卷八 莊元年，盡十年

　　◎莊公
　　○陸曰：“莊公，名同，桓公子，母文姜�！敝u法：“勝敵克亂曰莊�！�

[疏]正義曰：《魯世家》云：“莊公名同，桓公之子，文姜所生，即桓六年‘子同生’者也。以莊王四年即位。謚法：勝敵克壯曰莊�！笔菤q，歲在鶉火。

【經(jīng)】元年，春，王正月。

三月，夫人孫于齊。夫人，莊公母也。魯人責(zé)之，故出奔，內(nèi)諱奔，謂之孫，猶孫讓而去。
　　○遜，本亦作孫，音同，注及傳同。

[疏]“元年春王正月”。
　　○正義曰：此月無事，而空書月者，莊雖不即君位，而亦改元朝廟，與民更始。史書其事，見此月公宜即位，而父弒母出，不忍即位，故空書其文。閔、僖亦然。
　　○注“夫人莊公母”至“而去”。
　　○正義曰：夫人孫意，傳文不明，故云魯人責(zé)之。蓋責(zé)其訴公於齊侯，而使公見殺，故慚懼而出奔也�！豆�羊傳》曰：“孫者何？孫猶孫也。內(nèi)諱奔，謂之孫�！薄斗Y梁傳》曰：“孫之為言猶孫也，諱奔也�！倍庞帽藶檎f。昔帝堯?qū)O位以讓虞舜，故假彼美事而為之名，猶孫讓而去。《釋例》曰：“使若不為臣子所逐，自孫位而去者�！�

夏，單伯送王姬。無傳。單伯，天子卿也。單，采地；伯，爵也。王將嫁女於齊，既命魯為主，故單伯送女，不稱使也。王姬不稱字，以王為尊，且別於內(nèi)女也。天子嫁女於諸侯，使同姓諸侯主之，不親昏，尊卑不敵。
　　○單，音善。采，七代反。別，彼列反。

[疏]注“單伯”至“不敵”。
　　○正義曰：檢經(jīng)上下公卿書爵，大夫書字。單伯書爵，故為卿也。單者，天子畿內(nèi)地名，人君賜臣以邑，令采取賦稅，謂之采地�！抖Y運(yùn)》曰：“諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫�！笔侵^食邑為采地。單氏世仕王朝，此及文公之世皆云單伯，成公以下常稱單子，知伯、子皆爵也。此時(shí)稱伯，后降為子耳。又解不稱王使之意，王於時(shí)將遣魯主昏，必先有命，豈得未嘗命魯，徑送女來，故知王巳命魯為主，魯巳承受王命，單伯送女付魯而已，不復(fù)重宣王命，故不稱使也。十一年王姬不云王使送者，為送者微也。以姬系王不稱女字，以王為尊，故系之於王，且以別於內(nèi)女。內(nèi)女則以字配姓，謂之伯姬是也�！豆�羊傳》曰：“使我主之，曷為使我主之？天子嫁女于諸侯，必使諸侯同姓者主之；諸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之�！彼�以然者，昏之行禮，必賓主相敵。天子於諸侯，諸侯於大夫，不親昏者，尊卑不敵故也。二王之后，雖王使賓客，示崇先代而已，不得即與王敵。嫁於二王之后，亦使諸侯主之。秦漢以來，使三公主之呼為公主。

秋，筑王姬之館于外。公在諒闇，慮齊侯當(dāng)親迎，不忍便以禮接於廟，又不敢逆王命，故筑舍於外。
　　○諒，音梁，又音亮。迎，魚敬反。

[疏]注“公在”至“於外”。
　　○正義曰：《穀梁傳》曰：“筑之外，變之正也。仇讎之人，非所以接昏姻也。衰麻，非所以接弁冕也�！逼湟庋怨�與齊為讎，又身有重服，不得與齊侯為禮，故筑于外也。左氏先儒亦用此為說。杜案傳文稱“請以彭生除之”，齊人雖為殺彭生，心實(shí)讎齊，但不敢逆王命，故以諒闇為辭，故筑館于外。杜謂諸侯之喪，既葬，則衰麻除矣，不得以喪服為言也。若讎不除，服未釋，則諸侯之國同姓多矣，天王不應(yīng)強(qiáng)使魯侯冒斬衰接父讎，與之行吉禮也。以此益明杜諒闇之言為得其實(shí)，徒以昏姻吉禮行事在廟，公在諒闇之內(nèi)，慮齊侯當(dāng)來親迎，不可便以全吉之禮接賓於廟。又讎除服釋，不敢逆王命辭主昏，故筑舍於外，使齊侯從外迎之。

冬，十月，乙亥，陳侯林卒。無傳。未同盟而赴以名。

王使榮叔來錫桓公命。無傳。榮叔，周大夫。榮，氏；叔，字。錫，賜也。追命桓公，褒稱其德，若昭七年王追命衛(wèi)襄之比。
　　○比，必利反。

[疏]注“榮叔”至“之比”。
　　○正義曰：《公羊傳》曰：“錫者何？賜也。命者何？加我服也�！庇帧对姟ぬ骑L(fēng)·無衣》之篇，晉人為其君請命於天子之使，以無衣為辭，則王錫諸侯，當(dāng)有服也。傳稱王賜晉惠公命受玉惰，則王賜又有玉也。但賜諸侯以玉者，欲使執(zhí)而朝覲，所以合瑞。今追命桓公，若追命衛(wèi)襄之比，止應(yīng)褒稱其德，賜之策書，或當(dāng)有服以表尊卑，不復(fù)合瑞，未必有玉也�！夺尷�》曰：“天子錫命，其詳未聞，諸侯或即位而見錫，或歷年乃加錫�；蛩绒岸�追錫。魯桓薨后見錫，則亦衛(wèi)襄之比也。魯文即位見錫，則亦晉惠之比也。魯成八年、齊靈二十三年乃見錫，隨恩所加，得失存乎其事�！毖源婧跗涫抡�，觀其錫之早晚，知恩之厚薄，觀其人之善惡，知事之得失。故傳不復(fù)顯言其是非也。杜於追命衛(wèi)襄之下，注云“命如今之哀策”。魏晉以來，唯天子崩乃有哀策，將葬，於是遣奠讀之，陳大行功德，敘臣子哀情，非此類也。人臣之喪不作哀策，良臣既卒，或贈(zèng)之以官，褒德敘哀，載之於策，將葬，賜其家以告柩，“如今哀策”蓋此謂也。

王姬歸于齊。無傳。不書逆，公不與接。

[疏]注“不書逆，公不與接”。
　　○正義曰：成九年伯姬歸于宋，杜云“宋不使卿逆，非禮”。以逆者非卿，故不書。此云公不與接者，杜意以公不與接，雖卿亦不書也。所與知者，十一年齊侯來逆共姬，而經(jīng)不書故也。又嫁伯姬于宋，魯與宋無故，此時(shí)有故，知不與接也�！洞呵铩分�例，送女不書者，取受我而厚之，此單伯書者，為逆至於魯，不至於齊故也。

齊師遷紀(jì)郱、鄑、郚。無傳。齊欲滅紀(jì)，故徙其三邑之民而取其地。郱在東莞臨朐縣東南。郚在朱虛縣東南。北海都昌縣西有訾城。
　　○郱，蒲丁反。鄑，子斯反。郚音吾。朐，其俱反。訾，子斯反。

[疏]注“齊欲”至“訾城”。
　　○正義曰：齊人遷此三邑，非三邑之人自遷也。故知齊欲滅紀(jì)，故徙其三邑之民而取其地也。蘇氏云，直取其地，不取其民，故云遷，不云取。不言所往之處者，志在去之而已，非欲安存其人，故與宋人遷宿文同。其又異於邢遷也�！夺尷�》曰：“邢遷于夷儀，則以自遷為文。宋人遷宿，齊人遷陽，則以宋、齊為文，各從彼此所遷之實(shí)，記注之常辭，亦非例也。”郱在東莞言郡，郚在朱虛不言郡者，《釋例·土地名》“朱虛亦屬東莞”，使之蒙上郡。

【傳】“元年，春”，不稱即位，（文姜出故也。文姜與桓俱行，而桓為齊所殺，故不敢還。莊公父弒母出，故不忍行即位之禮。據(jù)文姜未還，故傳稱文姜出也。姜於是感公意而還，不書，不告廟。
　　○父殺，音試，一音如字。）

[疏]注“文姜”至“告廟”。
　　○正義曰：不稱即位為文，姜出故也。則即位之日，文姜未還，故知莊公以父弒母出不忍行其即位之禮也。經(jīng)書“三月，夫人孫于齊”，則是夫人來而復(fù)去，故知文姜於是感公意而還也。三月以來，經(jīng)、傳皆無夫人還事，故解之“還，不書，不告廟”�！夺尷�》曰：“文姜之身，終始七如齊，再如莒，皆以淫行，書行而不書反，則元年之還，亦不告廟，推此可知也�！薄豆�羊傳》曰：“夫人固在齊矣，其言孫于齊何？念母也。正月以存君，念母以首事�！薄斗Y梁傳》曰：“接練時(shí)，錄母之變，始人之也�！逼湟庋晕慕�往年如齊，至此年三月猶尚不反，三月練祭念及其母，乃書其出奔，非三月始從魯去也。左氏先儒皆用此說。杜不然者，史之所書，據(jù)實(shí)而錄，未有虛書其事者也。夫人若遂不還，則孫巳久矣，何故至是三月始言孫于齊乎！公若念及於母，自可迎使來歸，何以反書其孫？豈莊公召命史官使書其母孫乎！又《禮》三年之喪，期月而練�；腹�以往年四月薨，至今年三月未得一期，何故巳得為練，而云接練錄變存君念母也。若以經(jīng)無還文，即言留齊不反，則自是以后亦無還。文二年“夫人會(huì)齊侯于禚”，豈復(fù)自齊會(huì)之哉？以此知三月始從魯去也。

