奄宅曲阜 微旦孰營(yíng)——千字文翻譯與詳細(xì)解析
一、注音：
奄宅曲阜(yǎn zhái qū fù)，微旦孰營(yíng) (wēi dàn shú yíng)。
二、翻譯：周成王占領(lǐng)了古奄國(guó)曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？
三、詳細(xì)解析：（整理資料，僅供參考）
第三位介紹的是周公旦。周公旦，是西周著名的政治家，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基人和集大成者。周公姓姬、名旦，是周文王之四子，武王的親弟弟。因?yàn)樗牟梢卦谥埽兾麽奖保�，所以被稱為周公。他為周朝的建立與鞏固，立下了卓絕的功勛。
周朝建立以后不久，武王就病死了，成王姬育繼位。當(dāng)時(shí)成王還是年幼，根本不懂治國(guó)之道，只得由他的叔叔，周公旦代成王執(zhí)政，處理國(guó)家大事。
周公攝政不久，分封商地的管叔和蔡叔就到處造謠，說(shuō)周公欺成王年幼，企圖篡奪王位。被封在商地的紂王的兒子武庚認(rèn)為有機(jī)可乘，便與管叔、蔡叔等人互相勾結(jié)，扯旗造反。在這緊急關(guān)頭，周公決定親自率軍東征。經(jīng)過(guò)三年的戰(zhàn)爭(zhēng)，平定了叛亂，武庚、管叔被殺，蔡叔被流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)。
周公東征歸來(lái)之后，制禮作樂(lè)，從事文化建設(shè)。為不失去一個(gè)賢人，周公洗一次頭發(fā)，曾多次握著尚未梳理的頭發(fā)出來(lái)會(huì)客；吃一頓飯，也要多次吐出口中食物，去接待客人，這就是成語(yǔ)「握發(fā)吐哺」的典故。周公非常關(guān)懷年幼的成王，有一次成王病重，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對(duì)河神祈禱說(shuō)：成王還小不懂事，過(guò)錯(cuò)都是我的。如果要死，就讓我死吧！周公攝政七年后，成王長(zhǎng)大成人，周公將政權(quán)歸還給成王，自己回到大臣的位子�！渡袝�(shū)?無(wú)逸》篇，就是周公歸政時(shí)，對(duì)成王的一番諄諄告誡，為成王執(zhí)政奠定了思想理論基礎(chǔ)。
曾經(jīng)有人在成王面前進(jìn)讒言，周公怕了就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫(kù)府中收藏的文書(shū)，發(fā)現(xiàn)自己生病時(shí)周公的祝禱辭，被感動(dòng)得留下眼淚，立即派人將周公迎回來(lái)。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。他輔佐武王、成王兩代人，為周王朝的建立和鞏固、為周朝的文化建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。
"奄宅曲阜"的意思是說(shuō)，取得曲阜這樣的居住地，作為安身之地、食邑之所。奄是時(shí)間副詞，有一下子、突然之間就如何的意思。宅是動(dòng)詞，居住的意思。曲阜就是今天山東省的曲阜市，古代魯國(guó)的都邑。
周開(kāi)朝后，開(kāi)始分封建國(guó)，周公被封在魯。由于成王幼小需要輔政，周公脫不開(kāi)身，就由周公的兒子伯禽代替父親受封于魯國(guó)。伯禽臨行前，周公對(duì)他說(shuō)了一番語(yǔ)重心長(zhǎng)的話，那就是《史記?魯周公世家》中記載的：周公戒伯禽曰："我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。"
伯禽到任三年以后才來(lái)向父親匯報(bào)工作，周公問(wèn)："你怎么這么久才來(lái)報(bào)政"？伯禽說(shuō)：我要改變那里的風(fēng)俗、實(shí)施禮儀、還要服三年的喪禮，所以晚了。姜太公同時(shí)被封在齊國(guó)，他五個(gè)月就回來(lái)匯報(bào)工作。周公問(wèn)：你怎么這么快就來(lái)報(bào)政了？太公回答：我適應(yīng)那里的風(fēng)俗、革除不必要的禮儀，精兵簡(jiǎn)政，所以來(lái)得快。周公將齊魯兩國(guó)的情形一對(duì)比，嘆了一口氣，說(shuō)："嗚呼，魯后世其北面事齊矣！夫政不簡(jiǎn)不易，民不有近；平易近民，民必歸之。"
微旦孰營(yíng)
微是假定副詞，是如果沒(méi)有、要不是就如何的意思，例如《岳陽(yáng)樓記》的最后一句話："微斯人，吾誰(shuí)與歸？"除了這樣的，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的志士仁人，我還能崇敬誰(shuí)呢？這里的"微旦孰贏"也是一個(gè)設(shè)問(wèn)句，意思是：除了周公旦，還有誰(shuí)人有資格得到這樣的封地呢?
我們要清楚，作者為什么要在這里設(shè)這樣一個(gè)問(wèn)句，為什么言外之意說(shuō)除了周公以外，誰(shuí)也不配擁有曲阜魯?shù)�，原因何在�?
我們要知道，曲阜曾是神農(nóng)氏的故都、黃帝的出生地、少昊氏之墟、商殷故國(guó)、周公旦的封地、孔子的故鄉(xiāng)，迄今已有5000多年的歷史了。中國(guó)的傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)上就是周代的文化，周公整理了周以前的文化，在此基礎(chǔ)上發(fā)展并形成了周的文化，也為后世的儒家學(xué)說(shuō)奠定了基礎(chǔ)。周公是歷史上第一位集中國(guó)文化之大成者，所以作者才說(shuō)，除了周公之外，還有誰(shuí)有資格擁有魯?shù)啬兀?
接下來(lái)的孔子又出生在曲阜，他"祖述堯舜，憲章文武"，繼承了中國(guó)文化的血脈傳承，又一次整理中國(guó)文化，去粗取精、去偽存真，所以孔子是第二位集中國(guó)文化之大成者。因?yàn)樗麄兊墓枢l(xiāng)都在曲阜，曲阜也就成為集中國(guó)文化大成之地。幾代圣人的基奠和足跡都留在這里，至今曲阜市還有重點(diǎn)文物保護(hù)單位112處。前幾天看一篇報(bào)道，孔府里原有一塊"至圣先師大圣文王孔子"之碑，文化革命期間被砸碎后散失了。曲阜市幾年前要將碑復(fù)原，當(dāng)?shù)卣?hào)召居民有收藏原碑碎片的，就交回來(lái)，以便將碑復(fù)原。曲阜居民就將收藏的碎碑交了回來(lái)，一共收回來(lái)一百零八塊，將其拼起來(lái)以后，剛好就是原來(lái)完完整整的那塊碑。曲阜人不簡(jiǎn)單�。◆攪�(guó)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地��！
四、說(shuō)明：
《千字文》語(yǔ)句平白如話，易誦易記，是我國(guó)影響很大的兒童啟蒙讀物。現(xiàn)在國(guó)學(xué)之風(fēng)漸起，很多孩子在朗誦，但年代久遠(yuǎn)，很多意思我們已經(jīng)不易弄明白，故華語(yǔ)網(wǎng)[thn21.com]精心整理了《千字文》相關(guān)解析資料，內(nèi)容參考多方面資料，不能確保絕對(duì)準(zhǔn)確，僅供參考。
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