教育與兒童的雙重異化

教育對(duì)休閑的雙重排斥，導(dǎo)致教育與兒童的雙重異化。學(xué)校與休閑在起源上的同義，絕不是巧合。從本質(zhì)上看，教育是人這一特殊的物種享受休閑的特有方式。動(dòng)物只有嬉戲，沒(méi)有教育。人類除了有兒童自在的游戲玩耍之外，還創(chuàng)造了一種新的休閑方式，那就是教育。通過(guò)這種特殊的休閑方式，人類創(chuàng)造的文化得以傳遞并不斷創(chuàng)造出新的文化。但現(xiàn)在的教育通過(guò)不休閑和不教育這兩種方式排斥了休閑，變得只與工作有關(guān)，而與休閑毫不相關(guān)，那這教育還是教育嗎？

從自然的角度看，學(xué)校和教育應(yīng)該順應(yīng)兒童的生活，并在順應(yīng)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)兒童的生活。換句話說(shuō)，在童年階段，兒童生活的特性，就是這一階段的人性內(nèi)涵。學(xué)校和教育首先應(yīng)該順應(yīng)兒童生活的這種特性，然后才是引導(dǎo)和提升。如果學(xué)校和教育排斥了休閑，兒童一進(jìn)入學(xué)校和教育場(chǎng)域，就好像一下子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的環(huán)境，其原有的生活方式戛然而止，這種落差是不是也太大了？如果適應(yīng)不好，就會(huì)被貼上終身都可能難以揭除的標(biāo)簽；如果能夠適應(yīng)，其本性的壓抑與喪失該有多大！兒童要么不適應(yīng)，要么得改變本性來(lái)適應(yīng)，那這種教育不是異化的嗎？

尼爾．波茲曼認(rèn)為：“由于局限兒童于書(shū)本學(xué)習(xí)，由于他們受制于書(shū)本學(xué)習(xí)者的心理以及學(xué)校和家長(zhǎng)的監(jiān)督，印刷向兒童關(guān)閉了日常生活的世界�！眱和�一進(jìn)入排斥休閑的學(xué)校，其日常生活世界的大門(mén)就被關(guān)閉了。自在的、游戲的、獨(dú)立于成人的生活方式在學(xué)校里沒(méi)有空間，學(xué)校排斥兒童日常生活的這些特性，而倡導(dǎo)刻苦的，規(guī)律的，功利的“工作化”的成年人的生活方式。需要說(shuō)明的是，我們并不是一概地反對(duì)刻苦的，規(guī)律的，功利的生活方式，而是反對(duì)將學(xué)校生活變成這種單一的生活方式。為什么不能將兒童日常生活的一些特性，比如游戲性延展到學(xué)校生活中，使其成為一種整合的、互滲的生活呢？在兩種生活之間豎起一道門(mén)墻，將兒童的特性關(guān)在門(mén)外，既異化了教育，也異化了兒童。

在教育對(duì)休閑的雙重排斥下，兒童在人生的初期階段就開(kāi)始了繁重的“工作”----學(xué)習(xí)，使學(xué)生變成了“工作化的兒童”。身著校服的兒童與身著工作服和職業(yè)裝的成年人沒(méi)什么兩樣，都是早出晚歸，都是行色匆匆。正常的參加工作時(shí)間是成年之后，起碼要到18歲之后，但具有諷刺意味的是，兒童只要達(dá)到入學(xué)年齡，似乎就開(kāi)始“上班”了。要不然我們?yōu)槭裁闯Ｕf(shuō)“學(xué)生的本職工作就是學(xué)習(xí)”，“學(xué)生的天職就是把功課搞好”呢。實(shí)際上探究是人的天性，人是天生愛(ài)學(xué)習(xí)的動(dòng)物，處在人生初級(jí)階段的兒童，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在通過(guò)游戲等自己的方式探索著自己生活于其中的物質(zhì)世界和社會(huì)世界。排斥休閑的教育將學(xué)習(xí)“工作化”，一個(gè)明顯的后果是剝奪了學(xué)習(xí)的快樂(lè)。符合兒童探究天性的學(xué)習(xí)，在排斥休閑的教育體制中變成了類似于成年人為養(yǎng)家糊口不得已為之的枯燥乏味的“工作”，真是教育與兒童的雙重異化！

（摘自《新華文摘》）

1．下列對(duì)“雙重異化”這一概念的表述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　 （　�。�

A．教育不讓兒童休閑，又不對(duì)兒童進(jìn)行休閑教育。

B．學(xué)校教育不順應(yīng)兒童生活的特征，將學(xué)習(xí)變?yōu)榉ξ兜摹肮ぷ鳌薄?/P>

C．兒童在異化了的教育環(huán)境中，本性被壓抑與喪失，只有通過(guò)改變本性來(lái)適應(yīng)“工作

化”的學(xué)習(xí)生活。

D．教育不順應(yīng)兒童特征而將學(xué)習(xí)“工作化”，兒童改變本性喪失本性來(lái)適應(yīng)“工作化”

的學(xué)習(xí)。

2．對(duì)“學(xué)校和教育應(yīng)該順應(yīng)兒童的生活，并在順應(yīng)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)兒童的生活”的理解不正確的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　 （　�。�

A．學(xué)校和教育首先應(yīng)該順應(yīng)兒童生活自在的游戲玩耍的天性，然后才是引導(dǎo)和提升。

B．如果學(xué)校教育完全排斥了兒童原本的生活，那么這樣的提升和引領(lǐng)必然讓孩子異化。

C．排斥兒童生活的學(xué)校和教育,無(wú)論學(xué)生適應(yīng)與否,都會(huì)導(dǎo)致教育的異化或兒童的異

化。

D．學(xué)校和教育應(yīng)該完全順應(yīng)兒童的生活，并且要自始至終地讓他們保持愛(ài)游戲玩耍的

特點(diǎn)。

3．下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是　　　　　　　　　　　　　　 （　　）

A．教育是一種新的休閑方式，正是通過(guò)它，人類創(chuàng)造的文化才得以傳遞并不斷創(chuàng)新。

B．教育是一種特殊的休閑方式，它反對(duì)刻苦的、規(guī)律的、功利的成年人的生活方式。

C．排斥休閑的學(xué)校教育，其特征是先順應(yīng)兒童生活的特性，然后才是引導(dǎo)和提升。

D．作者認(rèn)為，兒童到了入學(xué)年齡，就應(yīng)該開(kāi)始“上班”，“學(xué)生的天職就是把功課搞好”，

正說(shuō)明了這一點(diǎn)。

參考答案：

1．D（本題考查對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。A項(xiàng)是教育對(duì)休閑的雙重排斥；B項(xiàng)只是教育的異化；C項(xiàng)只是兒童的異化。）

2．D（本題考查對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句內(nèi)容的理解。D項(xiàng)，學(xué)校和教育不是應(yīng)該“完全適應(yīng)”兒童生活，也不能“自始至終地讓他們保持愛(ài)游戲玩耍的特點(diǎn)”，而是在順應(yīng)他們愛(ài)游戲玩耍的基礎(chǔ)上，進(jìn)行教育引領(lǐng)。）

3．A（本題考查對(duì)文章內(nèi)容的分析概括。B項(xiàng)，反對(duì)的是“將學(xué)校生活變成這種單一的生活方式”；C項(xiàng)，排斥休閑的教育是不會(huì)順應(yīng)兒童的生活特征的；D項(xiàng)，作者反對(duì)這種觀點(diǎn)，注意原文中的“諷刺意味”。）