諫太宗十思疏
原文
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本［1］；欲流之遠(yuǎn)者［2］，必浚其泉源［3］；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重［4］，居域中之大［5］，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉［6］，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流長(zhǎng)者也。
凡百元首［7］，承天景命［8］，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡［9］。豈取之易而守之難乎？昔取之而有馀(yú[同“余”])，今守之而不足，何也?夫在殷憂［10］，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物［11］。竭誠則吳越［12］為一體，傲物則骨肉為行路［13］。雖董之以嚴(yán)刑［14］，振之以威怒［15］，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎�！ ”架囆嗨鳎M可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作［16］，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧［17］；懼滿溢，則思江海下百川［18］；樂盤游［19］，則思三驅(qū)以為度［20］；憂懈怠，則思慎始而敬終［21］；慮壅(yōng)蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡［22］；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑�？偞耸�，宏茲九德［23］。簡(jiǎn)能而任之［24］，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠［25］。文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？［26］
注釋
�。�0］長(zhǎng)（zhǎng）：生長(zhǎng)，長(zhǎng)成�！ 。�1］固：使……穩(wěn)固。 �。�2］遠(yuǎn)：形容詞用作動(dòng)詞，使……流得遠(yuǎn)。 �。�3］浚（jùn）：疏通，深挖�！ 。�4］當(dāng)：主持，掌握�！ 。�5］居域中之大：據(jù)天地間重大的地位。域中，天地間。語出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉�！薄 。�6］以：用，行�！ 。�7］凡百：所有的�！ 。�8］景：重大。 �。�9］克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷，但，則�！ 。�10］蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。 �。�11］傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人�！ 。�12］吳越：吳國和越國，春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國。 �。�13］行路：路人，陌生人�！ 。�14］董：督責(zé)，監(jiān)督�！ 。�15］振：通“震”，威嚇�！ 。�16］作：建造，興建。指大興土木，營建宮殿苑囿一類事情�！ 。�17］謙沖：謙虛。沖：虛。自牧：自我約束。牧：養(yǎng)。這里引用了《易經(jīng)》“卑以自牧”的意思。 �。�18］下：居于……之下�！ 。�19］盤游：娛樂游逸，指從事打獵�！ 。�20］三驅(qū)：出自《易經(jīng)》“王以三驅(qū)”，有兩說：一說狩獵時(shí)讓開一面，三面驅(qū)趕，以示好生之德；一說一年以三次田獵為度。 �。�21］敬：慎�！ 。�22］黜：排斥�！ 。�23］擴(kuò)大九德的修養(yǎng)。宏：使……光大。茲：此。九德，即指九種美好品德，出自《尚書·臯陶謨》：“寬而栗（莊嚴(yán))，柔而立(能立事)，愿（良善）而恭，亂（有智力的才能）而敬，擾（和順）而毅，直（正直）而溫，簡(jiǎn)（簡(jiǎn)易、寬大）而廉，剛而塞（充實(shí)），彊而義�！薄 。�24］簡(jiǎn)：同“揀”，選拔�！ 。�25］信者：誠信的人�！ 。�26］百司：百官。 【27】勞神苦思：勞 苦，使動(dòng)用法，使……勞累，使……辛苦。
譯文
我聽說：想要樹木長(zhǎng)得高，一定要使它的根穩(wěn)固；想要使泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，樹根不穩(wěn)固卻想要樹木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，(也)知道這是不可能的，何況(您這)明智的人呢!國君掌握著國家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，將會(huì)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無休止的美善，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也(如同)是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊�！ �(歷代)所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有不處在深切的憂慮之中而治道顯著，功德圓滿之后德行就開始衰微了，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎?因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠心對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的情感而看不起別人。竭盡誠心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力(和自己)聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為毫不相干的陌生人。即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人民，用威風(fēng)怒氣來威嚇?biāo)麄儯?人們)最終只是茍且免于刑罰但是并不會(huì)懷念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在有多大，可怕的是民眾（的力量）；人民能擁戴皇帝也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的�！ ∮酶癄�的繩索駕馭疾馳的馬車，這是可以忽視的嗎？如果看見能引起（自己）喜歡的東西，就想到知足來自我；將要興建什么，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到(自己的君位)高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到用三面捕殺，留一面給它們逃生（不要趕盡殺絕），以此為限度；擔(dān)心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎終；擔(dān)心受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他們的謀略，勇敢的人就能完全盡到他們的力量，仁愛的人就能傳播他們的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他們的忠誠；文臣武將一起任用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長(zhǎng)壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），不必多說，老百姓就可以被感化，為什么要自己勞神費(fèi)思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無為而治的方針毀壞呢?
