【賞析】：
據(jù)《樂府解題》，“行路難”這一樂府題目“備言世路艱難及離別悲傷之意”，鮑照此詩既明言擬作，則“悲情”實為理解該詩題旨的核心。
“悲”從何來？須看作者鮑照生活的時代和社會。鮑照（ ?～466），字明遠，一般認為祖籍東海（今山東郯城），南朝劉宋時期文學家，與謝靈運、顏延之并稱為“元嘉三大家”。但鮑照“才秀人微，取湮當代”（鐘嶸《詩品》），此時，門閥世族在社會的統(tǒng)治地位雖較晉代有所削弱，但他們依然頑強的維護著本階層在政治上的壟斷、經(jīng)濟上的控制和文化上的話語權。鮑照自稱“孤門賤生”（《解褐謝侍郎表》），雖也曾經(jīng)得到臨川王劉義慶賞識，但長期擔任的是府中幕僚或永安令和、海虞令、秣陵令、永嘉令等低級官吏，也曾長期賦閑在家，還受到過別人的誣陷。這種沉于下僚的生活和他在文學藝術才能上的自負形成尖銳的矛盾，所以，他發(fā)出了“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！”（《擬行路難》其六）的呼喊。
這首詩在書寫個人失意上和他的大多數(shù)詩歌是一樣的，但沒有直抒胸臆。首句“瀉水置平地，各自東西南北流”，以水起興。瀉水置地，各自東西，行于所不得不行，止于其不得不止。同時興中有比，人如流水，“窮途運命委皇天”（《擬行路難》其十八），感嘆自己不能左右自己的命運。俗諺曰：“人往高處走，水往低處流�！辈湃A橫溢的鮑照有著“丈夫生世會幾時？安能蹀躞垂羽翼”的抱負，但卻是“資儲無擔石”（《松柏篇》），“長嘆至天曉，愁苦窮日夕”（《代貧賤愁苦行》）。這種情感在詩首句之初即已醞釀，但卻只是凌空作勢，到了筆下化為繞指愁思。“人生亦有命，安能行嘆復坐愁。”生死由命，富貴在天。既然人的命運已經(jīng)由上天安排妥當，自己努力只是徒勞，又何必行嘆坐愁，怨天尤人？或許鮑照想到了難封的李廣，易老的馮唐……
左思《詠史》曾有詩句“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝�！泵鎸χ鴱姶蟮臋鄤�，詩人們更多的會一聲嘆息——時也，命也！“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難�！苯杈茲渤睿@一杯濁酒又怎能解人生之愁，飲入口中的酒中似乎有詩人悲憤之淚，《行路難》的歌聲也暫時中斷了。“心非木石豈無感”，一聲怒吼，一舉斷喝！人有七情六欲而并非無情草木，面對社會的不公、人生的不平，怎能聽之任之！我們仿佛看到詩人酒杯擲地，憤然而起，胸中怒火噴涌而出。但是，詩人卻將這放縱馳騁之筆硬生生的收束住了——“吞聲躑躅不敢言”，尾句將不吐不快的話又咽了回去。“不敢言”，是周圍強大的力量使他不能說出口中之語，吐出心中之火。滔滔江水遇到阻礙的青山本應激起千堆浪花，震蕩淋漓，但“不敢言”帶給我們的卻是此時無聲勝有聲，是沉默中無盡的憂傷。
明代陸時雍說：“鮑照才力標舉，凌厲當年，如五丁鑿山，開人世之未有�！保ā对婄R總論》）人多以為定評，從此詩能看出，鮑照并非單純叫囂為詩，而是張弛有度、潛氣內轉、收放自如，感染力和沖擊力自然更勝一籌�！磅U參軍靈心妙舌，樂府第一手”（鐘惺《古詩歸》），言之有理。
