鮑照《擬行路難(其四)》原詩(shī)、注釋、翻譯、賞析、閱讀訓(xùn)練附答案
【原文】：
擬行路難其四
鮑照
瀉水置平地，各自東西南北流。
人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。
心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。
【注釋】:
（1）鮑照（約415-470），字明遠(yuǎn)，東海人。鮑詩(shī)氣骨勁健，語(yǔ)言精練，詞采華麗，常常表現(xiàn)慷慨不平的思想感情。七言詩(shī)在鮑照那里有顯著的發(fā)展，對(duì)于唐代作家頗有影響�！缎新冯y》，是樂(lè)府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調(diào)，制造新詞，流行一時(shí)。古辭和袁辭都不存。鮑照擬作18首，歌詠人世的種種憂(yōu)患，寄寓悲憤。
（2）“瀉水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生貴賤窮達(dá)是不一致的。 瀉，傾,倒。
（3）“舉杯”句：這句是說(shuō)《行路難》的歌唱因飲酒而中斷。斷絕，停止。
（4）吞聲：聲將發(fā)又止。從“吞聲”、“躑躅”、“不敢”見(jiàn)出所憂(yōu)不是細(xì)致的事。
躑躅（zhí zhú）：徘徊不前。
【翻譯】：
就像往平地上倒水，水會(huì)向不同方向流散一樣，人生貴賤窮達(dá)是不一致的。
人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐著而嘆息又哀愁呢？
喝點(diǎn)酒來(lái)寬慰自己，歌唱《行路難》，歌聲因舉杯飲酒而中斷。
人心又不是木頭，石頭，怎么會(huì)沒(méi)有感情？聲將發(fā)又止，徘徊不前，我不敢再說(shuō)什么了。
【創(chuàng)作背景】:
南北朝時(shí)期，群雄割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩。當(dāng)時(shí)實(shí)行的是士族門(mén)閥制度，而鮑照出身貧寒，他雖然渴望能以自己的才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，卻受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓制和世俗偏見(jiàn)的阻礙。于是常借詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)他建功立業(yè)的愿望，表現(xiàn)寒門(mén)志士備遭壓抑的痛苦，傳達(dá)出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿(mǎn)了對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿(mǎn)情緒和抗?fàn)幘瘛＿@種憂(yōu)憤的情感發(fā)于作品之中，形成他詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格。
【賞析】：
《擬行路難》共十八首，主要抒發(fā)對(duì)人生艱難的感慨，表達(dá)出身寒門(mén)的士人在仕途中的坎坷和痛苦。也有描寫(xiě)游子和思婦之作。大多感情強(qiáng)烈，語(yǔ)言遒勁，辭藻華麗。有五言、七言及雜言句。
這首“瀉水置平地”是鮑照《擬行路難》中的第四篇，抒寫(xiě)詩(shī)人在門(mén)閥制度重壓下，深感世路艱難激發(fā)起的憤慨不平之情，其思想內(nèi)容與原題妙合無(wú)垠。
詩(shī)歌起筆陡然，入手便寫(xiě)水瀉地面，四方流淌的現(xiàn)象。既沒(méi)有波濤萬(wàn)頃的壯闊場(chǎng)面，也不見(jiàn)澄靜如練的幽美意境。然而，就在這既不神奇又不玄妙的普通自然現(xiàn)象里，詩(shī)人卻頓悟出了與之相似相通的某種人生哲理。作者運(yùn)用的是以“水”喻人的比興手法，那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中不同處境下高低貴賤的人�！八钡牧飨颍堑貏�(shì)造成的，人的處境，是門(mén)第決定的。因此起首兩句，通過(guò)對(duì)瀉水的尋�，F(xiàn)象的描寫(xiě)，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性。詩(shī)人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令讀者驚疑的氣勢(shì)。正如清代沈德潛所說(shuō)：“起手萬(wàn)端下，如黃河落天走東海也。”這種筆法，正好曲折地表達(dá)了詩(shī)人由于激憤不平而一瀉無(wú)余的悲憤抑郁心情。
接下四句，詩(shī)人轉(zhuǎn)向自己的心態(tài)剖白。他并沒(méi)有直面人間的不平去歌呼吶喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命論觀點(diǎn)，來(lái)解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，并渴望借此從“行嘆復(fù)坐愁”的苦悶之中求得解脫。此句（安能行嘆復(fù)坐愁）運(yùn)用了互問(wèn)的寫(xiě)法來(lái)寬慰自己。繼而又以“酌酒以自寬”來(lái)慰藉心態(tài)失去的平衡。然而，舉杯消愁愁更愁，就連借以?xún)A吐心中悲憤的《行路難》歌聲，也因“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”了。這里詩(shī)人有意回避了正面訴說(shuō)自己的悲哀和苦悶，胸中郁積的塊壘，已無(wú)法借酒澆除，他便著筆于如何從悵惘中求得解脫，在煩憂(yōu)中獲得寬慰。這種口吻和這筆調(diào)，愈加透露出作者深沉濃重的愁苦悲憤的情感，造成了一種含蓄不露，蘊(yùn)藉深厚的藝術(shù)效果。