“三月，夫人孫于齊”。不稱姜氏，絕，不為親，禮也。姜氏，齊姓。於文姜之義，宜與齊絕，而復(fù)奔齊，故於其奔，去姜氏以示義。
　　○復(fù)，扶又反。去，起呂反。

[疏]注“姜氏”至“示義”。
　　○正義曰：文姜終始皆稱姜氏，唯此一文獨(dú)異，故傳解其意云“不稱姜氏，絕，不為親”。言於夫人之義，宜與齊絕，不復(fù)為親也。姜氏者，齊之姓也�！抖Y》“婦人在家則天父，出嫁則天夫。為夫斬衰三年，為兄大功九月”。今兄殺已夫，於文姜之義宜與齊絕，姜意不與齊絕而復(fù)奔之，故於其奔也特去姜氏。去姜氏者，若言夫人不是齊女，不姓姜氏，以示應(yīng)絕之義。應(yīng)絕不絕，所以刺文姜也。傳言“禮”者，為夫絕兄禮之意也�！豆�羊傳》曰：“夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？與弒公也。其與弒公奈何？夫人譖公於齊侯：公曰，同非吾子，齊侯之子也。齊侯怒，使公子彭生脅幹而殺之�！薄斗Y梁傳》亦云：“不言氏姓，貶之也。”《左氏》先儒取二傳為說，言傳稱“絕，不為親，禮也”，謂莊公絕母，不復(fù)以之為親。為父絕母，得禮，尊父之義，故曰“禮也”。杜不然者，《釋例》曰：“文姜與公如齊，以淫見謫，懼而歸訴於襄公。襄公殺公，而委罪於彭生。弒公之謀，姜所不與，疑懼而自留於齊。莊公感其不反，以闕即位之禮。故姜氏自齊而還魯，魯人探情以責(zé)之，故復(fù)出奔。夫子以為姜氏罪不與弒，於莊公之義，當(dāng)以母淫於齊而絕其齊親，內(nèi)全母子之道，故經(jīng)不稱姜氏。傳曰‘絕，不為親，禮也’，明絕之於齊也。文姜稱夫人，明母義存也。哀姜外淫，故孫稱姜氏，明義異也。”觀此解之意，夫宜與齊絕�！夺尷�》之文，言莊公宜與齊絕者，夫人猶尚宜絕，莊公固宜絕矣。先儒謂莊公宜與母絕，杜意莊公宜與齊絕，故偏據(jù)莊公為文，所以排舊說耳。其實(shí)夫人及公俱當(dāng)與齊絕也。

“秋，筑王姬之館于外”。為外，禮也。齊彊魯弱，又委罪於彭生，魯不能讎齊，然喪制未闋，故異其禮，得禮之變。
　　○未闋，苦穴反。

[疏]注“齊彊”至“之變”。
　　○正義曰：傳不直言禮，而云：“為外，禮”者，筑之是常，未足褒美，正為筑之于外，是應(yīng)變之禮，故解其意。齊彊魯弱，又委罪彭生，魯既不能讎齊，雖內(nèi)實(shí)深讎，外若無怨。既不敢辭王命，又不欲見齊侯。因其喪制未闋，故異其禮，為之於外，是其得禮之變也。樂息為闋，則“闋”訓(xùn)為“息”也。未闋，言其未止息也。王姬之館，必筑之者，《公羊傳》曰：“主王姬者，必為之改筑，於路寢則不可，小寢則嫌，群公子之舍則以卑矣，其道必為之改筑者也�！薄斗Y梁傳》曰：“於廟則巳尊，於寢則巳卑，為之筑，節(jié)矣�！编崱扼鸶嚯痢吩疲骸皩m廟朝廷各有定處，無所館天子之女，故宜筑于宮外�！笔茄皂氈�之意也。但杜意若其內(nèi)不恨齊，非有喪制，不須筑於城之外耳。此言外者，謂城之外說《公羊》、《穀梁》者，亦以為城外。然王姬來嫁，必須筑館，所以十一年王姬不筑館者，或因其舊館，或筑而不書也。

【經(jīng)】二年，春，王二月，葬陳莊公。（無傳。魯往會(huì)之，故書。例在昭六年。）

夏，公子慶父帥師伐於馀丘。無傳。於馀丘，國名也。莊公時(shí)年十五，則慶父，莊公庶兄。

[疏]二年注“於馀”至“庶兄”。
　　○正義曰：《公羊》、《穀梁》皆以於馀丘為邾之別邑，左氏無傳，正以春秋上下，未有伐人之邑而不系國者，此無所系，故知是國�！夺尷�》注闕，不知其處，蓋近魯小國也。莊公時(shí)年十五者，以桓六年生，至此二年為十五。莊二十七年《公羊傳》曰：“公子慶父、公子牙、公子友，皆莊公之母弟也�！薄蹲笫稀废热逵么藶檎f，杜以不然，故明之�！夺尷�》曰：“經(jīng)書‘公子慶父伐於馀丘’。而《公羊》以為莊公母弟，計(jì)其年歲，既未能統(tǒng)軍，又無晉悼、王孫滿幼知之文，此蓋《公羊》之妄，而先儒曾不覺悟，取以為《左氏》義�！苯裢瓢競髦�上下，羽父之弒隱公，皆諮謀於桓公，則桓公巳成人也。傳曰：“生桓公，而惠公薨�！敝该髦僮游ㄓ写四�，非謂生在薨年也。桓以成人而弒隱即位，乃娶於齊，自應(yīng)有長庶，故氏曰孟，此明證也。公疾，問后於叔牙，牙稱慶父材，疑同母也。傳稱季友，文姜之愛子，與公同生，故以死奉般，情義相推，考之左氏，有若符契，是杜明其異母之意也。氏曰孟氏，傳文實(shí)然，而經(jīng)稱仲孫，杜無明釋。八年傳稱仲慶父，其舉謚稱之，則謂之共仲，蓋慶父雖為庶長，而以仲為字，其后子孫以字為氏，是以經(jīng)書仲孫。時(shí)人以其庶長稱孟，故傳稱孟孫，其以謚配字而謂之共仲，猶臧僖伯、管敬仲之類也。劉炫云，蓋慶父自稱仲，欲同於正適，言巳少次莊公，為三家之長，故以莊公為伯，而自稱仲�！洞呵铩分�例，皆傳言實(shí)而經(jīng)順其意，經(jīng)稱當(dāng)時(shí)之事，書其自稱之辭，其人自稱仲孫，不得不書為仲。傳序巳適之事，舉其時(shí)人之語，時(shí)人呼為孟氏，不得不以孟錄�！墩撜Z》云“孟孫問孝於我”，是時(shí)人呼云孟氏也。楚公子棄疾弒君取國，改名為居，經(jīng)書楚子居卒，是從其自稱也。

秋，七月，齊王姬卒。無傳。魯為之主，比之內(nèi)女。

[疏]注“魯為”至“內(nèi)女”。
　　○正義曰：他國夫人之卒，例皆不書，唯魯女為諸侯之妻書其卒耳。王姬非是內(nèi)女，亦書其卒，為比之內(nèi)女故也�！短垂�》曰：“齊告王姬之喪，魯莊公為之大功，或曰由魯嫁，故為之服姊妹之服�！笔瞧浔葍�(nèi)女也。

冬，十有二月，夫人姜氏會(huì)齊侯于禚。夫人行不以禮，故還皆不書，不告廟也。禚，齊地。
　　○禚，諸若反。

乙酉，宋公馮卒。無傳。再與桓同盟。
　　○馮，皮冰反。

[疏]注“再與桓同盟也”。
　　○正義曰：桓十一年盟于折十二年于穀丘，是再也。

【傳】二年，冬，“夫人姜氏會(huì)齊侯于禚”。（書，奸也。文姜前與公俱如齊，后懼而出奔，至此始與齊好會(huì)。會(huì)非夫人之事，顯然書之。傳曰“書，奸”，奸在夫人。文姜比年出會(huì)，其義皆同。）

【經(jīng)】三年，春，王正月，溺會(huì)齊師伐衛(wèi)。（溺，魯大夫。疾其專命而行，故去氏。
　　○溺，乃狄反。去，起呂反。）

[疏]三年注“溺魯”至“去氏”。
　　○正義曰：隱四年翚會(huì)宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭。傳曰：“羽父請以師會(huì)之，公弗許，固請而行。故書曰‘翚帥師’，疾之也�！北瞬环Q公子，傳言疾之。今溺亦不稱公子，傳亦言疾之，知其事與翚同，疾其專命而行，故去氏也。公子非氏，貶與氏同，故言氏也。

夏，四月，葬宋莊公。無傳。

五月，葬桓王。

秋，紀(jì)季以酅入于齊。季，紀(jì)侯弟。酅，紀(jì)邑。在齊國東安平縣。齊欲滅紀(jì)，故季以邑入齊為附庸，先祀不廢，社稷有奉，故書字貴之。
　　○酅，戶圭反，本又作攜。

[疏]注“季紀(jì)”至“貴之”。
　　○正義曰：《公羊傳》曰：“紀(jì)季者何？紀(jì)侯之弟也。何以不名？賢也。何賢乎紀(jì)季？請后五廟以存姑姊妹。”《穀梁傳》曰：“酅，紀(jì)之邑也。入于齊者，以酅事齊也�！倍湃”藶檎f，知季是紀(jì)侯之弟，以酅邑入齊，為附庸之君，附屬齊國也。諸侯之卿，例當(dāng)書名，善其能自存立，故書字貴之也。《釋例》曰：“齊侯、鄭伯詐朝于紀(jì)侯以襲之，紀(jì)人大懼，而謀難於魯，請王命以求成于齊。公告不能，齊遂逼之，遷其三邑。國有旦夕之危，而不能自入為附庸，故分季以酅，使請事于齊。大去之后，季為附庸。先祀不廢，社稷有奉，季之力也。故書字不書名，書入不書叛也。判，分也。傳曰始分，為紀(jì)侯大去張本也。劉、賈謂紀(jì)季以酅奔齊，不言叛，不能專酅也。傳稱‘紀(jì)侯不能下齊，以與紀(jì)季’，季非叛也。紀(jì)王之后，叔姬歸于酅，明為附庸猶得專酅，故可歸也。”是杜具說貴之意也。以叔姬歸酅，知酅為附庸。附庸之君，雖無爵命，而分地建國，南面之主，得立宗廟，守祭祀。僖二十一年傳曰：“任、宿、須句、顓臾，皆風(fēng)姓也。實(shí)司大皞與有濟(jì)之祀�！薄墩撜Z》云：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主。”須句、顓臾，皆附庸也。得祀所出之祖，主其竟內(nèi)山川，明得祀先君、奉社稷。

