“前不見古人，后不見來者”，用陳子昂的這兩句詩來概括唐詩的地位恐怕再恰當不過。唐詩，她是中華文化的高峰，在這座高峰上涌現(xiàn)出了多少才華橫溢的詩人、千古流傳的名句；唐詩，她是中國人引以為豪的文化遺產(chǎn)。
但是，當歷史走到今天，唐詩正在面臨一場危機，她的地位開始動搖，她的存在開始被人漠視，她的深沉難以被人理解……這危機來自全球化的文化威脅，來自西方文明的強烈沖擊，但是這威脅真正的可怖之處在于它的根源并不是來自外部，而是自內(nèi)而生——并不是西方人在消解唐詩的價值，而是炎黃子孫自己在疏離自己的文化。唐詩面臨的挑戰(zhàn)不是讓陌生的西方人接受她，而是讓所有的中國人理解她。
為什么我們還要讀唐詩？也許翻開李元洛先生的《穿越唐詩宋詞》可以找到最好的解答。唐詩讓我們體會到中華文字的精致奧妙，讓我們不再因枯燥的語文測驗而磨滅對于祖國文字的靈感，讓我們真正地體驗語文學習的精髓——而這些常常能讓我們更積極而輕松地面對考試；同時作為一個站在文明沖突交界處的青少年，唐詩更讓我們理解自己的文化，理解自己作為中國人的生存方式，培養(yǎng)自己的文化認同感。
中國文字博大精深。試想有哪種文字可以用如此簡約的方式體現(xiàn)語言和修辭的力量。美國詩人龐德曾經(jīng)翻譯過《長干行》，但是“青梅竹馬”到了他的筆下、到了英文的表達中卻完全失去了意味。唐詩的一字一句或是捻斷數(shù)莖須的煉詞之果，或是隨興而至的天才之作。
唐代才華橫溢、魅力四射的詩人實在是不勝枚舉，這里我需要特別地說一說李白與杜甫。李白是詩人中的天才，令后人感嘆難以模仿、難以企及，而李元洛先生則讓我們從另一角度去讀李白，那就是他的獨立精神和自由思想。不汲汲于名利、不戚戚于富貴，這是遠遠超過詩才詩藝的更高的境界。再看杜甫吧，沉郁頓挫的詩句、憂國憂民的情思、悲憫蒼生的胸襟，都已化為了那個時代最深沉的底蘊。在這沉郁、憂思、悲憫之中，杜甫從孤舟中隕落，落入了那條埋葬屈原的河流，同他的先人一樣化為了永恒的精神。
感謝李元洛先生的書，讓我重新認識唐詩。對我來說，這是一次中華文化的尋根之旅，一次民族瑰寶的重新挖掘。唐詩的力量是飽滿的，唐詩的魅力是多元的，唐詩的價值是永恒的。他用了一種悵望的目光，站在現(xiàn)實的一頭向千秋之前的唐朝遠眺，這眺望中有的是對那個文化鼎盛時期的憧憬，是對當今現(xiàn)實社會的批判。但這種悵望的價值究竟何在?是不是我們要像唐人那樣生活才能重回真正的民族文化的頂峰，才能真正讓我們達到文化追求的極致?當然不是。這不僅是不可能的，而且是不需要的。每一個時代的人都有自己的文化，今天的一根柳枝恐怕已不能表達那種離別的依依之情，交通的方便也讓我們不再要像李白那樣徒步游走，今天的我們有屬于這個時代的表達方式。只是在這個時候，對于我們中學生來說，我們需要一種精神，即對經(jīng)典文化的熱愛，對中華文化的認同。
5．下列表述，不符合原文意思的一項是
A．唐詩危機的根源是炎黃子孫對自己文化的疏離。
B．唐詩能讓我們真正體會到中華文字的精致奧妙。
C．唐詩能讓我們理解文化并培養(yǎng)自己對文化的認同。
D．唐詩具有飽滿的力量、多元的魅力和永恒的價值。
6．下列對原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是
A．閱讀唐詩有助于我們輕松應對枯燥的語文考試。
B．唐代詩人的才華橫溢，現(xiàn)代人難以模仿和企及。
C．杜甫的沉郁憂思如同屈原，已化作永恒的精神。
D．對于唐詩這樣的經(jīng)典，現(xiàn)代人需要熱愛和認同。
7．從全文看，下列表述不符合作者觀點的一項是
A．唐詩是中華文化的高峰，是中國人引以為豪的文化遺產(chǎn)，具有空前絕后的地位。
B．就語言和修辭而言，包括英文在內(nèi)的其它文字很難表達出唐詩中所蘊含的意味。
C．對作者來說，閱讀李元洛先生的《穿越唐詩宋詞》就是一次對唐詩的重新認識。
D．如果我們能認同自己的文化，就能重回民族文化的頂峰，達到文化追求的極致。
參考答案：
5.答案：C（原文是“讓我們理解自己的文化……培養(yǎng)自己的文化認同感”）
6.答案：D（A“輕松應對枯燥的語文考試”錯，原文無此信息。B偷換概念，原文是“李白是詩人中的天才，令后人感嘆難以模仿、難以企及”。C原文無此信息。）
7.答案：D（原文無此意，見最后一段。）