詩(shī)的結(jié)尾，作者才吐出真情。“心非木石豈無(wú)感”，人心不是草木，不可能沒(méi)有感情，詩(shī)人面對(duì)社會(huì)的黑暗，遭遇人間的不平，不可能無(wú)動(dòng)于衷，無(wú)所感慨。寫(xiě)到這里，詩(shī)人心中的憤懣，已郁積到最大的密度，達(dá)到了隨時(shí)都可能?chē)娪康某潭取１M情宣泄，放聲歌唱，已不足以?xún)A吐滿(mǎn)懷的愁苦了。然而出人意料的是，下面出現(xiàn)的卻是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強(qiáng)忍，“躑躅”克制住了。社會(huì)政治的黑暗，殘酷無(wú)情的統(tǒng)治，窒息著人們的靈魂。社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)于寒微士人的壓抑，已經(jīng)到了讓詩(shī)人敢怒而不敢言、徘徊難進(jìn)的地步了。有許許多多像詩(shī)人一樣出身寒微的人，也只能像他那樣忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強(qiáng)咽到肚里，這正是人間極大的不幸。而這種不幸的根源，已經(jīng)是盡在言外，表現(xiàn)得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的話(huà)題，也只是詩(shī)人在忍氣吞聲和無(wú)可奈何之下所傾吐的憤激之詞。
這首詩(shī)托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，達(dá)到了啟人思索、耐人品味的藝術(shù)境界。從作者的表達(dá)情感方式來(lái)說(shuō)，全篇構(gòu)思迂曲婉轉(zhuǎn)，蘊(yùn)藉深厚。明代王夫之評(píng)論此詩(shī)說(shuō)：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無(wú)限�！鼻宕虻聺撛u(píng)價(jià)說(shuō)：“妙在不曾說(shuō)破�！睖�(zhǔn)確地指明了這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。伴隨感情曲折婉轉(zhuǎn)的流露，五言、七言詩(shī)句錯(cuò)落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”的靈活變換，這一切，便自然形成了全詩(shī)起伏跌宕的氣勢(shì)格調(diào)。
沈得潛說(shuō)，此詩(shī)“妙在不曾說(shuō)破，讀之自然生愁�！�
【閱讀訓(xùn)練】：
1．下列對(duì)詩(shī)句的理解不正確的一項(xiàng)是( )
A．《擬行路難(其四)》是鮑照的寄寓悲憤之作。
B．詩(shī)人用瀉水流淌這一現(xiàn)象作為比興，引出對(duì)社會(huì)人生的無(wú)限感慨。
C．通過(guò)“酌酒”“吞聲”“躑躅”“不敢”等詞，足見(jiàn)作者所憂(yōu)的是些情感瑣事。
D．“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。”這是本詩(shī)的名句，寫(xiě)出了底層人士及千千萬(wàn)萬(wàn)不得志者的內(nèi)心痛苦。
2．對(duì)《擬行路難(其四)》解說(shuō)不正確的是( )
A．鮑照，字明遠(yuǎn)，東海人，有作品集《鮑參軍集》十卷傳世。
B．《擬行路難(其四)》是古樂(lè)府詩(shī)，鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展起了很重要的作用。
C．“瀉水置平地，各自東西南北流�！边@是個(gè)有名的比喻，水的流向各不相同，帶有偶然性，但四面流散卻是必然的。
D．鮑照的《擬行路難(其四)》，屬五言體樂(lè)府詩(shī)。
3．作者前面說(shuō)“人生亦有命”，似乎他已心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)，事實(shí)是否如此？從哪里可以看出來(lái)？
4．“瀉水”四句作者言不當(dāng)愁，接著寫(xiě)借酒澆愁。結(jié)合前幾句和作者身世經(jīng)歷，采用“知人論世”的方法談?wù)勈鞘裁礃拥某睿?
【參考答案】：
1.C
2.D
3.地，豈是平的？瀉水于地，難道不是依照各自高低不同的地勢(shì)而流向各方嗎？一個(gè)人的遭際如何，猶如瀉水置地，不是也由出身的貴賤、家庭社會(huì)地位的高低決定的嗎？乍讀之下，似乎詩(shī)人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)，他是用反嘲的筆法來(lái)抨擊不合理的門(mén)閥制度。從第二個(gè)反問(wèn)句“心非木石豈無(wú)感”可以看出作者的真正意思：哪里是什么人生有命，人的出身貴賤、地位高低，完全是由不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的。
4.“瀉水”四句言不當(dāng)愁，接下去寫(xiě)借酒消愁，但滿(mǎn)懷的悲愁豈是區(qū)區(qū)幾杯酒能驅(qū)散的？“吞聲躑躅不敢言”，是說(shuō)將已經(jīng)爆發(fā)出來(lái)的巨大的悲慨吞咽下去�！安桓已浴比痔N(yùn)藏著無(wú)窮的含義，表明詩(shī)人所悲、所感、所激憤不平的并非一般小事，而是有著重要的社會(huì)政治內(nèi)容；愈是不敢言說(shuō)，愈見(jiàn)出感憤的深切。