冬，公次于滑。滑，鄭地，在陳留襄邑縣西北。傳例曰：“凡師，過信為次。兵未有所加，所次則書之。既書兵所加，則不書其所次，以事為宜，非虛次。”
　　○滑，乎八反，又干八反。

[疏]注“滑鄭”至“虛次”。
　　○正義曰：此解略，而釋例詳�！夺尷�》曰：“凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次。此周公之典，以詳錄師出入行止遲速，因?yàn)橹�名也。兵事尚速，老師費(fèi)財(cái)，不可以久。故《春秋》告命三日以上，必記其欠。舍之與信不書者，輕碎，不以告也。兵未有所加，所次則書之，以示遲速。‘公次于滑’，‘師次于郎’，是也。既書兵所加，則不書其所次，以事為宜，非虛次。諸久兵而不書次，是也。既書兵所加，而又書次者，義在取於次�！�遂伐楚，次于涇’，‘盟于牡丘，遂次于匡’，是也。所記或次在事前，次以成事也�；虼卧谑潞螅�事成而次也。皆隨事實(shí)，無義例也�！倍叛约葧�兵所加，則不書其次者，或伐或戰(zhàn)，曠日持久，其間必有二日之次。既書戰(zhàn)伐，則不書次。雖次在事前，次在事后，皆不書也。既書兵所加，而又書次者，義在取於次。齊侯伐楚，楚疆，齊欲緩之以德，故不速進(jìn)，而次于陘。盟于牡丘，本為救徐，各使大夫救徐，次匡以為之援，義取於次。故書兵所加，而又書其次。次在事前，謂僖元年，齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢也。次在事后，謂襄二十三年，叔孫豹帥師救晉，次于雍榆也。聶北之下，《公羊傳》曰：“曷為先先言次，而后言救？君也�！庇河苤�下，《公羊傳》曰：“曷為先言救，而后言次？先通君命也。”《左氏》先儒取彼為說，言齊桓，君也，進(jìn)止自由，故先次后救。叔孫，臣也，先通君命，故先救后次。杜以傳無此言，故改正其謬，言此二事，或次以成事，或事成而次，皆隨事實(shí)先后而書之，無義例也。先儒又言書次者，皆美之辭。《釋例》曰：“‘叔孫救晉，次于雍榆’，傳曰：‘禮’者，善其宗助盟主，非以次為禮也。‘齊桓次于聶北，救邢’，亦以存邢具其器用，師人無私見善，不在次也。而賈氏皆即以為善次。次之與否，自是臨時(shí)用兵之宜，非禮之所素制也。”言非素制者，非禮家制此名以為善號(hào)也。沈氏云：“將會(huì)鄭伯，非軍旅而書次者，古者君行師從，卿行旅從，故亦從師行之例也。”

【傳】“三年，春，溺會(huì)齊師伐衛(wèi)”。疾之也。（傳重明上例。
　　○重，直用反。）

“夏，五月，葬桓王”。緩也。以桓十五年三月崩，七年乃葬，故曰緩。

“秋，紀(jì)季以酅入于齊”。紀(jì)於是乎始判。判，分也。言分為附庸始於此。

“冬，公次于滑”。將會(huì)鄭伯謀紀(jì)故也。鄭伯辭以難。厲公在櫟故。
　　○難，乃旦反。櫟音歷，或音書灼反。凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次。為經(jīng)書次例也。舍宿不書，輕也。言凡師，通君臣。

[疏]“傳注為經(jīng)”至“君臣”。
　　○正義曰：舍者，軍行一日止而舍息也。信者，住經(jīng)再宿得相信問也�！斗Y梁傳》曰：“次，止也。”則次亦止舍之名。過信以上，雖多日亦為次，不復(fù)別立名也。通君臣者，“公次于滑”，君也；“叔孫豹次于雍榆”，臣也。但是師行，皆從此例。君將不言帥師，故止云“公次”，亦師次也。非師之次，則不在此例。《釋例》譏賈氏云：“若魯公次乾侯之比，非為用師，不應(yīng)在例，而復(fù)例之，亦為濫也。”

【經(jīng)】四年，春，王二月，夫人姜氏享齊侯于祝丘。（無傳。享，食也，兩君相見之禮，非夫人所用，直書以見其失。祝丘，魯?shù)亍?br>　　○食音嗣，又如字，本或作會(huì)。以見，賢遍反。）

[疏]“四年注享食”至“魯?shù)亍薄?br>　　○正義曰：鄭玄《儀禮》注云：“饗謂亨大牢以飲賓�！眲t享是飲酒大禮，與會(huì)小別。而以享為會(huì)者，言夫人與齊侯會(huì)而設(shè)享禮，故書享齊侯也。定十年夾谷之會(huì)，傳稱“齊侯將享公”，孔丘拒之，乃不果享。是享者，兩君相見之禮。二年《穀梁傳》曰：“婦人不言會(huì)，言會(huì)，非正也。饗，甚矣�！笔窍矸欠蛉怂�當(dāng)用也，禮不合用而夫人用之，故直書以見其失也。定本“享會(huì)”作“享食”也。

三月，紀(jì)伯姬卒。無傳。隱二年裂繻所逆者。內(nèi)女唯諸侯夫人卒葬皆書，恩成於敵體。

[疏]注“隱二”至“敵體”。
　　○正義曰：《穀梁傳》曰：“外夫人不卒，此其言卒，何也？吾女也。適諸侯，則尊同，以吾為之變，卒之也�！睘橹�變者，為之服也。禮，諸侯絕期，尊同，則為之變服，服大功九月，恩成於敵體，故書其卒。適大夫則略之�！夺尷�》曰：“內(nèi)女唯諸侯夫人卒乃書，恩成於敵體。其非適諸侯，則略之，以服制相準(zhǔn)也。生書其來，而死不錄其卒，從外大夫之比也。”

夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇于垂。無傳。

紀(jì)侯大去其國。以國與季，季奉社稷，故不言滅；不見迫逐，故不言奔。大去者，不反之辭。

[疏]注“以國”至“之辭”。
　　○正義曰：傳稱“紀(jì)侯不能下齊，以與紀(jì)季”，是往年分酅與之，紀(jì)國猶在，今則全以紀(jì)與之，故云以國與季�！夺尷�》曰：“紀(jì)侯力弱慮窮，自以列國，不忍屈臣於齊，使季以酅求安，而脫身外寓。季果為附庸，社稷有奉，故不言滅。不見迫逐，故不言奔。大去者，不反之辭。蓋時(shí)史即實(shí)而言，仲尼弗改。故傳不言故書書曰也�！笔钦f大去之意也。滅人國者，皆毀其宗廟，遷其社稷。紀(jì)季雖降為附庸，得自立廟社，而其國不滅也。諸侯之奔，皆被逐而出，此則不見迫逐，故不言奔。時(shí)史謂之大去，仲尼以為得理，故因而用之。十二年，“叔姬歸于酅”，則紀(jì)季雖全得紀(jì)國，亦不移就紀(jì)都，紀(jì)之宗廟、社稷皆遷之於酅，承祀如本，故為不滅。雖云國祚不滅，其實(shí)為齊所吞。紀(jì)之器物財(cái)賄亦應(yīng)為齊得。成二年傳稱“紀(jì)甗、玉磬”，目之以紀(jì)，得非滅紀(jì)所得也。季既入臣於齊，縱使齊不自取，必應(yīng)以之為賂，假令季以賂齊，亦是滅紀(jì)所得也。

六月，乙丑，齊侯葬紀(jì)伯姬。無傳。紀(jì)季入酅，為齊附庸，而紀(jì)侯大去其國，齊侯加禮初附，以崇厚義，故攝伯姬之喪，而以紀(jì)國夫人禮葬之。

[疏]注“紀(jì)季”至“葬之”。
　　○正義曰：紀(jì)侯由齊大去，則是齊為紀(jì)讎，而葬其夫人，故解其意云云。雖為齊侯所葬，亦由魯往會(huì)之，故書。《釋例》曰：“紀(jì)侯大去其國，令弟納邑附齊，齊侯嘉而愍之，恩及伯姬。伯姬，魯女，故以來告，大夫會(huì)葬，故書齊侯葬紀(jì)伯姬也。不書謚者，亡國之婦，夫妻皆降，莫與之謚。而賈、許、方以諸侯禮說，又失之也。”

秋，七月。
　　○冬，公及齊人狩于禚。無傳。公越竟與齊微者俱狩，失禮可知。
　　○狩，于又反。竟音境，本又作境。

【傳】四年，春，王正月。楚武王荊尸，授師孑焉，以伐隨。（尸，陳也。荊亦楚也，更為楚陳兵之法。揚(yáng)雄《方言》：“孑者，戟也�！比粍t楚始於此參用戟為陳。
　　○孑，吉熱反�！斗窖浴吩啤俺�謂戟為孑”。為陳，直覲反。）

