1936年，一面以“民族魂” 命名的旗幟覆蓋著魯迅的遺體。在剩下的大半個(gè)世紀(jì)里，他并沒(méi)有死去，反而獲得了新的生命。他以影子的形式繼續(xù)存活，以至人們忘卻他的真身。一個(gè)完美的魯迅，如同一尊不會(huì)生病的神。
這完全可以理解。危急關(guān)頭的中國(guó)，總是需要旗幟，需要偶像的�！皶r(shí)勢(shì)造英雄”，用在魯迅身上頗為合適，他成了首屈一指的文化英雄。
說(shuō)魯迅是英雄，似乎一點(diǎn)不為過(guò)。他本人是想做戰(zhàn)士的，眉宇之間也彌漫著硝煙的氣息。而且形容魯迅的文風(fēng)，大家也習(xí)慣了以投槍、匕首之類比喻。出于時(shí)代的需要，他本身也成了一件帶有儀仗性質(zhì)的兵器，用來(lái)在思想領(lǐng)域披荊斬棘或鎮(zhèn)妖捉鬼。
魯迅仿佛有兩個(gè)。一個(gè)是作為文學(xué)符號(hào)的，一個(gè)是作為政治符號(hào)的。他的政治色彩經(jīng)常壓倒他的文學(xué)色彩。然而更多的人誤解了他。
作為詩(shī)人、小說(shuō)家的魯迅，恐怕不愿意自己被誤解、被誤讀；作為唯物主義者的魯迅，恐怕也不愿意自己被美化、被神化�？上�，魯迅還是成了中國(guó)文化的一個(gè)神話。
其實(shí)魯迅也是有缺點(diǎn)的。如果我們使勁掩蓋或回避他的缺點(diǎn)，反而會(huì)模糊了他的真實(shí)性以及可信度。
魯迅這個(gè)人，在任何時(shí)代，都不愿意坐在主席臺(tái)上，更不能接受別人向他進(jìn)貢或燒香。魯迅很平凡，只是一個(gè)兒子、一個(gè)丈夫、一個(gè)父親、一個(gè)半途而廢的醫(yī)生、一個(gè)愛(ài)國(guó)者、一個(gè)思想者。樸素的魯迅，其實(shí)比那些強(qiáng)加于他的華麗的外衣更有魅力。本色的魯迅，有什么不好的呢？干嗎非要鍍金呢？
在我讀書的那個(gè)時(shí)代，中小學(xué)的語(yǔ)文課本里，選收魯迅的文章是最多的。他的人被偶像化了，幾乎成了文化的“高大全”。他的人格魅力得到了空前的強(qiáng)調(diào)，尤其是毛主席說(shuō)了，魯迅的骨頭是最硬的，他也就給眾生以“鐵人”的印象。古希臘英雄阿喀琉斯還有個(gè)易受傷的腳踵呢，而魯迅連腳踵都是鐵打的，一點(diǎn)破綻都沒(méi)有。魯迅啊，一個(gè)時(shí)代的變形金剛，在烈火中永生，在花叢中永生。
魯迅生前一直呼吁并追求人的平等，死后卻被賦予了特權(quán)。只是這種特權(quán)絕不是他自己所需要的。一個(gè)影子的特權(quán)，滋養(yǎng)了諸多不折不扣的實(shí)用主義者——他們把魯迅當(dāng)成公開(kāi)化的遺產(chǎn)，當(dāng)成一日三餐的飯碗，當(dāng)成做生意抑或政治賭博的本錢……魯迅被改造得刀槍不入，魯迅又被解構(gòu)得體無(wú)完膚。魯迅的只言片語(yǔ)，被他們搜尋來(lái)作為舍利子，作為鎮(zhèn)塔之寶。于是，魯迅成了先知、導(dǎo)師、民族的佛陀。
這不是魯迅的錯(cuò)，是時(shí)代的錯(cuò)。
(1)從文中看，魯迅為什么會(huì)成為中國(guó)文化的一個(gè)神話？
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(2)在作者看來(lái)，魯迅是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。
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(3)作者認(rèn)為應(yīng)該如何正確對(duì)待像魯迅這樣的文化名人？
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(1)答案：①特定時(shí)代精神的引領(lǐng)與思想交鋒的需要；②作為政治符號(hào)被誤讀、被神化；③被實(shí)用主義者解構(gòu)、利用。解析：可在第三、四、九自然段抽象概括�！�查看完整高中傳記類閱讀訓(xùn)練答案100則（本題在答案頁(yè)第五頁(yè)） … (3)答案：①必須遠(yuǎn)離功利；②應(yīng)該本真地宣揚(yáng)作家的人格魅力；③應(yīng)以平等的心態(tài)和眼光看待名人。解析：魯迅作為政治符號(hào)被誤讀、被神化，被實(shí)用主義者解構(gòu)、利用，針對(duì)這樣的時(shí)代錯(cuò)誤，必須平等本真地對(duì)待魯迅，而不是功利化。
