敬畏經典、珍視經典，是踐行文化自覺、文化自信、文化自強的題中之義。唯有文化上真正自覺，才能做到充分自信；而唯有自覺自信，才能走向文化自強。那種隨意解構、顛覆的做法，只會營造出一種有悖于“引導社會、教育人民、推動發(fā)展”的不良的精神“民生”氛圍。
譬如，戲曲《趙氏孤兒》是中外聞名的經典。西方人之所以早就關注它，乃是看重它承載著中華文明歷來倡導的、以劇中人物程嬰和公孫杵臼為代表的“大忠”戰(zhàn)勝以屠岸賈為代表的“大奸”的道德觀。此乃這部經典作品之魂。但現在據此改編的同名話劇和電影卻偏偏橫移搬用西方時髦的“人性深度”理論，說按照“現代人性觀念”，原作謳歌的“大忠”是“小市民的愚忠”，于是以“創(chuàng)新”為招牌橫加“解構”乃至“顛覆”。再如，“吳越之爭”的經典傳說早已深入民心，勾踐臥薪嘗膽作為民族精神象征的藝術典型，西施作為獻身報國的偉大女性的藝術典型，范蠡作為反抗以強凌弱的知識分子的智慧典型，從精神上哺育了一代又一代中華兒女。但有一部描寫“西施歸越”的戲曲作品，改編者按“人性復雜”索驥，以一連串動作把活在人民心中的美的藝術典型勾踐、范蠡和西施“顛覆”成了壞男人和壞女人。
此種經典改編殃及精神“民生”，令人憂慮。敬畏經典，本是一個國家、一個民族對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術高度自覺、充分自信的文明標志。經典作品中傳承的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導的諸如“天人合一”、“兼容和諧”、“自強不息”、“厚德載物”、“民為邦本”、“己所不欲、勿施與人”等等理念、主張，不僅為當今中華民族偉大復興提供著強大的精神資源，也堪為21世紀面臨經濟危機、能源危機、生態(tài)危機、道德危機和精神危機的人類開出救治的文化良方。西方哲學家羅素就說過：“中國至高無上的倫理品質中的一些東西，現代世界極為需要”，“若能夠被全世界采納，地球上肯定比現在有更多的歡樂祥和�！�
當然，經典作品也不拒絕真正的創(chuàng)新和與時俱進。改編經典，應視作傳承和傳播經典的一種有效途徑。任何改編，總要注入改編者對經典的解讀闡釋，融入他們所吸收的所處時代的新鮮思維成果。這里的關鍵，在于循著經受了歷史和人民檢驗的經典作品所昭示的審美價值取向和道德倫理觀念，順勢深化、豐富、發(fā)展，而要防止和反對逆勢解構、拆卸、顛覆。逆勢解構、拆卸、顛覆，往往是為了制造受眾視聽感官的刺激感和迎合所謂時尚趣味。殊不知，當一個民族視聽感官的刺激感過度強化之時，便是這個民族的精神美感與反思能力弱化之時，這是民族文化建設的悲哀而非幸事。我們決不能樂此不疲、麻木盲目。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術大廈，是靠歷代經典作家、藝術家及其經典作品為根根棟梁支柱搭建起來的，倘容忍將這些棟梁支柱一根一根被囫圇吞棗地用西方觀念加以解構、拆卸、顛覆，那么，這巍巍大廈將坍塌下來，中華民族就將失去自立于世界民族的文化藝術之根！我們切切不要一邊天天呼喚經典，一邊又不珍視經典，更不要把偽經典捧上天！
（選自2011年3月10日《文匯報》，有刪改）
16、隨意“解構”乃至“顛覆”經典的危害主要體現在哪些方面？（6分）
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17、從文中看，經典作品有著怎樣的價值？（6分）
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18、作者認為正確對待經典應持怎樣的態(tài)度？請分別加以概括。（6分）
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參考答案：
16．營造不良的精神“民生”氛圍（或“殃及精神‘民生’ ”）；弱化民族的精神美感與反思能力；坍塌（傾覆）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術大廈。評分建議：共6分。每層2分。第三層答“中華民族就將失去……文化藝術之根”一類意思給1分。
17．傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導的倫理、理念、主張；為民族復興提供強大的精神資源；為人類開出救治各種危機的文化良方。評分建議：共6分。每層2分。第三層答“地球上肯定比現在有更多的歡樂祥和”一類意思給1分。
18．敬畏、珍視經典；正確解讀闡釋經典，并融入所處時代的新鮮思維成果；深化、豐富、發(fā)展經典作品所昭示的審美價值取向和道德倫理觀念。
