龔自珍《己亥雜詩（五）》原文、注釋、翻譯
說明：本文為華語網(wǎng)[thn21.com]飄零書生604老師整理的龔自珍《己亥雜詩（五）》資料，僅供學(xué)習(xí)參考之用。
【原詩】：
己亥雜詩（五）
龔自珍
浩蕩離愁白日斜，
吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，
化作春泥更護花。
【注釋】：
1．“浩蕩”句：浩蕩：廣闊深遠的樣子，也就是浩蕩之意。 白日斜：夕陽西下的黃昏時分。
2．吟鞭：詩人的馬鞭。吟：指吟詩。 東指：東方故里。 天涯：指詩人故鄉(xiāng)杭州，有版本稱這指的是詩人不知今后該何去何從。
3．落紅：落花�；ǘ湟约t色者居多，因此落花又稱為落紅。這里比喻自己離開官場。
4．花：比喻國家。
5. 護：保護。
【作者簡介】：
龔自珍（ 1792年8月22日 ～ 1841年9月26日 ）清代思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。27歲中舉人，38歲中進士。曾任內(nèi)閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年暴卒于江蘇丹陽云陽書院。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共315首。
【朗讀節(jié)奏劃分】：
己亥雜詩（五）
龔自珍
浩蕩/離愁/白日斜，
吟鞭/東指/即天涯。
落紅/不是/無情物，
化作/春泥/更護花。
【寫作背景】：
己亥，是我國古代用天干地支法來標(biāo)記的年月，在詩中它其實就是一八三九年。這年龔自珍辭官南歸，后又北上接取家屬，在南北往返的途中，《己亥雜詩》誕生了。龔自珍生活在鴉片戰(zhàn)爭前夕，他具有強烈的愛國主義思想，主張改革內(nèi)政，抵抗外國侵略�！都汉ルs詩》中的批判，集中反映了詩人高度關(guān)懷民族、國家命運的愛國激情。寫出了作者對清朝政府不重視籌劃關(guān)系到國計民生的鹽鐵生計堪危。
【翻譯】：
浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠處延伸，馬鞭向東舉起這一起身，從此就是天涯海角了。我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了泥土，還能起著培育下一代的作用。
【翻譯二】：
暮春時節(jié)白日西下，千愁萬緒亂麻紛雜；
抽響馬鞭向東一指，告別京都飄泊天涯。
片片飛花飄飄灑灑，縷縷真情情系中華；
花落歸根化作春泥， 滋潤未來孕育鮮花。
【在線朗讀】：
【簡析】：
此詩前兩句寫景：望著夕陽西下，牽動了作者廣闊無邊的離愁別恨，這離別之愁不僅是離別家眷，更是離別朝廷。詩人的馬鞭所指，東往天涯海角，可見辭官的決心之大。但辭官不等于放棄理想，亦未割斷自己與朝廷的感情牽連。詩后兩句正是作者一片拳拳忠君愛民之心的形象體現(xiàn)。后兩句抒情運用比喻，把落紅比作辭官，春泥比作平民百姓，花比作朝廷，言外之意是自己雖然辭官．但仍會關(guān)心國家的前途命運。
景中寓情，情中有景，情景交融。
【賞析】：
這首詩是《己亥雜詩》的第五首，寫詩人離京的感受。雖然載著“浩蕩離愁”，卻表示仍然要為國為民盡自己最后一份心力。
詩的前兩句抒情敘事，在無限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云，往事如煙；另一方面，離別是輕松愉快的，畢竟自己逃出了令人桎梏的樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為。這樣，離別的愁緒就和回歸的喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁”，又有“吟鞭東指”；既有白日西斜，又有廣闊天涯。這兩個畫面相反相成，互為映襯，是詩人當(dāng)日心境的真實寫照。詩的后兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論�！奥浼t不是無情物，化作春泥更護花�！边@兩句詩言外之意是說，自己雖然辭官，但仍會關(guān)心國家的前程和命運�！盎鞔耗喔o花”，詩人是這樣說的，也是這樣做的。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他多次給駐防上海的江西巡撫梁章鉅寫信，商討國事，并希望參加他的幕府，獻計獻策�？上г娙瞬痪镁退涝�丹陽書院（年僅50歲），無從實現(xiàn)他的社會理想了，令人嘆惋。
“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，由抒發(fā)離別之情轉(zhuǎn)入抒發(fā)報國之志。并反用陸游的詞“零落成泥碾作塵，只有香如故。”落紅，本指脫離花枝的花，但是，并不是沒有感情的東西，即使化做春泥，也甘愿培育美麗的春花成長。不為獨香，而為護花。表現(xiàn)詩人雖然脫離官場，但依然關(guān)心著國家的前途和命運，不忘報國之志，充分表現(xiàn)詩人的壯懷，成為傳世名句。
這首小詩將政治抱負和個人志向融為一體，將抒情和議論有機結(jié)合，形象地表達了詩人復(fù)雜的情感。龔自珍論詩曾說“詩與人為一，人外無詩，詩外無人”（《書湯海秋詩集后》），他自己的創(chuàng)作就是最好的證明。