語文試卷
第Ⅰ卷（選擇題 共30分）
一、（共12分，每小題3分）
1．下列各組詞語中加點字的書寫或注音有誤的一組是（ ）
A. 商酌（zhuó） 桑梓 沮喪（jǔ） 不可思議
B. 襤褸（lǚ） 葳蕤 磕絆（bàn） 自出心裁
C. 嫡傳（dí） 玄虛 鷹隼（sǔn） 眼花繚亂
D. 拮據(jù)（jí） 熱忱 鄙�。╞ó） 重巒疊障
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2. 依次填入下面橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是（ ）
人們所肯定和贊賞的血性，應當屬于性格評價和審美取向的范疇。血性是個__而又樸拙的詞匯，本身就具有張力和亢奮色彩。因此在理解和使用上應該有所_，否則就會混淆粗獷與__、豪壯與莽撞、文明與野蠻、人性與獸性。
A. 古老 限制 粗野 B. 原始 界定 粗野
C. 古老 界定 粗放 D. 原始 限制 粗放3．下列各句中有語病的一項是（ ）
A. 大橋設計、施工、運營的全過程堅持始終最小程度破壞、最大限度保護的建設目標。
B. 高鐵開進機場，鐵路與港口無縫對接，充分發(fā)揮了武漢作為中部地區(qū)交通樞紐的作用。
C. 剛剛結(jié)束的武漢高校文化藝術(shù)節(jié)活動，旨在加強校際深度合作，促進校際文化交流。
D. 通過對商品、場景、消費者的數(shù)字化、智能化處理，人工智能技術(shù)開始在實體店中應用。4．下列各句標點符號使用不規(guī)范的一項是（ ）
A. 不管是學生，還是上班族，零碎的時間，每天都在我們的生命里迅速流失。除了在手機上打游戲，刷微信、微博，我們似乎沒有更好的方法來和這些時間相處。
B. 真話要出自真心，合乎客觀實際，對于前者，似乎并無異議；對于后者，卻是眾說不一。大概是因為“客觀實際”這個概念，不但包括客觀事實，而且包括客觀規(guī)律。
C. 故事本身已經(jīng)足夠美好了：給他人造成損失后留言留錢，是誠信；被誠信感動而不索賠，是仁義；不僅不索賠，還給萬元資助，是良善。
D. 讀書講究一個“博”字，而評書講究一個“透”字。不求面面俱到，但求一點之透，便有一孔之得、一己之見，足以為己、為人鏡鑒，也不枉了這個“評”字。
二、（共9分，每小題3分）
閱讀下面的文章，完成5-7題。
暢銷讀物無法成為經(jīng)典
①文學經(jīng)典是一個彈性概念，通常是指那些影響長存的作品，在文學史上具有典范、指標、基石的意義。其實，這些作品大多留有知識精英的印痕，切合他們的總體心理需求——因為只有讀書人才能掌控評說、課堂、圖書館、文學史。經(jīng)過一段不太長的歲月，很多文學作品依賴眾多讀書人的齊心合力，仍能頑強地保值增值，一次次重返書架。
②讀書人各種各樣，不同讀書人有著不同的文學標尺，但不管他們之間差別多大，既然都讀書，都在書里泡，就如同一群棋友對棋藝還是套形成大致相近的評價標準，讀書人對“經(jīng)典”也會有相近的認識。這樣，有些作品的“經(jīng)典性”也許跨不出政治的邊界，有些作品的“經(jīng)典性”只在特定區(qū)域有效；但《羅密歐與朱麗葉》《西廂記》《紅樓夢》之類就不一樣了。這些讀書人所共有的愛恨情仇，能引起更廣泛和更持久的共鳴，成為興奮的更大公約教。
③這印證了一種說法：凡經(jīng)典都是建構(gòu)之物，有一個經(jīng)典化的過程，常常取決于什么人、為了什么，憑借什么來上下其手。
④在這里，較小的公約數(shù)常常離不開政治、區(qū)域等方面的特定推力，而較大的公約數(shù)則有賴于讀書人更為廣泛的通則和共鳴。
⑤不過，這并非事實的全部。地攤上那些花哨的暢銷讀物能不能成為經(jīng)典？那么多抓人眼球的文字，明明撓到了很多人的癢癢肉，不脛而走，呼風喚雨，為什么就很難碰上“經(jīng)典化”的好運氣？甚至撈不到一個較小的公約數(shù)？可見，建構(gòu)并非無條件的，無法由知識精英們來隨心所欲。在羅蘭·巴特筆下，葡萄酒是法蘭西人建構(gòu)出來的一種文化圖騰，不一定天經(jīng)地義。這也許沒錯。但法蘭西人再任性，再有能耐，也沒法把陰溝水建構(gòu)成至尊國寶。這里的區(qū)別在于：與陰溝水不同，葡萄酒具備了基礎(chǔ)條件，具備了候補圖騰的可能性，在營養(yǎng)、口感、氣味、色澤等方面顯示出無可替代的價值。這就是事買的另一半真相：思想與藝術(shù)終究是硬道理。
⑥天不變道亦不變，道不變文亦不變。只要人還沒有變成機器人，只要這個最大的“天（自然）”還沒變，那么人類較為廣泛和持久的價值共約，就會構(gòu)成經(jīng)典化的隱秘門檻，把泡沫逐漸淘汰。托爾斯泰作為一個“思想大戶”，喬伊斯作為一個“藝術(shù)大戶”，就這樣跨入了門檻。相比之下，大仲馬、張恨水一類超級寫手，再熱鬧也還是偏輕偏小，在大指標上不給力，就可能過不了經(jīng)典化的門檻。
⑦不難看出，經(jīng)典化是一個動態(tài)過程，卻是一種有界限的分布函數(shù)。換句話說，“建構(gòu)”是知識精英們做的加法；而淘汰和遺忘則取決于天下人心，是更多人在更久歲月里操作的減法，一種力度更大的減法。
⑧前者有偶然性，后者有必然性。換句話說，前者是運之所成，靠機緣；后者則是命之所限，靠實力和品質(zhì)。
（原文／韓少功，基于命題需要有改動）5．下列對“經(jīng)典”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）
