2011年是奧地利作曲家和指揮家古斯塔夫?馬勒逝世100周年，國際音樂界因而將這年命名為“馬勒紀(jì)念年”。在中國，馬勒年同樣得到前所未有的重視。北京的國家大劇院精心策劃了10場馬勒系列音樂會，中國聽眾首次有如此多的機(jī)會通過聆聽高水準(zhǔn)的馬勒作品，走近馬勒，感悟馬勒的精神世界，體會馬勒音樂所表達(dá)的慰藉和振奮。
悲苦情，造就音樂大師
馬勒的精神世界中有一種強(qiáng)烈的悲劇情愫，這與他出身于猶太人家庭有關(guān)。猶太民族作為世界上最古老和智慧的民族之一，也是多災(zāi)多難的民族之一，千百年來顛沛流離，不斷受到種族歧視和迫害。馬勒作為猶太人后裔，以他出眾的音樂才華和勤奮努力而成為執(zhí)掌維也納宮廷歌劇院、維也納愛樂樂團(tuán)等歐洲頂級音樂機(jī)構(gòu)的杰出人物，卻始終忍受著各種保守勢力的嫉恨和詆毀。他曾慨嘆：“我是一個徹頭徹尾的無家可歸者�！谶@個世界上，我是一個猶太人。無論走到哪里，都是一個闖入者，不被任何地方接受。”
而當(dāng)馬勒由于現(xiàn)實(shí)世界和精神上的雙重壓力而最終皈依天主教時，他并未就此獲得解脫，而成為了“猶太自我仇恨”意識的犧牲品。他的妻子阿爾瑪曾說：“馬勒最終信奉了天主教，但他仍是一個基督猶太人。這正是令他痛苦的一點(diǎn)�！边@種無法擺脫的悲劇性羈絆，無疑是造成馬勒音樂中憂慮不安、紛繁復(fù)雜的悲劇氣質(zhì)的原因之一。作曲家靈魂深處無盡的孤寂感、對心靈歸宿的上下求索，這一切都通過技法高超的音樂語言得到傾訴。馬勒經(jīng)歷的民族和個人苦難造就了他這位音樂家。
歌樂詩，與李白精神共鳴
馬勒與同時代很多作曲家的不同還在于，這位浸潤于德奧音樂傳統(tǒng)的猶太人卻對中國古詩詞尤其是李白的詩篇產(chǎn)生了強(qiáng)烈精神共鳴。他在交響聲樂套曲《大地之歌》中采用了李白、王維、孟浩然、錢起的詩篇作為歌詞，雖然這些詩在轉(zhuǎn)譯過程中已變得面目全非。羅曼?羅蘭曾指出，當(dāng)我們繼承過去的杰作時，“從來不是過去在我們內(nèi)心再生，而是我們把自己的影子投在過去的杰作上”。馬勒在《大地之歌》中從中國古詩而不是他更熟悉的歐洲文學(xué)中找到了與自己的心境契合的因素——對自然的體悟和熱愛、慨嘆人生的苦難以及塵世生命的短暫，而中國詩篇中對交友和宴飲之樂的歌頌，同樣吸引著馬勒，他借此表達(dá)悲觀惆悵情愫以及極度的凄美之境。
歌、樂、詩以獨(dú)特而內(nèi)省的方式交融于馬勒的所有作品中，共同吟唱出一個行將結(jié)束的時代的偉大主題：人類與自然、生命與死亡、理想與幻滅……這些觸及人類終極關(guān)懷的深刻主題，強(qiáng)有力地激發(fā)出馬勒的創(chuàng)作靈感與激情，促使他的音樂沖破了古典音樂的傳統(tǒng)格局，以龐大而蕪雜的結(jié)構(gòu)、含糊隱晦的調(diào)性、色彩奇異的配器，匯聚成一種嶄新的音樂語言，這種語言的復(fù)雜新穎注定需要時間迎來知音。
上巔峰，馬勒時代來臨
馬勒在世時主要以指揮家而知名，而作為作曲家得到的承認(rèn)則與馬勒的成就以及他本人的期待相距甚遠(yuǎn)。樂評家們喜歡稱他的篇幅宏大的交響曲為“超長的令人疲憊的交響曲”，有些聽眾則覺得馬勒是“昂貴的二流貨”。
1960年，在馬勒誕辰百年之際，馬勒的音樂迎來了復(fù)興。馬勒的交響曲和藝術(shù)歌曲日漸成為各地音樂會上常見的曲目，伯恩斯坦等知名指揮家開始指揮錄制馬勒交響樂全集。而在半個世紀(jì)之后，在紀(jì)念馬勒誕辰150周年和逝世100周年之際，馬勒的復(fù)興可謂達(dá)到歷史性巔峰。人們開始意識到，馬勒音樂中的人性內(nèi)涵非�，F(xiàn)代，與我們所生活的時代更貼近，因而，當(dāng)代人比馬勒的同代人更能夠理解馬勒。
除了悲劇內(nèi)涵，馬勒的音樂語匯在更寬廣的范圍內(nèi)表現(xiàn)了人類復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界以及同外界的關(guān)系。沉重的陰霾與激烈的沖突、溫暖撫慰的抒情、大自然沁人心脾的美，對于今日的人們不啻為理想的宣泄與撫慰劑。馬勒生前曾悲涼而自信地斷言：我的時代會來臨。而今，正如指揮大師艾森巴赫所言：“馬勒時代已真正來臨——這意味著人們已能夠理解其音樂中所傳遞的信息”。