文言整理
一、通假字
恩所加，則思無因喜以謬賞：“無”通“毋”，不要�！ ‰m董之以嚴(yán)刑，振之以威怒：“振”通“震”，威嚇。
二、古今異義
求木之長(zhǎng)者，必固其根本 根本：古義，樹木的根；今義，指事物的本質(zhì)�！ 〖鹊弥�，則縱情以傲物 縱情：古義，放縱情感，即“驕傲”；今義，盡情�！ ]壅蔽，則思虛心以納下 虛心：古義，使心虛；今義，一種謙虛的美德。 樂盤游，則思三驅(qū)以為度：以為，古義：以（之）為；把（它）當(dāng)作。/今義：認(rèn)為。
三、詞類活用
�、� 名詞用作狀語 貌恭而不心服 貌：表面上。 心：在內(nèi)心�！ 、� 名詞作動(dòng)詞 江海下百川 下：居于……之下�！ 【苏�，誠能見可欲 君：做君主，統(tǒng)治�！ 、� 形容詞用作名詞 人君當(dāng)神器之重 重：重任、重權(quán)�！ 【佑蛑兄� 大：重位�！ 肿嬓� 邪：邪惡的小人�！ 裆贫鴱闹� 善：好的意見。 則思正身以黜惡 惡：奸惡的小人。 簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 能：有才能的人。 善：好的意見。 居安思危 安：安全的環(huán)境。 危：危險(xiǎn)的可能。 �、� 形容詞用作動(dòng)詞 智者盡其謀 盡：用盡�！ ≡床簧疃髦h(yuǎn) 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長(zhǎng)�！ ∪炊鏖L(zhǎng)者 長(zhǎng)：遠(yuǎn)長(zhǎng)�！ ∧芸私K者蓋寡 終：堅(jiān)持到底。 �、� 形容詞使動(dòng)用法 必固其根本 固：使……牢固。 知止以安人 安：使……安寧。 正身以黜惡 正：使……端正�！ 、迍�(dòng)詞用作名詞 君人者，誠能見可欲 可欲：指看見想要的東西 �、咝稳菰~意動(dòng)用法 樂盤游，則三思以為度 樂：以……為樂，喜歡。 憂懈怠，則慎思而敬終 憂：以……為憂，擔(dān)心。
四、重要虛詞
之：①臣聞求木之長(zhǎng)者 結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 �、谌司�(dāng)神器之重，居域中之大 結(jié)構(gòu)助詞，的。 �、圬M取之易而守之難乎？ 代詞，指代天下�！ ∫裕孩偕w在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞 �、陔m董之以嚴(yán)刑。介詞，用 �、蹖⒂凶鳎瑒t思知止以安人。 來，表目的的連詞 ④則思無以怒而濫刑。介詞，因?yàn)椤 《孩僭床簧疃髦h(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折�！ 、趧t思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)�！ 、鄞构岸危哼B詞，表修飾�！ 、茏赢a(chǎn)而死，誰氣嗣之：連詞，表假設(shè)�！ ∥濉⒅攸c(diǎn)實(shí)詞 蓋：①善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。 �、谏w在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)��！ ‰m：①臣雖下愚，知其不可：雖然�！ 、陔m董之以嚴(yán)刑：即使。 誠：①必竭誠以待下：誠心。 �、谡\能見可欲：如果�！ ∠拢孩賾]壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見。 �、诔茧m下愚，知其不可：智力低下。 �、蹜譂M溢，則思江海下百川：居于……之下。 �、苊舳脤W(xué)，不恥下問：地位低下的人。 當(dāng)：①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)著，面對(duì)。 �、谌司�(dāng)神器之重：掌握，主持�！ 、郯膊疆�(dāng)dàng車：當(dāng)作�！ “玻孩偎紘舱�，必積其德：安定�！ 、谘嗳赴仓欀驹眨涸趺��！ 、垌�(xiàng)王曰：“沛公安在？”：哪里。 �、芤率乘�，弗敢專也：享受�！ 、莶荒罹影菜嘉＃喊踩沫h(huán)境�！ 、迍t思知止以安人：使……安寧�！ ⌒牛孩傩耪咝渲遥赫\實(shí)�！ 、谠副菹掠H之信之：信任�！ 、坌⌒盼存�，神弗福也：信用�！ 、芗刹蛔孕牛合嘈�。 求：①求木之長(zhǎng)者，必固其根本：追求�！ 、谟鑷L求古仁人之心：探求�！ 、劭椭牢艺�，欲有求于我也：請(qǐng)求。 �、懿磺舐勥_(dá)與諸侯：追求�！ 、莞仿劥俗�，因求假暫歸：請(qǐng)求�！ ≈危孩傥奈洳⒂茫构岸危褐卫��！ 、卺t(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治�！ 、鄄恍t治臣之罪：懲治。 哉：①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問語氣，呢 �、谪M人主之子孫則必不善哉。表反問語氣，嗎 ③燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問語氣，呢 所：①恩所加，則思無因喜以謬賞。“所”加動(dòng)詞的固定結(jié)構(gòu) �、谏綆n為晴雪所洗。表被動(dòng) 克：①能克終者蓋寡：能夠�！ 、谌徊匐m能克紹：戰(zhàn)勝�！ 、酃伺c克日會(huì)戰(zhàn)：約定�！ 、芸思簭�(fù)禮為仁：約束�！ 〗K：①終茍免而不懷仁：最終�！ 、谀芸私K者蓋寡：堅(jiān)持到底。 六、句法 1、 雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。 介賓短語后置 2、 樂盤游，則思三驅(qū)以為度。 省略句 3、 豈取之易而守之難乎 “豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？ 4、 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也 判斷句
