①所謂“古文”，是對駢文而言的。先秦兩漢的散文，特點是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實生活、表達思想。自南北朝以來，文壇上盛行駢文，流于對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實,不適于用。西魏蘇綽曾仿《尚書》作《大誥》，提倡商、周古文以改革文體，未有成效。隋文帝時下詔禁止“文表華艷”，李諤上書請革文華，都沒有扭轉頹風。
②唐初文壇，駢文仍占主要地位。唐太宗為文也尚浮華。唐玄宗天寶年間至中唐前期，蕭穎士、李華、元結、獨孤及、梁肅、柳冕，先后提出宗經(jīng)明道的主張，并嘗試用散體作文，成為古文運動的先驅。韓愈、柳宗元則進一步提出了一套完整的古文理論，并寫出了相當數(shù)量的優(yōu)秀古文作品；他們的學生和追隨者熱烈響應，終于在文壇上形成了頗有聲勢的古文運動，把散文的發(fā)展推向了一個新的階段。韓愈和柳宗元倡導古文是為了推行古道，為了復興儒學。他們的古文理論都把明道放在首位,利用復古的旗幟從事文學革新，推動文學前進。中唐古文運動，雖然在當時文壇上取得了勝利，但駢文并未就此匿跡，晚唐以后，駢文復熾。
③五代到宋初，浮靡華麗的文風再度泛濫，前蜀牛希濟在他的《文章論》中曾提出：當時文章“忘于教化之道，以妖艷為勝”。宋初，王禹偁、柳開又開始提倡古文，都提出文道合一的主張，但二人孤軍作戰(zhàn)，沒有形成有力的運動。宋代的古文復興，到歐陽修倡導之后，才形成一場運動。歐陽修憑借其政治地位，大力提倡古文，帶動了一支寫作隊伍。他的同輩蘇洵，學生蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，蘇軾門下的黃庭堅、陳師道、張耒、秦觀、晁補之等人，都是古文能手，各樹旗幟，擴大影響，從而使宋代古文運動達到波瀾壯闊的地步。宋代古文運動的主要特點，第一是主張明道。歐陽修說：“道勝者，文不難而自至。”（《答吳充秀才書》）蘇軾說“吾所為文必與道俱”（《朱子語類》引）。這一點繼承了唐代古文運動的傳統(tǒng)。第二是不高談學習先秦兩漢而直接取法韓愈。王禹偁說“近世為古文之主者，韓史部而已”（《答張扶書》）。他們學韓的共同點，是學韓文“文從字順”，平易近人的作風，而不學他追求奇古奧僻的偏向。
④因此，宋代古文，進一步奠定了韓、柳開創(chuàng)的新的書面語言的基礎,更有利于表達思想,也更便于為人們接受，發(fā)揚了他們開創(chuàng)的新散文傳統(tǒng)的精神。明人朱右把歐、曾、王、三蘇六家與韓、柳合稱為“八先生”，茅坤編選了《唐宋八大家文鈔》，明清時期出現(xiàn)了許多以“唐宋八大家”為名的古文選本。明代宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清代桐城派、陽湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，無一不是受到唐宋古文運動的啟發(fā)或影響。唐宋古文運動，可說是中國散文發(fā)展史上一座重要的里程碑。
12．下列有關“古文運動”的說法，不符合文意的一項是（ ）
A．古文運動倡導以散行單句為主，不受格式拘束的文體，其實是一場古文復興運動。
B．古文運動中韓愈柳宗元等人開創(chuàng)了一種有別于駢文的文體，推動了文學前進。
C．古文運動以宗經(jīng)明道，復興儒學為號召，利用復古的旗幟從事文學革新。
D．唐古文運動的任務并未徹底完成，直至在宋歐陽修等人的繼承發(fā)揚下才最終取得勝利。
13．下列對唐、宋兩個階段古文運動的比較分析，不符合文意的一項是（ ）
A．唐代古文運動是在韓愈柳宗元的大力推動下形成的；宋代古文運動是在歐陽修倡導之后才形成的。
B．唐宋古文運動都有理論作為指導，都有實踐者的推動，都以明道為主張，顯示了高度的一致性。
C．唐代的韓愈和柳宗元利用復古的旗幟從事文學革新；宋代的古文家們不學習先秦兩漢而直接取法韓愈。
D．韓柳身體力行，引起熱烈響應；宋代名家迭出，擴大了古文的影響，取得了比唐代更大的文學成就。
14．下列不屬于文章第③段引牛希濟《文章論》“忘于教化之道，以妖艷為勝”的作用是（ ）
A．主要批判五代到宋初浮靡華麗的文風再度泛濫的現(xiàn)象。
B．照應上文“中唐古文運動，雖然在當時文壇上取得了勝利，但駢文并未就此匿跡，晚唐以后，駢文復熾”。
C．有力說明唐代古文運動沒有完成應有任務，為下文交代宋代古文運動的產(chǎn)生做伏筆。
D．說明五代到宋初的古文,進一步奠定了韓、柳開創(chuàng)的新的書面語言的基礎。
參考答案：
12．B（B項，古文指先秦兩漢時期的散文，非韓愈柳宗元開創(chuàng)。）
13．C（C項，宋代古文家不高談學習先秦兩漢而直接取法韓愈。）
14．D（D項，內(nèi)容與“忘于教化之道，以妖艷為勝”無關。）
