魯迅畢竟是“五四”時代的知識分子，性情又和郭沫若那一類人很不相同，不習(xí)慣在精神上迅速地脫胎換骨，因此，在整個三十年代上半葉，他只要談到民眾，多半都還是重復(fù)以前的看法。他屢次打比喻，說現(xiàn)代中國的歷史就是幾個人輪番變戲法，老百姓呆頭呆腦地圍著看。回憶往事，他記起家鄉(xiāng)舊時的“墮民”，不禁感慨他們“不但安于做奴才，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權(quán)利”；愈到晚年，他對民眾的揭發(fā)還愈深刻。
既然給社會診病的時候，他常常還是照著老思路，他接著提治療意見，就難免還是要抄舊方。事實上，在他生命的最后幾年，他不斷地重復(fù)這種中國人必得向外國學(xué)習(xí)的“五四”式的啟蒙主張。他說中國人的“啞”，是因為精神上的“聾”，倘再不輸入精神的糧食，中國人便要成為尼采所說的“未人”。于是他提倡“拿來主義”，再三強調(diào)，說這是當務(wù)之急：“啟蒙工作在現(xiàn)在是最需要的�！�
也就從三十年代初開始，他一面說“唯無產(chǎn)者才有將來”，一面又讀起了中國的史書，尤其是宋、明兩代的野史。他會在這個時候去讀這些書，本身就說明了他對現(xiàn)實的絕望，正像他自己說的：“一個人處在沉悶的時代，是容易喜歡看古書的。”他向來有一種從今天看出昨天的銳利的眼光，三十年代的中國又恰似大廈將傾，一派末世景象，他越是細讀宋、明野史，就越覺得自己也正活在那樣的時代。心里這樣想，筆下就不免也要這樣寫，于是他三十年代的私人通信和公開文章中，不斷出現(xiàn)了以古比今的文字。直到一九三六年，他還不斷以明末的事情，來比附現(xiàn)實中文學(xué)家的“逸民氣”和老百姓的怯懦性，那種以直自己正是活在宋季和明末的強烈感覺，始終沒有消散。
心中存著這樣一面古代的鏡子，腦中又時時閃過歷史循環(huán)的念頭，魯迅對現(xiàn)實中的人事，看法就自然會和周圍的人很不一樣。一九三四年，周作人在上海的《人間世》雜志上發(fā)表一首打油詩，編者又加上“五十自壽”的標題，引來蔡元培、錢玄同等人的一連串和詩，一時間頗為熱鬧。這引起上海等地的左翼青年作家的不滿，紛紛撰文批評，有的措辭還相當激烈，鬧得沸沸揚揚�！白舐�(lián)”的許多年輕人都在那里憤憤地聲討周作人，魯迅卻回過身來看透了他們的心腸，而這是連他們自己也未必能看清的，魯迅與他們的精神距離，實在是太大了。
一九三0年秋天，上海文化界的共產(chǎn)黨組織通過美國記者斯沫特萊，租了一家荷蘭人開設(shè)的西餐館，給魯迅慶祝五十歲的壽辰。到了那一天，上海的幾乎所有左翼文化團體都派代表來參加，把那家餐館擠得滿滿的，氣氛相當熱烈，魯迅也很高興�？墒牵斔酒饋碇罗o時，卻說出這樣一番掃興的話：我現(xiàn)在被人請求出來領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級文學(xué)運動，我的幾位年輕的朋友還堅持要我做一個無產(chǎn)階級作家。我要是真裝作一個無產(chǎn)階級作家，那就幼稚可笑了，我的根子是植在農(nóng)村中、農(nóng)民中以及學(xué)者的生活中。我也不相信中國的知識分子的青年，沒有對工人、農(nóng)民的生活、希望和痛苦的體驗，就能創(chuàng)作出無產(chǎn)階級的文學(xué)……這整篇講話，簡直好像是故意在強調(diào)他和那些給他祝壽的人的精神差別，后面那幾句，更是明顯夾著刺了。他對那些明明和他一樣——或者還不如他，卻搖身一變，以無產(chǎn)階級自居，大罵他落伍的人，一直耿耿于懷，只要有機會，他就要指責(zé)他們的善變。他這樣去指責(zé)別人，自己就更會警惕，即使真是非常欣賞那激進的左翼浪潮，他理智上也會不斷地提醒自己站穩(wěn)雙腳，不要使自己整個陷進那潮水中去。所以，連向激進的青年表示奮斗的決心，他往往也很注意分寸，只是說“吶喊助威，則從不辭讓”，并不自居為中軍。直到一九三五年，他還對一位親近的朋友這樣描述自己：“使我自己說，大概也還是一個破落戶，不過思想較新”，依舊是沿用十年前那個“中間物”的說法�？雌饋�，一直到最后，他都還保持著這份清醒的自覺，他知道自己究竟是怎樣一個人。
（節(jié)選自王曉明《魯迅傳》）
（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）
A．魯迅說自己是一個思想較新的破落戶，沒有像郭沫若等人那樣，在思想上迅速地脫胎換骨。
B．魯迅認為，中國人的不敢發(fā)聲在于精神上的失聰，故他提倡“拿來主義”，主張立即進行啟蒙工作。
C．魯迅對于中國老百姓身上的奴性與怯懦、對現(xiàn)實是絕望的，于是他在晚年，對民眾的揭發(fā)更加深刻。
D．一九三四年，周作人發(fā)表了一首五十自壽的打油詩，一批名人爭相和詩。對此，魯迅進行嚴厲批判。
E．魯迅始終保持著清醒，即使在向激進的青年表示奮斗的決心時，也是很注意分寸的，采取中間立場。
（2）三十年代的魯迅在思想上有什么特點？請簡要概括。（6分）
（3）文中說“魯迅與他們的精神距離，實在太大了”，“精神距離”差距在哪里？（6分）
（4）國人對魯迅大都充滿了崇拜之情。本文對待魯迅的態(tài)度如何？請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）
參考答案：
（1）答E給3分，答B(yǎng)給2分，答C給1分；答A、D不給分。（C魯迅對現(xiàn)實感到絕望，對民眾沒有絕望，否則他就不會提出啟蒙主張；A“沒有像郭沫若等人那樣脫胎換骨”是本文作者的觀點；D對名人和詩進行嚴厲批判的是左翼作家，而非魯迅）（2）經(jīng)歷過“五四”啟蒙思想的洗禮，對社會、人生的認識保留有深深的舊時代印痕；（2分）按老思路揭發(fā)社會的弊端，以舊方治療；…查看完整高中傳記類閱讀訓(xùn)練答案100則（本題在頁答案第三頁） …（4）魯迅一度被神化，高高地聳立在云端。在本文中，分明可以感受到作者沒有用膜拜神靈的眼光來仰視魯迅，而是站在魯迅的角度，直視魯迅的痛苦、矛盾、悲涼，把魯迅還原成一個“人”。同時，在字里行間，又能分明地感受到作者對魯迅熾熱而深沉的感情，對魯迅的深刻理解。（其他答案，只要言之有理，持之有故均可酌情給分）
