǎn)不厭倦的是“看”一切。宇宙萬(wàn)匯在動(dòng)作中，在靜止中，在我印象里，我都能抓定它的最美麗與最調(diào)和的風(fēng)度，但我的愛(ài)好顯然卻不能同一般目的相合。我不明白一切同人類(lèi)生活相聯(lián)結(jié)時(shí)的美惡，換句話說(shuō)，就是我不大能領(lǐng)會(huì)倫理的美。接近人生時(shí)，我永遠(yuǎn)是個(gè)藝術(shù)家的感情，卻絕不是所謂道德君子的感情。
20年前我曾經(jīng)吟頌過(guò)沈從文的名句：“美麗總令人憂愁，然而還受用。”我們感謝沈從文在那天崩地陷、滿(mǎn)目瘡痍、率獸食人、鮮血淋漓的丑惡和腐爛的時(shí)刻為我們留下了如此精致美麗的圖畫(huà)和傳說(shuō)；然而，我們?cè)诔磷砗土鬟B忘返的同時(shí)又覺(jué)到一種非人性的殘忍。正如朱光潛的美學(xué)所指示的那樣，美感離不開(kāi)距離，美感必須擺脫聯(lián)想。所以，讀沈從文最好也是沒(méi)有歷史陰影和聯(lián)想的在新鮮的陽(yáng)光下的少男女少們。
(根據(jù)曠新年《沈從文的文學(xué)傳奇》改寫(xiě))
15．文中談到了沈從文哪些方面的傳奇?(用自己的話回答) (4分)
16．文章引用了沈從文在《從文自傳》中說(shuō)的一段話，起到了哪些作用? (5分)
17．作者認(rèn)為：“讀沈從文最好也是沒(méi)有歷史陰影和聯(lián)想的在新鮮的陽(yáng)光下的少男少女們�！蹦闶欠裾J(rèn)同作者的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本分析。 (6分)
參考答案：
15．(4分)人生經(jīng)歷傳奇、文學(xué)創(chuàng)作傳奇、思想理論傳奇(一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，三點(diǎn)4分)
16．(5分)①作為論據(jù)，用以證明前文所講的沈從文是“以一種特殊的藝術(shù)眼光而不是道德政治的眼光來(lái)看一切”的論斷。②引用傳主的話，讓讀者直接聆聽(tīng)傳主的心聲，顯得真實(shí)自然。③轉(zhuǎn)換敘述角度，使行文更活潑，增強(qiáng)文章的可讀性。(一點(diǎn)1分，二點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分)
17．(6分)答案示例：我認(rèn)同作者的觀點(diǎn)。(1分)沈從文的作品不同于強(qiáng)調(diào)接近和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。他在創(chuàng)作中總是用一種超越倫理道德的眼光去捕捉世界最美麗最調(diào)和的風(fēng)度，營(yíng)造一些讓我們脫離現(xiàn)實(shí)苦難的美麗夢(mèng)境。(2分)對(duì)于飽經(jīng)滄桑的人來(lái)說(shuō)，沈從文的作品總讓人在沉醉的同時(shí)又覺(jué)到一種非人性的殘忍。反之，沉浸在美好生活中的少男少女們似乎更容易在沈從文的作品中獲得一種純粹的美的共鳴與享受。(3分)因此我認(rèn)為，作者的觀點(diǎn)是有道理的。
若從否定作者觀點(diǎn)的角度作答，能結(jié)合文本，言之成理也可酌情給分。
答題示例：我不認(rèn)同作者的觀點(diǎn)。(1分)沈從文的作品不同于強(qiáng)調(diào)接近和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。他在創(chuàng)作中總是用一種超越倫理道德的眼光去捕捉世界最美麗最調(diào)和的風(fēng)度，營(yíng)造一些讓我們脫離現(xiàn)實(shí)苦難的美麗夢(mèng)境。(2分)對(duì)于飽經(jīng)滄桑的人來(lái)說(shuō)。沈從文的作品總讓人在沉醉的同時(shí)又覺(jué)到一種非人性的殘忍。這種“殘忍”將會(huì)讓人更好地“認(rèn)識(shí)”現(xiàn)實(shí)，從而更加堅(jiān)定對(duì)沈從文筆下的美麗調(diào)和夢(mèng)境的向往和追求。(3分)因此我認(rèn)為，沈從文的作品不一定要少男少女才能讀，飽經(jīng)滄桑的人讀沈從文也會(huì)獲得不一樣的情感體驗(yàn)。