[疏]注“尸陳”至“為陳”。
　　○正義曰：“尸，陳也”，《釋詁》文。荊即楚之舊邑，故云荊亦楚也。楚本小國，地狹民少，雖時(shí)復(fù)出師，未自為法式，今始言“荊尸”，則武王初為此楚國陳兵之法，名曰“荊尸”，使后人用之。宣十二年傳稱“荊尸而舉”，是遵行之也。楊雄以《爾雅·釋詁》今之語作書擬之，采異方之語，謂之《方言》�！斗窖浴吩啤瓣�謂之孑”，郭璞云“取名於鉤孑也”。戟是擊刺之兵，有上刺之刃，又有下鉤之刃，故以鉤孑為名也。始云“授師孑焉”，是往前未以此器授師，故云“然則楚始於此參用戟為陳”。言參用之者，參雜用之。陳之所用，非專用戟。

將齊，人告夫人鄧曼曰：“余心蕩。”將授兵于廟，故齊。蕩，動(dòng)散也。
　　○將齊，側(cè)皆反，注同。鄧曼嘆曰：“王祿盡矣！盈而蕩，天之道也。先君其知之矣，故臨武事，將發(fā)大命，而蕩王心焉。楚為小國，僻陋在夷，至此武王始起其眾，僣號(hào)稱王，陳兵授師，志意盈滿，臨齊而散，故鄧曼以天地鬼神為徵應(yīng)之符。
　　○僻，匹亦反。僣，子念反。應(yīng)，應(yīng)對之應(yīng)。若師徒無虧，王薨於行，國之福也。”王薨於行，不死於敵。王遂行，卒於樠木之下。樠木，木名。
　　○樠，朗蕩反，又莫昆反，又武元反。

[疏]注“樠木，木名”。
　　○正義曰：此字之音，或?yàn)槁�，或�(yàn)槔省Ｈ粢詾槁�，�?dāng)作“曼”；以兩為聲，當(dāng)作“朗”。字體難定，或兩為之音。杜直云木名，不知木何所似。木有似榆者，俗呼為朗榆，蓋為朗也？

令尹斗祁、莫敖屈重除道梁溠，營軍臨隨。隨人懼，行成。時(shí)祕王喪，故為奇兵更開直道。溠水在義陽厥縣西，東南人鄖水。梁，橋也。隨人不意其至，故懼而行成。
　　○重，直用反，一音直容反。溠，高貴鄉(xiāng)公音側(cè)嫁反，水名；《字林》壯加反。鄖音云，或作員。

[疏]注“時(shí)祕”至“行成”。
　　○正義曰：除道，謂除治新路，故知更開直道。梁溠，為作梁於溠，故為橋也�！夺尷�》曰：“義陽厥縣西有漈水，源出縣北，從縣西東南至隨縣入鄖水�！倍乓詽T解溠，蓋聲相近而字轉(zhuǎn)耳。

莫敖以王命入盟隨侯，且請為會(huì)於漢汭而還。汭，內(nèi)也，謂漢西。
　　○汭，如銳反，水曲曰汭。濟(jì)漢而后發(fā)喪。

[疏]“且請”至“發(fā)喪”。正義曰：莫敖既與隨侯盟，且又請隨侯與楚為會(huì)禮於漢水之汭，而我還楚也。隨侯畏楚，遂從莫敖為會(huì)禮。會(huì)訖，隨侯因濟(jì)漢還國，而后發(fā)王喪也。

紀(jì)侯不能下齊，以與紀(jì)季。不能降屈事齊，盡以國與季，明季不叛。
　　○下，遐嫁反。夏，紀(jì)侯大去其國，違齊難也。違，辟也。
　　○難，乃旦反。

【經(jīng)】五年，春，王正月。

夏，夫人姜氏如齊師。無傳，書奸。

[疏]“五年夫人”至“齊師”。
　　○正義曰：於時(shí)齊無征伐之事，不知師在何處。蓋齊侯疆理紀(jì)地，有師在紀(jì)。杜云“書奸”，奸發(fā)夫人，當(dāng)向紀(jì)地從之。不言會(huì)者，往其軍內(nèi)就齊侯耳，不行會(huì)禮。

秋，郳犁來來朝。附庸國也。東海昌慮縣東北有郳城。犁來，名。
　　○郳，五兮反，國名，后為小邾。犁，力兮反。慮，如字，又力於反。

冬，公會(huì)齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛(wèi)。

【傳】五年，“秋，郳犁來來朝”。名，未王命也。（未受爵命為諸侯，傳發(fā)附庸稱名例也。其后數(shù)從齊桓以尊周室，王命以為小邾子。
　　○數(shù)音朔。）

[疏]注“未受”至“邾子”。
　　○正義曰：郳者，附庸之國。犁來，其君之名。傳言未王命者，解其稱名之意。由未得爵命為諸侯，故稱名也。經(jīng)書其名，傳言未王命，此傳所發(fā)即是附庸稱名之例。例當(dāng)稱名，故儀父稱字為貴之也。郳之上世出於邾國�！妒辣尽吩疲骸佰ヮ伨盂ィ�肥徙郳”，宋仲子注云：“邾顏別封小子肥於郳，為小邾子。”則顏是邾君，肥始封郳�！蹲V》云：“小邾，邾俠之后也。夷父顏有功於周，其子友別封為附庸，居郳。曾孫犁來，始見《春秋》，附從齊桓以尊周室，命為小邾子。穆公之孫惠公以下。《春秋》后六世而楚滅之。”《世本》言肥，杜《譜》言友，當(dāng)是一人。僖七年經(jīng)書“小邾子來朝”，知齊桓請王命命之。

冬，伐衛(wèi)，納惠公也�；莨�，朔也。桓十六年出奔齊。

【經(jīng)】六年，春，王正月，王人子突救衛(wèi)。（王人，王之微官也，雖官卑而見授以大事，故稱人而又稱字。）

[疏]“六年注王人”至“稱字”。
　　○正義曰：昭十二年傳稱“叔孫昭子三命逾父兄”，則昭子之父叔孫豹再命也，再命而名見於經(jīng)。知諸侯之卿再命、三命皆書名，一命乃稱人。諸侯之臣既然，則王朝之臣亦然�！吨芏Y》王之上士三命，中士再命，下士一命。故杜以為劉夏石尚稱名氏者，上士、中士也，稱王人者，下士也。僖八年《公羊傳》曰：“王人微者”。知此王人亦微者，故云“王人，王之微官也”。春秋之世，二字而子在上者，皆是字，故知子罕是字。救衛(wèi)必以師救，而文不稱師，於例為將卑師少，以卑官而帥少師救衛(wèi)，不能使衛(wèi)侯不入，是無功也。無功而稱字者，以朔既讒構(gòu)取國，而又不能於民，王意即定，黔牟不欲使朔得人，故遣師救之。時(shí)史惡諸侯逆王命，故尊王使，言子突雖則官卑，蒙王授以大事，故稱人而又稱字，貴王人所以責(zé)諸侯也�！夺尷�》曰：“莊六年，五國諸侯犯逆王命以納衛(wèi)朔，大其事，故字王人謂之子突。”是說進(jìn)之意也。進(jìn)之不稱名而越稱字者，王之上士、下士爵同而命異耳。進(jìn)之同中士，未足以為榮，故超從大夫之例，稱字以貴之也。文二年，垂隴之會(huì)，晉士穀堪其事即書名氏，似若真為卿然，故不復(fù)稱人。此貴子突止為敦責(zé)諸侯，非是人實(shí)堪進(jìn)，故稱人，依其本班，稱字，見其別有所為耳。《穀梁傳》曰：“王人，卑者也，稱名，貴之也，善救衛(wèi)也。救者善，則伐者不正矣。”杜意取彼為說，唯以子突為字耳。范寧注《穀梁》，亦云此“名”當(dāng)為“字”誤爾。

夏，六月，衛(wèi)侯朔入于衛(wèi)。朔為諸侯所納，不稱歸而以國逆為文，朔懼失眾心，以國逆告也。歸入例在成十八年。

[疏]注“朔為”至“八年”。
　　○正義曰：去年齊、宋、陳、蔡伐衛(wèi)，傳曰：“納惠公也。”此年衛(wèi)侯得入，則是諸侯納之，當(dāng)言歸，而經(jīng)書“入”。成十五年宋華元奔晉，宋人迎而反之，當(dāng)言“復(fù)歸”，而經(jīng)書“歸”�！夺尷�》曰：“朔懼有違眾之犯，而以國逆告。華元實(shí)國逆，欲挾晉以自助，故以外納赴，《春秋》從而書之，示二子之情也�！狈仓T侯外納有三：一者，以言語告請得入，“蔡季歸于蔡”是也；二者，興師送入其國，“楚人圍陳，納頓子于頓”是也；三者，所納之君別在他國，而諸侯師伐彼國，令其得入，今公及諸侯伐衛(wèi)是也。

秋，公至自伐衛(wèi)。無傳。告於廟也。

螟。無傳。為災(zāi)。
　　○螟，亡丁反。

冬，齊人來歸衛(wèi)俘�！豆�羊》、《穀梁》經(jīng)傳皆言“衛(wèi)寶”，此傳亦言“寶”。唯此經(jīng)言“俘”，疑經(jīng)誤。俘，囚也。
　　○俘，芳夫反。

[疏]注“公羊”至“囚也”。
　　○正義曰：《釋例》曰：“‘齊人來歸衛(wèi)寶’，《公羊》、《穀梁》經(jīng)傳及左氏傳皆同。唯左氏經(jīng)獨(dú)言‘衛(wèi)俘’，考三家經(jīng)傳有六，而其五皆言‘寶’，此必左氏經(jīng)之獨(dú)誤也。案《說文》‘保，從人，省聲。古文不省’。然則古字通用‘寶’或‘’字，與‘俘’相似，故誤作‘俘’耳�！倍偶纫詾檎`，而又解俘為囚，是其不敢正決，故且從之。

