歷史劇與時代精神，這是個既奇妙又微妙的問題。
郭沫若是個少有的執(zhí)著于現(xiàn)實的傾向性詩人，但作為劇作家的他，寫的全是歷史劇。歷史的“規(guī)定情境”反而給他提供了自我表現(xiàn)的自由天地�！肮饷餮�，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首……”郭沫若在寫這樣的臺詞時，在相當程度上是“從自我出發(fā)”的。
憤怒出詩人。在容易產(chǎn)生激憤的年月，容易產(chǎn)生歷史劇。因為在這個時候，劇作家甚至覺得寫歷史劇比寫現(xiàn)代戲更能表現(xiàn)時代精神。你說奇妙不奇妙。
1941年希特勒德國向蘇聯(lián)發(fā)動了進攻，阿·托爾斯泰立即著手創(chuàng)作歷史劇《伊凡雷帝》。事后他說明了創(chuàng)作動機：“它是我對于侮辱我的祖國的德國人的回答。我把伊凡雷帝這個偉大的俄羅斯靈魂招來，是為了武裝自己‘憤怒的良知’�！�
三年困難時期的60時年代初，曹禺和梅阡、于是之合作創(chuàng)作《膽劍篇》。在這前后，中國劇壇出現(xiàn)了100多個寫越王勾踐“臥薪嘗膽”的歷史劇。這些“勾踐戲”，是否也是眾多的中國戲劇家對于撤走專家的赫魯曉夫、帶來天災的老天爺?shù)摹凹w回答”？
借歷史故事，抒今人情懷，這大概是歷史劇的通例。所以文藝理論家盧納察爾斯基給歷史劇作出定性概括：“任何一部稱作歷史劇的文學作品，都是某種或以歷史事件為根據(jù)，或是以歷史事件為借口的驪歌、抒情、自白，詩人所利用的不過是歷史的材料或歷史的衣裳而已�！边@就牽涉到我在文章開頭提及的“微妙”二字。劇作家在歷史的外衣下所吐露的“驪歌、抒情、自白”，如果劇作家本人不點明，往往是猜不透的。
1945年8月6日美國在廣島扔下第一顆原 子 彈，布萊希特便構思改寫《伽利略傳》。布萊希特后來對改寫劇本的動因說明：“‘原子時代’在廣島揭幕了，對這位現(xiàn)代物理學奠基者的生平歷史也有了新的認識。”什么“新的認識”？由現(xiàn)代物理學家對人類的背叛(布萊希特認為美國研制原 子 彈的科學家背叛了人民和科學)，聯(lián)想到了伽利略在300年前的背叛——由于吃不消皮肉之苦在宗教裁判所違心地放棄地動說。
但更多的情況下，劇作家的思考更寬泛，而不是針對著某一種具體的現(xiàn)實而發(fā)的。不過，思考是絕對的。我們可以在一些歷史劇名作中捕捉到這種迷人的“思考”。
莎士比亞的查理二世被波林勃洛克推翻成了階下囚之后，有一段獨白：“我正在研究怎樣可以把我所棲身的這座牢獄和整個的世界兩相比較；可是因為這世上充滿了人類，這兒除了我一身之外，沒有其他的生物，所以它們是比較不起的；雖然這樣說，我還是仔細思考了一下�！焙髞硭伎汲隽艘粋�道理：“無論我是什么人，無論是我還是別人，只要是一個人，在他沒有徹底化為烏有以前，是什么也不能使他感到滿足的。”（《查理二世》）國王成了凡人之后就有了凡人的思考。
普希金的《鮑利斯·戈登諾夫》以一句著名的舞臺指示——“人民在沉默”結尾。普希金用這句有力的“舞臺指示”，給讀者和觀眾還有評論家提供了思考的契機。別林斯基評論說：“在這人民的沉默中，我們聽到了新的復仇女神的可怕的、悲劇性的聲音。”這沉默中“可怕的、悲劇性的聲音”告訴世人：不擇手段地攫取權力的統(tǒng)治者是不會有好結果的。
有一句很有味道的話：歷史在這里思考。用這句話來說明歷史劇的時代精神也是可以的。但歷史劇提供的思考的空間，也有賴于讀者與觀眾自己去開拓，因此，觀眾對于歷史劇的思考所得也是因人而異、見智見仁的。這也是我們要討論的歷史劇與時代精神這一問題的微妙之處。
擴大思考的空間還可以求助歸納的方法，即思考的對象不僅僅局限于某一出歷史劇。
看過郭啟宏的《李白》，我聯(lián)想到兩年前的《曹操與楊修》，還想到30年前的《蔡文姬》，甚至還有40年前的《屈原》。知識分子這個字眼肯定是民國之后才有的。但把這四部劇聯(lián)系在一起，恰恰是對中國知識分子性格與命運的思考。
而別人還能思考到、聯(lián)想到我思考、聯(lián)想不到的東西。這也是歷史�。ó斎皇莾�(yōu)秀的）的魅力。
10．根據(jù)文意，下列說法正確的兩項是（ �。 。�5分）
A.作者認為郭沫若給屈原寫臺詞時是“從自我出發(fā)”的，指的是郭沫若以自我為中心去解讀歷史。
B.第五段中的“集體回答”指的是眾多“勾踐戲”的出現(xiàn)，目的是啟發(fā)弱小的國家和人民，只要能臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強，就能戰(zhàn)勝強大的敵人。
C.劇作家“思考是絕對的”，它不是針對著某一具體的現(xiàn)實而發(fā)，往往具有片面性。
D.優(yōu)秀歷史劇的魅力是為讀者和觀眾提供思考的空間，引發(fā)他們豐富的聯(lián)想。
E.布萊希特改寫《伽利略傳》是因為他有了“新的認識”，這“新的認識”就是他認為研制原 子 彈的科學家背叛了人民和科學。
11．不能夠體現(xiàn)歷史劇與時代精神的奇妙關系的一項是（ �。�3分）
A.容易產(chǎn)生激憤的年月，容易產(chǎn)生歷史劇。
B.歷史劇或以歷史事件為根據(jù)，或以歷史事件為驪歌、抒情、自白。
C.三年困難時期的60年代，出現(xiàn)來了眾多的“勾踐戲”。
D.德國向蘇聯(lián)發(fā)動進攻時，阿·托爾斯泰著手創(chuàng)作《伊凡雷帝》。
12．歷史劇與時代精神的微妙之處體現(xiàn)在哪些方面？請簡要回答。（4分）
13．根據(jù)文本內容，我們可以怎樣去理解歷史劇中的時代精神？請簡要回答。（4分）
參考答案：10．B.D
11．B
12．①．劇作家往往借助歷史故事來抒發(fā)今人的情懷，而這種情懷如果劇作家本人不點明，還往往難于猜透（2分）。②.歷史劇的時代精神需要讀者和觀眾去開拓，對歷史劇的思考是因人而異、見仁見智的（2分）。
13．①.根據(jù)劇中的歷史事件，聯(lián)系時代背景，把握劇作家內在的思考（或驪歌、抒情、自白）。（2分）②.借助歸納的方法，善于聯(lián)想，擴大思考的空間。（2分）（言之成理即可）