（節(jié)選自 2014年11月25日 《人民日報》）
11．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（5分）
A．李白、王維、孟浩然等人的詩篇雖在轉(zhuǎn)譯過程中已變得面目全非，但卻對馬勒的音樂成就直接產(chǎn)生了重要影響，由此也可反觀中國古詩偉大的藝術(shù)魅力。
B．馬勒的音樂交融著歌、樂、詩，吟唱出了觸及人類終極關(guān)懷的偉大而深刻的主題，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感與激情，沖破了古典音樂的傳統(tǒng)格局。
C．“馬勒紀(jì)念年”應(yīng)該是“馬勒時代來臨”的一個很重要的體現(xiàn)，原因是當(dāng)代人比馬勒的同代人更能夠理解馬勒音樂中的人性內(nèi)涵，因此，馬勒的復(fù)興可謂達(dá)到了巔峰。
D．馬勒親歷的民族和個人苦難造就了他這位音樂家，而他對中國古詩詞的靈活借用，也使他的音樂作品充滿了更多的與自己的心境相契合的因素。
E．馬勒在世時雖是一位偉大的指揮家，但是當(dāng)時人們給予他這一方面的認(rèn)可卻很有限，甚至有的聽眾覺得馬勒是“昂貴的二流貨”，這也與他對自己的期待相去甚遠(yuǎn)。
12．文章最后指揮大師艾森巴赫說：“馬勒時代已真正來臨――這意味著人們已能夠理解其音樂中所傳遞的信息�！逼渲械摹靶畔ⅰ敝甘裁�？請分條概括。（6分）
13．請結(jié)合文本具體分析馬勒經(jīng)歷了怎樣的民族和個人苦難，造就了他這位音樂家？（6分）
14．馬勒的音樂作品在當(dāng)時沒有得到很好的認(rèn)可，而在百年后迎來了復(fù)興，對此你怎么看？請結(jié)合文本，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶�。�?分）
參考答案：
11．B 3分；D 2分，C1分
12．①內(nèi)心深處無盡的也無法擺脫的孤寂感；②對自然的體悟和熱愛；③對人生的苦難以及塵世生命短暫的感慨；④人類與自然、生命與死亡、理想與幻滅等觸及人類終極關(guān)懷的主題；⑤表現(xiàn)了人類復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界以及同外界的關(guān)系；⑥沉重的陰霾與激烈的沖突、溫暖撫慰的抒情、大自然沁人心脾的美。（每點(diǎn)2分，以上六點(diǎn)只要答出任意三點(diǎn)就可給6分）
13．①猶太民族雖屬世界上最古老和最具智慧的民族之一，卻多災(zāi)多難，長期顛沛流離，不斷受到種族歧視和迫害；②馬勒作為猶太人后裔，雖屬歐洲頂級音樂機(jī)構(gòu)的杰出人物，卻也始終忍受著各種保守勢力的嫉恨和詆毀；③馬勒雖上下求索所，但無論怎樣也擺脫不了靈魂深處無盡的孤寂感。（或答?無法擺脫的悲劇性的羈絆造成了馬勒音樂的悲劇氣質(zhì)）（每點(diǎn)2分，言之成理即可）
14．看法：好的藝術(shù)會隨著人們認(rèn)識的提高而得到更多人的理解和價值的肯定。（2分）（看法根據(jù)題干言之成理即可）分析：①馬勒的作品以其獨(dú)特而內(nèi)省的方式交融了歌、樂、詩，表達(dá)了很多觸及人類終極關(guān)懷的深刻主題，促使他的促使他的音樂沖破了古典音樂的傳統(tǒng)格局，以龐大而蕪雜的結(jié)構(gòu)、含糊隱晦的調(diào)性、色彩奇異的配器，匯聚成一種嶄新的音樂語言，這種語言的復(fù)雜新穎注定需要時間迎來知音。②而馬勒的同代人卻不能理解他作品中的這些內(nèi)涵和形式的表達(dá)，甚至有些樂評家喜歡稱他的篇幅宏大的交響曲為?超長的令人疲憊的交響曲?，有些聽眾則覺得馬勒是?昂貴的二流貨。③馬勒音樂中的人性內(nèi)涵非常現(xiàn)代，與我們所生活的時代更貼近，因而，當(dāng)代人比馬勒的同代人更能夠理解馬勒。他作品中表達(dá)的沉重的陰霾與激烈的沖突、溫暖撫慰的抒情、大自然沁人心脾的美，對于今日的人們不啻為理想的宣泄與撫慰劑。④現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的現(xiàn)象是比較常見的，如梵高的作品就是如此，所以我們要對那些新作品報以尊重的態(tài)度。（結(jié)合文本4分，聯(lián)系實(shí)際2分）