【傳】六年，春，王人救衛(wèi)。

夏，衛(wèi)侯入，放公子黔牟于周，放甯跪于秦，殺左公子洩、右公子職，甯跪，衛(wèi)大夫。宥之以遠(yuǎn)曰放。
　　○甯，乃定反。跪，其毀反。宥音又。乃即位。君子以二公子之立黔牟為不度矣。夫能固位者，必度於本末而后立衷焉。不知其本，不謀。知本之不枝，弗強(qiáng)。本末，終始也。衷，節(jié)適也。譬之樹木，本弱者其枝必披，非人力所能強(qiáng)成。
　　○度，待洛反，下同。衷，丁仲反，注同；王音忠。強(qiáng)，其丈反，注同。披，普靡反，又普知反。《詩》云：“本枝百世。”《詩·大雅》，言文王本枝俱茂，蕃滋百世也。
　　○蕃音煩。

[疏]“君子”至“百世”。
　　○正義曰：君子以二公子之立黔牟也，為不知揆度形勢矣。夫立人為君，使能自堅(jiān)固其位者，必當(dāng)揆度於本末。度其本者，謂其人才德賢善，根本牢固；度其末者，謂其久終能保有邦國，蕃育子孫，知其堪能自固而后立其衷焉。衷謂節(jié)適，言使得節(jié)適時(shí)，乃立之也。若不能知其本之可立與否，則不當(dāng)謀之。如似樹木，知其根本之弱，不能生長枝葉，以喻所立之人材力劣弱，不能保有邦國，蕃育子孫，則不須自強(qiáng)立之。《詩》以樹木本幹喻適，枝葉喻庶，言文王子孫，本幹枝葉，適子庶子，皆傳國百世。由文王之德堪使蕃滋故也。劉炫云：度其本謂思所立之人，有母氏之寵，有先君之愛，有彊臣之援，為國人所信服也。度其末，謂思所立之人有度量，有知謀，有治術(shù)，為下民所愛樂也。

冬，齊人來歸衛(wèi)寶，文姜請之也。公親與齊共伐衛(wèi)，事畢而還。文姜淫於齊侯，故求其所獲珍寶，使以歸魯，欲說魯以謝慚。
　　○說音悅。

楚文王伐申，過鄧。鄧祁侯曰：“吾甥也。”祁，謚也。姊妹之子曰甥。
　　○祁，巨支反；《字林》上尸反。

[疏]注“祁謚”至“曰甥”。
　　○正義曰：謚法，經(jīng)典不易曰祁。衛(wèi)有石祁子，亦謚也。《釋親》云：“謂我舅者，吾謂之甥�！笔擎⒚弥�子曰甥。

止而享之，騅甥、聃甥、養(yǎng)甥請殺楚子，皆鄧甥，仕於舅氏也。
　　○騅音隹。鄧侯弗許。三甥曰：“亡鄧國者，必此人也。若不早圖，后君噬齊，若齧腹齊，喻不可及。
　　○噬，市制反。齊，粗兮反。齧，五結(jié)反。其及圖之乎？圖之，此為時(shí)矣！”鄧侯曰：“人將不食吾馀。”言自害其甥，必為人所賤。

[疏]“人將不食吾馀”。
　　○正義曰：食謂啖之，為甥設(shè)享而因享害之，所有馀食，更為人設(shè)之，將賤吾，不肯復(fù)食啖吾之馀食也。《膏肓》以為楚、鄧彊弱相縣，若從三甥之言，楚子雖死，鄧滅曾不旋踵，若刳腹去疾，炊炭止沸，《左氏》為短。鄭箴云：“楚之彊盛，從滅鄧以后。於時(shí)楚未為彊，何得云‘彊弱相縣’�！碧K氏云：“三甥既有此語，左氏因史記之文錄其實(shí)事。非君子之論，何以非之？”

對曰：“若不從三臣，抑社稷實(shí)不血食，而君焉取馀？”言君無復(fù)馀。
　　○焉，於虔反。復(fù)，扶又反，下文同。弗從。還年，楚子伐鄧。伐申還之年。十六年，楚復(fù)伐鄧，滅之。魯莊公十六年，楚終強(qiáng)盛，為經(jīng)書楚事張本。

[疏]注“魯莊公十六年”。
　　○正義曰：知非楚文王十六年者，以文王莊五年即位，至十九年卒。唯十五年耳。

【經(jīng)】七年，春，夫人姜氏會(huì)齊侯于防。（防，魯?shù)亍＃?

夏，四月，辛卯，夜，恒星不見。恒，常也，謂常見之星。辛卯，四月五日，月光尚微，蓋時(shí)無云，日光不以昏沒。
　　○不見，賢遍反，注及傳皆同。

[疏]七年注“恒常”至“昏沒”。
　　○正義曰：“恒，�！保�《釋詁》文。夜者，自昏至旦之總名。但此經(jīng)不言夜中，則此言夜者，夜未至中，謂初昏之后耳，非竟夜不見星也�！斗Y梁》“夜”作“昔”。傳曰：“日入至於星出謂之昔，不見者，可以見也�！北厝绫搜�，星出以前名之曰昔，則名昔之時(shí)法當(dāng)未有星矣。何以怪其不見而書為異也？明經(jīng)所言夜者，夜昏之后，星應(yīng)見之時(shí)，而不見耳�！豆�羊傳》曰：“恒星者何？列星也�！毖蕴旃倭兴蕹Ｒ娭�星也。於時(shí)周之四月，則夏之仲春�！对铝睢贰爸俅褐�月，日在奎，昏弧中”，鄭玄云：“弧在輿鬼南。”則於時(shí)南方之星，盡當(dāng)列見，謂常見之星者，謂南方星也。杜以《長歷》校之，知辛卯是四月五日也。杜以五日月光尚微，不能奄星使不見。若有云蔽，當(dāng)時(shí)復(fù)無云，蓋日光不以昏沒，是故以為異也。

夜中，星隕如雨。如，而也。夜半乃有云，星落而且雨，其數(shù)多，皆記異也。日光不匿，恒星不見，而云夜中者，以水漏知之。
　　○夜中，夜半也，丁仲反，又如字。隕，于閔反，落也。匿，女力反。

[疏]注“如而”至“知之”。正義曰：《公羊》說“如雨”者，言其狀似雨也。此傳言“星隕如雨，與雨偕也”，偕訓(xùn)為俱，與雨俱下，不得為狀似雨也。故轉(zhuǎn)如為而，謂星落而且雨，其數(shù)多，與雨雜下，所落非一星也。非常為異，害物為災(zāi)，此二事雖是天之變異，不見物被災(zāi)害，皆記異也。星隕非常，固可記異。雨乃常事，亦言之者，見星之隕，其勢宜明，時(shí)乃陰雨，雨內(nèi)見星，所以為異。主言星之異，不言雨之為異也。夜之早晚，以星為驗(yàn)。日光不匿，恒星不見，而云夜中者，以水漏知之。漏者，晝夜百刻。於時(shí)春分之月夜當(dāng)五十刻，二十五刻而夜半也。

秋，大水。無傳。

無麥、苗。今五月，周之秋。平地出水，漂殺熟麥及五稼之苗。
　　○漂，匹妙反，又匹遙反。

[疏]注“今五”至“之苗”。
　　○正義曰：直言無麥、苗，似是麥之苗，而知麥、苗別者，《公羊傳》曰：“曷為先言無麥，而后言無苗？待無麥，然后書無苗�！比绫藗魑模�知麥、苗別也。且此秋，今之五月，麥巳熟矣，不得方云麥之無苗，故知熟麥及五稼之苗皆為水漂殺也。種之曰稼，斂之曰穡�！对铝睢肺鍟r(shí)食穀、黍、稷、麻、麥、豆，《周禮》謂之五穀，故云五稼之苗。何休云：“禾初生曰苗，秀曰禾。”

冬，夫人姜氏會(huì)齊侯于穀。無傳。穀，齊地，今濟(jì)北穀城縣。

【傳】七年，春，文姜會(huì)齊侯于防，齊志也。（文姜數(shù)與齊侯會(huì)。至齊地，則奸發(fā)夫人；至魯?shù)兀瑒t齊侯之志，故傳略舉二端以言之。
　　○數(shù)音朔。）

[疏]注“文姜”至“言之”。正義曰：文姜數(shù)與齊侯會(huì)者：二年于禚，四年于祝丘，五年如齊師，此年于防、于穀是也。哀十五年傳稱“齊致禚、媚、杏於衛(wèi)”，則禚是齊地。定五年傳稱“季平子行東野，卒于房”，則防是魯?shù)亍�傳於齊地言書奸，於魯?shù)匮札R志，故知至齊地則奸發(fā)夫人，至魯?shù)貏t齊侯之志也。二年會(huì)之始，此年會(huì)之末，故傳略舉二端以言之，明其馀意同也。杜于禚、于穀，皆言齊地，于祝丘言魯?shù)�，見其有二意。若其不然，桓五年�?jīng)書“城祝丘”，祝丘魯?shù)�，不須解之�！夺尷�》曰：“婦人無外事，見兄弟不逾閾。故其他行，非禮所及，亦例所不存。而當(dāng)其時(shí)實(shí)有出入，或以事宜，或以淫縱，小君之行，不得不書，故直書其行，而其善惡各系於本。會(huì)于禚，傳稱書奸，夫人入齊地也。會(huì)于防，傳稱齊志，齊侯入魯?shù)匾病ｌ督?jīng)無例，傳以實(shí)言之�！�

夏，恒星不見，夜明也。星隕如雨，與雨偕也。偕，俱也。
　　○偕音皆。秋，無麥、苗，不害嘉穀也。黍稷尚可更種，故曰不害嘉穀。

【經(jīng)】八年，春，王正月，師次于郎，以俟陳人、蔡人。（無傳。期共伐郕，陳、蔡不至，故駐師于郎以待之。）

[疏]“八年注期共”至“待之”。
　　○正義曰：唯言以俟陳、蔡，不知何故待之。下有“師及齊師圍郕”，或與陳、蔡同計(jì)，故云“期共伐郕，陳、蔡不至，故待之”。賈逵及說《穀梁》者皆云陳、蔡欲伐魯，故待之。陳、蔡於魯竟絕路遙，《春秋》以來末嘗構(gòu)怨，何因輒伐魯也？又俟者，相須同行之辭，非防寇拒敵之稱，若是畏其來伐，當(dāng)謂之御，不得稱俟，故知“期共伐郕”耳。何休、服虔亦言欲共伐郕。