七、成語
居安思危 載舟覆舟 擇善而從 善始善終 垂拱而治 戒奢以儉
作品賞析
唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說文。
第一段
以"固本思源"為喻，說明"居安思危，戒奢以儉"的重要性�！ ￠_篇并沒有直接提出"十思"的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開話題。"臣聞"的口氣不卑不亢，令人警醒。先從正面說，用比喻推理("求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源")引出正題："思國之安者，必積其德義。"三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述："源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎?"這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味。反問的一句，差不多帶有"挑釁"口吻，正是"忠言逆耳"之處。接著，進(jìn)一步明確指出，"人君"地位高，責(zé)任重大，如果"不念居安思危，戒奢以儉"，要想國家長(zhǎng)治久安是不可能的，如同"伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)"一樣荒誕。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了"木"與"水"的比喻。
第二段
總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述"居安思危"的道理。"凡百元首，承天景命，善始者始繁，克終者蓋寡。"開頭幾句，寥寥數(shù)語，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說是人之常情，但要"思國之安"，就必須以理性去克服它。接下來，作者以"豈取之易守之難乎"設(shè)問，引出更為具體的分析論證，指出"殷憂"與"得志"的不同心態(tài)：殷憂，則竭誠待人；得志，則縱情傲物。而"竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路"，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無濟(jì)于事。"怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎"，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。
第三段
提出"居安思危"的具體做法，即"十思"。 "十思"的核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重。"誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人"，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)龋?quot;念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川"，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；"樂盤游，則思三驅(qū)以為度"，是勸皇帝不要放任縱欲；"憂懈怠，則思慎始而敬終"，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；"慮壅蔽，則思虛心以納下"，是說"兼聽則明"；"懼讒邪，則思正身以黜惡"，是說"偏聽則暗"；"恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑"，是說賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。"十思"就是十條勸戒，語語坦誠，字字驚心。文章最后從正面論述做到"十思"的好處，描繪出"垂拱而治"的政治理想。其中提到的"簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之"，即"用人""納諫"策略，實(shí)際上成為初唐的治國方略，創(chuàng)造了歷史上有名的"貞觀之治"。
寫作特點(diǎn)
1.駢散結(jié)合，華美流暢 唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀�！ �2.正反論述，務(wù)盡其旨 全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣，說理更加透徹。如第一段先從正面論述"固本疏源"，再從反面闡述不這樣做的危害；第二段關(guān)于"殷憂""竭誠"與"得志""傲物"的反復(fù)論述，第三段貫穿"十思"的本能欲望(或反應(yīng))與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn) 3.比喻排比，生動(dòng)有力 文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動(dòng)、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。
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