甲午，治兵。治兵於廟，習(xí)號(hào)令，將以圍郕。

[疏]注“治兵”至“圍郕”。正義曰：《周禮》：“中春，教振旅；中秋，教治兵�！薄斗Y梁傳》曰：“出曰治兵，習(xí)戰(zhàn)也；入曰振旅，習(xí)戰(zhàn)也。”《公羊傳》曰：“出曰祠兵，入曰振旅，其禮一也，皆習(xí)戰(zhàn)也�！薄夺屘臁吩疲骸俺鰹橹伪�，尚威武也；入為振旅，反尊卑也。”孫炎云：“出則幼賤在前，貴勇力也；入則尊老在前，復(fù)常法也。”彼言治兵、振旅皆謂因田獵而選車徒、教戰(zhàn)法、習(xí)號(hào)令，知此治兵亦是習(xí)號(hào)令，此治兵於廟，欲就尊嚴(yán)之處，使之畏威用命耳。但軍旅之眾非廟內(nèi)所容，止應(yīng)告於宗廟，出在門巷習(xí)之。昭十八年傳稱“鄭人簡兵大蒐，將為蒐除”，杜云：“治兵於廟，城內(nèi)地迫，故除廣之�！笔歉骒稄R，習(xí)於巷也。下有圍郕，知治兵為圍郕也。沈云《周禮》“中秋治兵”，《月令》孟春令云“是月也，不可以稱兵”。所以甲午治兵者，以為圍郕。故非時(shí)治兵，猶如備難而城，雖非時(shí)不譏。沈又云治兵之禮，必須告廟。告廟雖是內(nèi)事，治兵乃是外事，故雖告廟，仍用甲午。且治兵則征伐之類，又為圍郕，雖在郊內(nèi)，亦用剛?cè)�。甲午治兵，《公羊》以為祠兵，謂殺牲饗士卒。

夏，師及齊師圍郕，郕降于齊師。二國同討而齊獨(dú)納郕。
　　○降，戶江反，傳皆同。

[疏]“師及”至“齊師”。
　　○正義曰：於例，將卑師眾稱師，此直言師，則公不自將。傳稱“仲慶父請伐齊師”，聞郕降齊師，在國請耳，非是軍中請也。

秋，師還。時(shí)史善公克己復(fù)禮，全軍而還，故特書師還。

[疏]注“時(shí)史”至“師還”。
　　○正義曰：《春秋》之例，公行征伐，還則書至，命將出師未有書師還者也。慶父請伐齊師，欲以自圍郕之師，回伐齊師。若用其言，則方相戰(zhàn)斗，師或喪敗。公乃自責(zé)無德，引罪歸己。時(shí)史善公克己復(fù)禮，全軍而還，喜其得還，故特書師還也。傳言“君子是以善魯莊公”。君子謂當(dāng)時(shí)之史，書此師還，以善魯莊公也。仲尼以為得理，故因而用之。“克己復(fù)禮”，《論語》文也�？耍瑒僖病＜弘m恨齊勝情而止，責(zé)己而不責(zé)於人，合於禮意。僖三十年“秦、晉圍鄭”，傳稱“秦人竊與鄭盟，子犯請擊秦師，晉侯不許”，與此事同。而彼無善文者，魯莊中平之主，能有善事，故為可嘉。晉文身為霸主，而私自恨鄭，引秦共伐，而秦人背之，失其所與，則為不知。得免不知之譏，巳為幸矣，雖不從子犯，未足可尚。時(shí)史不善其事，故仲尼亦無褒文。

冬，十有一月，癸未，齊無知弒其君諸兒。稱臣，臣之罪也。
　　○兒，如字，一音五兮反。

【傳】八年，春，治兵于廟，禮也。“夏，師及齊師圍郕。郕降于齊師”。仲慶父請伐齊師。（齊不與魯共其功，故欲伐之。）公曰：“不可！我實(shí)不德，齊師何罪？罪我之由�！断臅�》曰：‘皋陶邁種德，（《夏書》，逸《書》也。稱皋陶能勉種德。邁，勉也。
　　○夏，戶雅反，后放此。陶音遙。）德，乃降�！�

[疏]“夏書”至“乃降”。
　　○正義曰：此《虞書·皋陶謨》之文，以述禹事，故傳謂之《夏書》。孔安國以為邁，行；種，布；降，下也。言皋陶能行、布其德，德乃下洽於民，故民歸之。今引之?dāng)嗾�，取證降義，當(dāng)言皋陶能布行其德，由其有德，乃為人降服也。杜不見古文，故以為逸《書》，以邁為勉，言皋陶能勉力種樹功德，不知“德乃降”亦是《書》文，謂為莊公之語，故隔從下注，言能自慕皋陶之種德，乃人自降服之。自恨不能如皋陶也。

姑務(wù)脩德以待時(shí)乎�！毖云堄械拢�乃為人所降服，姑，且也。“秋，師還”。君子是以善魯莊公。傳言經(jīng)所以即用舊史之文。

齊侯使連稱、管至父戌葵丘。連稱、管至父，皆齊大夫。戍，守也。葵丘，齊地，臨淄縣西有地名葵丘。
　　○稱，尺證反，又如字。瓜時(shí)而往，曰：“及瓜而代�！逼谑�，公問不至。問，命也。
　　○期音基，本亦作期。請代，弗許。故謀作亂。僖公之母弟曰夷仲年，生公孫無知，有寵於僖公，衣服禮秩如適，適，大子。
　　○適，丁歷反，注同。襄公絀之。二人因之以作亂。二人，連稱、管至父。
　　○絀，敕律反。連稱有從妹在公宮，無寵。使間公，伺公之間隙。
　　○從，才用反，下從者皆同。間，如字，注同；或古莧反，非。曰：“捷，吾以女為夫人�！苯荩�克也。宣無知之言。
　　○捷，在接反。女音汝。

冬，十二月，齊侯游于姑棼，遂田于貝丘。姑棼、貝丘，皆齊地。田，獵也。樂安博昌縣南有地名貝丘。
　　○棼，扶云反。貝，補(bǔ)蓋反。樂音洛。見大豕，從者曰：“公子彭生也�！惫�見大豕，而從者見彭生，皆妖鬼。公怒，曰：“彭生敢見！”射之，豕人立而啼。公懼，隊(duì)于車，傷足喪屨。反，誅屨於徒人費(fèi)，誅，責(zé)也。
　　○敢見，賢遍反。射，食亦反。啼，田兮反。隊(duì)，直類反。喪，息浪反。屨，九具反。費(fèi)音祕。弗得，鞭之，見血。走出，遇賊于門，劫而束之。費(fèi)曰：“我奚御哉！”袒而示之背，信之。費(fèi)請先入，詐欲助賊。
　　○御，魚呂反。袒音但。伏公而出，斗死于門中。石之紛如死于階下。石之紛如，齊小臣，亦斗死。
　　○紛，敷文反。遂入，殺孟陽于床。孟陽，亦小臣，伐公居床。
　　○床，士良反。曰：“非君也，不類�！币姽�之足于戶下，遂弒之。而立無知。經(jīng)書十一月癸未，《長歷》推之，月六日也。傳云十二月，傳誤。

初，襄公立，無常。政令無常。鮑叔牙曰：“君使民慢，亂將作矣！”奉公子小白出奔莒。鮑叔牙，小白傅。小白，僖公庶子。
　　○鮑，步卯反。亂作，管夷吾、召忽奉公子糾來奔。管夷吾、召忽，皆子糾傅也。子糾，小白庶兄。來不書，皆非卿也。為九年公伐齊、納子糾、齊小白入于齊傳。
　　○召，時(shí)照反。糾，居黝反。初，公孫無知虐于雍廩。雍廩，齊大夫。為殺無知傳。
　　○廩，力錦反。

【經(jīng)】九年，春，齊人殺無知。（無知弒君而立，未列於會(huì)，故不書爵，例在成十六年。）

[疏]九年注“無知”至“六年”。
　　○正義曰：無知弒君自立，則是為齊君矣，而不言弒其君者，為未列於會(huì)，故不書爵，不書爵者，正謂不書弒其君也�！夺尷�》曰：“諸侯不受先君之命而篡立，得與諸侯會(huì)者，則以成君書之。齊商人、蔡侯般之屬是也。若未得接於諸侯，則不稱爵。楚公子棄疾殺公子比，蔡人殺陳佗，齊人殺無知，衛(wèi)人殺州吁、公子瑕之屬是也。諸侯篡立，雖以會(huì)諸侯為正，此列國之制也。至於國內(nèi)，策名委質(zhì)，即君臣之分巳定，故雖殺不成君，亦與成君同義也�！笔茄詺⒍�不稱君之義也。曹伯負(fù)芻殺大子而自立，成十五年晉侯討而執(zhí)之，十六年曹人請于晉，曰若有罪，則君列侯會(huì)矣。是列會(huì)則成君，故指彼以為例。

公及齊大夫盟于蔇。齊亂無君，故大夫得敵於公，蓋欲迎子糾也。來者非一人，故不稱名。蔇，魯?shù)�，瑯邪繒縣北有蔇亭。
　　○蔇，其器反�？暎�才陵反。

[疏]注“齊亂”至“蔇亭”。
　　○正義曰：僖二十九年傳曰：“在禮，卿不會(huì)公、侯，會(huì)伯、子、男可也。”是大夫不得敵公也。若敵公，則經(jīng)沒公不書，而貶卿稱人，翟泉之盟是也。此不沒公者，齊亂無君，故大夫得敵公，既得敵公，當(dāng)書名氏，而直言齊大夫者，來者非一人，故不稱名也。文十年宋人殺其大夫，傳曰：“不稱名，眾也。。”是眾則不得書名。

夏，公伐齊，納子糾。

[疏]“公伐齊，納子糾”。
　　○正義曰：《公羊傳》曰：“糾者何？公子糾也。何以不稱公子？君前臣名也�！焙涡菰唬骸跋赢�(dāng)為齊君，在魯君前不為臣禮�！惫嗜ス�子，見臣於魯也。賈逵云：“不言公子，次正也，《公羊》之說不可通於《左氏》，次正不稱公子，其事又無所出。”案今定本經(jīng)文糾之上且有子字。自外入內(nèi)不稱公子者多，唯有楚公子比稱公子。蓋告辭有詳略，故為文不同。此有伐齊之文，故不須言于齊。納捷菑于邾，為無伐邾之文，故須言于邾。

齊小白入于齊。二公子各有黨，故雖盟而迎子糾，當(dāng)須伐乃得入，又出在小白之后。小白稱入，從國逆之文，本無位。

[疏]注“二公”至“無位”。
　　○正義曰：傳稱鮑叔牙以小白奔莒，管夷吾、召忽奉子糾來奔。則二子在國寵均勢敵，故國內(nèi)各有其黨，令齊大夫來盟于蔇，直是子糾之黨來迎子糾耳。小白之黨猶自向莒迎小白也。若其舉國同心共推子糾，來迎即宜付之，不須以盟要之。今既與之盟而興師送糾，是二公子各自有黨，須伐乃得入，故公伐齊也。昭十三年傳稱“桓公有國、高以為內(nèi)主”，則國子、高子是小白之黨也。彼云小白既早，公送子糾又遲，公伐齊納子糾始行即書，小白入齊得告乃書。故至齊之時(shí)，出小白之后。然傳例曰：“凡去國，國逆而立之曰入。”小白稱入，從國逆之文，以其本無位也，若本有位，則當(dāng)云復(fù)歸。賈、服以為齊大夫來迎子糾，公不亟遣，而盟以要之。齊人歸迎小白。謂迎小白者，疑是盟蔇大夫，故杜言各自有黨以解之。

秋，七月，丁酉，葬齊襄公。無傳。九月乃葬，亂故。

八月，庚申，及齊師戰(zhàn)于乾時(shí)，我?guī)煍】儭Ｐ“准榷ǘ�公猶不退師，歷時(shí)而戰(zhàn)，戰(zhàn)遂大敗。不稱公戰(zhàn)，公敗諱之。乾時(shí)，齊地，時(shí)水在樂安界，岐流。旱則竭涸，故曰乾時(shí)。
　　○乾音干。岐，其宜反，又巨移反。涸，戶各反。

[疏]注“小白”至“乾時(shí)”。正義曰：公以夏伐齊，巳出小白之后。齊人得葬襄公，便是國寧位定。公可退而不退，戰(zhàn)而敗績，是公之罪。時(shí)史書策不稱公戰(zhàn)，公敗，為公諱也。若言此戰(zhàn)非公，是將卑師眾，故直言師戰(zhàn)師敗耳。此戰(zhàn)雖諱，猶書敗。升陘之戰(zhàn)，敗亦不書者，彼為獲公胄，恥，諱之深，故不書敗也。

九月，齊人取子糾，殺之。公子為賊亂，則書。齊實(shí)告殺而書齊取殺者，時(shí)史惡齊志在譎以求管仲，非不忍其親，故極言之。
　　○惡，烏路反。譎，古穴反。

[疏]“取子糾殺之”。正義曰：此名糾耳，稱子者，《公羊傳》曰：“其稱子糾何？貴也。其貴奈何？宜為君者也。”何休云：“以君薨，稱子某，言之者，著其宜為君，從未逾年君例。”賈逵云：“稱子者，愍之�！卑付ū旧稀凹{子糾”巳稱子，則此言子，非愍之也。沈云：齊人稱子糾，故魯史從其所稱，而經(jīng)書子糾，知者，傳云“子糾，親也，請君討之”，豈復(fù)是愍之乎！劉與賈同。注“公子”至“言之”。
　　○正義曰：諸侯之臣為卿，乃見經(jīng)。公子為賊亂者，則書其名，不問位之貴賤�！夺尷�》曰：“禍福不告則不書，然則國之大事見告，則皆承告而書，貴賤各以所告為文也。福莫大於享國有家，禍莫甚於骨肉相殘。故公子取國及為亂見殺者，亦皆書之。不必系於為卿，故子糾、意恢以公子見書於經(jīng)也�！笔钦f公子書經(jīng)之意也。

冬，浚洙。無傳。洙水在魯城北，下合泗。浚深之，為齊備。
　　○浚，蘇俊反，深也。洙音殊，水名。泗音四。

[疏]注“洙水”至“齊備”。
　　○正義曰：《釋例》云：“洙水出魯國東北，西南入沇水，下合泗。”《公羊傳》曰：“洙者何？水也�？Ｖ�者何？深之也。曷為深之？畏齊也。”是畏齊，故深之為阻固也。

【傳】九年，春，雍廩殺無知。

“公及齊大夫盟于蔇”，齊無君也。

夏，公伐齊，納子糾�；腹�自莒先入�；腹�，小白。

秋，師及齊師戰(zhàn)于乾時(shí)，我?guī)煍】儯�公喪戎路，傳乘而歸。戎路，兵車。傳乘，乘他車。喪，息浪反。傳，直專反。又丁戀反。傳乘，繩證反，注“傳乘”字同。乘他如字。

秦子、梁子以公旗辟于下道，二子，公御及戎右也，以誤齊師。
　　○僻音避，本亦作辟，一音婢亦反。是以皆止。止，獲也。鮑叔帥師來言曰：“子糾，親也，請君討之。鮑叔乘勝而進(jìn)軍，志在生得管仲，故讬不忍之辭。管、召，讎也，請受而甘心焉。”管仲射桓公，故曰讎。甘心，言欲快意戮殺之。
　　○召，詩照反。讎，市由反。射，食亦反。乃殺子糾于生竇，生竇，魯?shù)亍?br>　　○竇音豆。召忽死之。管仲請囚，鮑叔受之，及堂阜而稅之。堂阜，齊地。東莞蒙陰縣西北有夷吾亭�；蛟唬乎U叔解夷吾縛於此，因以為名。
　　○稅，本又作“說”，同，上活反，一音失銳反。解，古買反�？`，扶略反。歸而以告曰：“管夷吾治於高傒，高傒，齊卿高敬仲也。言管仲治理政事之才，多於敬仲。
　　○治，直吏反，注同。傒音兮。使相可也�！�

[疏]“鮑叔”至“可也”。
　　○正義曰：此傳大略，世有《管子》書者，或是后人所錄，其言甚詳。其《小匡》篇曰：“桓公自莒反於齊，使鮑叔牙為宰。鮑叔辭曰：‘君有加惠於臣，使臣不凍餒，則是君之賜也。若必治國家，則非臣之所能也，其唯管夷吾乎！臣之所不如夷吾者五：寬惠愛民，臣不如也；治國不失秉，臣不如也；忠信可結(jié)於諸侯，臣不如也；制禮義可法於四方，臣不如也；介胄執(zhí)枹，立於軍門，使百姓皆知勇，臣不如也。夫管子，民之父母也，將欲治其子，不可棄其父母。’公曰：‘管夷吾親射寡人，中鉤，殆於死，今乃用之，可乎？’鮑叔曰：‘彼為其君勤也，君若宥而反之，其為君猶是也�！�公曰：‘然則為之奈何？’鮑叔曰：‘君使人請之魯。’公曰：‘夫施伯，魯之謀臣也。彼知吾將用之，必不吾與�！�鮑叔曰：‘君詔使者曰，寡君有不令之臣在君之國，原請之以戮於群臣。魯君必諾。且施伯之知夷吾之才，必將致魯之政。夷吾受之，則魯能弱齊矣。夷吾不受，彼知其將反齊，必殺之。君亟請之，不然無及�！�公乃使鮑叔行成，曰：‘公子糾，親也，請君討之。’魯人為殺公子糾。又曰：‘管仲，讎也，請受而戮之�！�魯君許諾。施伯謂魯侯曰：‘勿與。非戮之也，將用其政也。管仲，天下之賢人，今齊求而得之，則必長為魯國憂，君何不殺之而授其尸�！�魯君曰：‘諾�！瘜�殺管仲。鮑叔進(jìn)曰：‘殺之齊，是戮齊也。殺之魯，是戮魯也。寡君原先得之，以徇於國，為群臣戮；若不生得，是君與寡君之賊比也。非敝邑之所請也，使臣不敢受命。’於是乎魯君乃不殺，遂生束縛而以與齊。鮑叔受而哭之，三舉。施伯從而笑之，謂大夫曰：‘管仲必不死矣，鮑叔之不忍戮賢人，其知知稱賢以自成也�！�至於堂阜之上，鮑叔祓而浴之三�；腹�親迎於郊。遂與歸，禮之於廟，三酌而問為政焉。”《外傳·齊語》與《管子》大同，《管子》當(dāng)是本耳�！豆茏印窡o“治於高傒”之言。鮑叔之美管子，其言非一，說者各記所聞，故不同耳。

公從之。
　　○相，息亮反。

【經(jīng)】十年，春，王正月，公敗齊師于長勺。（齊人雖成列，魯以權(quán)譎稽之，列成而不得用，故以未陳為文。例在十一年。長勺，魯?shù)亍?br>　　○勺，上酌反。陳，直覲反，十一年經(jīng)注同。）

[疏]“十年注齊人”至“魯?shù)亍薄?br>　　○正義曰：例稱“敵未陳曰敗某師，背陳曰戰(zhàn)”。此傳稱齊人成陳擊鼓，不應(yīng)稱敗齊師，故解之。《孫子兵書》曰：“誓稽之使失其先后。”謂稽留彼敵，不時(shí)與戰(zhàn)，使先后失其次第。魯以曹劌之語，權(quán)謀譎詐以稽留之，列成而不得用，與未陳相似，故以未陳為文�！夺尷�》曰：“長勺之役，雖俱陳，而鼓音不齊。槜李之役，越人患吳之整，以死士亂吳，雖皆巳陳，猶以獨(dú)克為文，舉其權(quán)詐。”是也。此注“稽”或作“掩”，誤耳，今定本作“稽”。

二月，公侵宋。無傳。侵例在二十九年。

三月，宋人遷宿。無傳。宋強(qiáng)遷之而取其地，故文異於邢遷。
　　○強(qiáng)，其丈反。

夏，六月，齊師、宋師次于郎。不言侵伐，齊為兵主，背蔇之盟，義與長勺同。
　　○背，音佩，傳同。

[疏]注“不言”至“勺同”。
　　○正義曰：此春敗齊師于長勺，傳稱“齊師伐我”，則今次于郎，亦是欲來伐我。而經(jīng)并不稱侵伐，侵伐者，責(zé)罪之文也�；甘�年，齊侯，鄭伯來戰(zhàn)于郎，傳曰：“我有辭也�！惫什环Q侵伐。則知此與長勺不書侵伐，亦為“我有辭也”。我有辭者，齊來伐我，為公伐齊納子糾來報(bào)伐也。公之伐齊，大夫來盟于蔇，許以子糾為君，令魯伐齊，納子糾，彼自背盟伐魯，非責(zé)魯也，魯有此辭，故齊人不合伐也。杜言二公子各有黨，則迎子糾者，非小白之徒，而責(zé)齊背盟者，言彼蔇盟，大夫背盟而從小白，誤公使伐齊耳，不言桓公背盟也。杜以傳於長勺之役有“伐我”之語，故就傳為解，而以此同之。

公敗宋師于乘丘。乘丘，魯?shù)亍?br>　　○乘，繩證反。

秋，九月，荊敗蔡師于莘。荊，楚本號(hào)，后改為楚。楚辟陋在夷，於此始通上國，然告命之辭猶未合典禮，故不稱將帥。莘，蔡地。
　　○莘，所巾反。將率，子匠反，率又作帥，同，所類反。

[疏]注“荊楚”至“蔡地”。
　　○正義曰：荊、楚一木二名，故以為國號(hào)亦得二名。終莊公之世，經(jīng)皆書荊。僖之元年，乃書楚人伐鄭，蓋於爾時(shí)始改為楚，以后常稱楚也。他國雖將有尊卑，師有多少，或稱師，或稱將，不得直書國名，史之書策承彼告辭。此直稱國，知其告命之辭，未合典禮，故不稱將帥也。

以蔡侯獻(xiàn)舞歸。獻(xiàn)舞，祭季。

[疏]“以蔡侯獻(xiàn)舞歸”。
　　○正義曰：《穀梁傳》曰：“以歸，猶愈乎執(zhí)也�！倍澎峨[七年注云：“但言以歸，非執(zhí)也”。則以歸者，直將與其歸，不被囚執(zhí)，其恥輕於執(zhí)也�！夺尷�·得獲例》曰：“敵國交兵，亦有兵器之獲，欲殊別君臣，故於君曰滅，於臣曰獲。國君者，社稷之主，百姓之望，當(dāng)與社稷宗廟共其存亡者也，而見獲於敵國，雖存若亡，死之與生，皆與滅同。至於偏軍元帥，君之臣仆，出身致命，榮辱得失，自其常事。故傳曰：胡子髡、沈子逞滅，獲陳夏齧’，君臣之辭也。”如杜此言，師敗身虜亦應(yīng)稱滅。此不言滅。而云以歸者，《釋例》所云據(jù)宗廟社稷巳亡，而君見獲於敵，君身雖在，與亡無異，皆以滅為文，則定六年“鄭游速帥師滅許，以許男斯歸”是也。若社稷宗廟不亡，君身見獲於敵，則云以歸，“此蔡侯獻(xiàn)舞歸”是也。劉炫云“在陳死，則稱滅，以還者，則言以歸”，以規(guī)杜氏，非也。

冬，十月，齊師滅譚。譚國在濟(jì)南平陵縣西南。傳曰：“譚無禮。”此直釋所以見滅。經(jīng)無義例，他皆放此。滅例在文十五年。
　　○譚，徒南反。譚子奔莒。不言出奔，國滅無所出。

[疏]注“不言”至“所出”。
　　○正義曰：《公羊傳》曰：“何以不言出？國巳滅矣，無所出也。”

【傳】十年，春，齊師伐我。（不書侵伐，齊背蔇之盟，我有辭。）公將戰(zhàn)，曹劌請見。（曹劌，魯人。
　　○劌，古衛(wèi)反。見，賢遍反，下同。）

[疏]注“曹劌，魯人”。
　　○正義曰：《史記》作“曹沬”，亦云：“魯人”。

其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉”。肉食，在位者。間猶與也。
　　○間，間廁之間，注同。與音預(yù)。

[疏]注“肉食”至“與也”。
　　○正義曰：《孟子》論庶人云：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉。”是賤人不得食肉，故云在位者也。襄二十八年傳說子雅、子尾之食云“公膳日雙雞”，昭四年傳說頒冰之法云“食肉之祿，冰皆與焉，大夫命婦喪，浴用冰”。蓋位為大夫，乃得食肉也。間謂間雜，言不應(yīng)間其中而為之謀，故云“間猶與也”。

劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問何以戰(zhàn)？公曰：“衣食所安，

[疏]“衣食所安”。
　　○正義曰：公意衣食二者，雖所以安身，然亦不敢專巳有之，必以之分人。

弗敢專也，必以分人�！睂υ唬骸靶】菸磸蹋�民弗從也。”分公衣食，所惠不過左右，故曰未徧。
　　○徧音遍，注同。公曰：“犧牲玉帛，

[疏]“犧牲玉帛”。
　　○正義曰：四者皆祭神之物�！肚�禮》曰：“天子以犧牛，諸侯以肥牛。”鄭玄云：“犧，純毛也。肥，養(yǎng)於滌也�！比粍t牲謂三牲，牛、羊、豕也。犧者，牲之純色也。魯自得用天子之禮，要犧牲相配之語，未必為得用，乃言之也。

弗敢加也，必以信。”祝辭不敢以小為大，以惡為美。
　　○犧，許宜反。對曰：“小信未孚，神弗福也�！辨冢�大信也。

[疏]注“孚大信也”。
　　○正義曰：孚亦信耳，以言“小信未孚”，故解孚為大信以形之。

公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”必盡巳情。察，審也。對曰：“忠之屬也，上思利民，忠也。
　　○屬音蜀。

[疏]注“上思利民，忠也”。
　　○正義曰：桓六年傳文也。言以情審察，不用使之有枉，則是思欲利民，故為忠之屬也。

可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請從�！惫�與之乘。共乘兵車。
　　○從，才用反。乘，繩證反。戰(zhàn)于長勺，公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓，劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H。視車跡也。
　　○三，息暫反，又如字。轍，直列反。登軾而望之，

[疏]“登軾而望之”。正義曰：《考工記》云：兵車之廣六尺有六寸三分，車廣去一以為隧，隧謂輿內(nèi)，前后深四尺四寸也。三分其隧，一在前，二在后，以揉其式。式在輿間，從前量之深一尺四寸三分寸之二也。以其廣之半為之式崇，崇三尺三寸也。謂當(dāng)車輿之內(nèi)，去前軫一尺四寸三分寸之二，下去車板三尺三寸，橫施一木名之曰軾，得使人立於其后，時(shí)依倚之。曹劌登軾，得臣云君馮軾，皆謂此也。

曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也。懼有伏焉�？衷p奔。
　　○軾音式。伏如字，舊扶又反。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之�！逼烀肄H亂，怖遽。
　　○旗音其。靡音美。怖，普布反。遽，其據(jù)反。

夏，六月，齊師、宋師次于郎。公子偃曰：“宋師不整，可敗也。公子偃，魯大夫。宋敗，齊必還，請擊之。”公弗許。自雩門竊出，蒙皋比而先犯之。雩門，魯南城門。皋比，虎皮。
　　○雩音于。比音毗，注同。

[疏]注“雩門”至“虎皮”。
　　○正義曰：雩門，為魯南城門。蓋時(shí)人猶以名之，故知也。僖二十八年傳稱“胥臣蒙馬以虎皮”，此云“蒙皋比而先犯之”，事與彼同。知皋比是虎皮也。以胥臣之事譬之，必知定是虎皮，其名曰皋比，則其義未聞。《樂記》云：“倒載干戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。”鄭玄以為兵甲之衣曰櫜。櫜，韜也，而其字或作建皋。故服虔引以解此。

公從之，大敗宋師于乘丘。齊師乃還。

蔡哀侯娶于陳，息侯亦娶焉。息媯將歸，過蔡。蔡侯曰：“吾姨也�！逼拗�姊妹曰姨。

[疏]注“妻之姊妹曰姨”。
　　○正義曰：《釋親》云“妻之姊妹同出為姨”，孫炎云“同出，俱已嫁也”。

止而見之，弗賓。不禮敬也。息侯聞之，怒，使謂楚文王曰：“伐我，吾求救於蔡而伐之。”楚子從之。秋九月，楚敗蔡師于莘，以蔡侯獻(xiàn)舞歸。

齊侯之出也，過譚，譚不禮焉。及其入也，諸侯皆賀，譚又不至。以九年入。
　　○過，古禾反。冬，齊師滅譚，譚無禮也。譚子奔莒，同盟故也。傳言譚不能及遠(yuǎn)，所以亡。

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