學(xué)的境界
——香菱學(xué)詩(shī)的三境界
做學(xué)問(wèn)如香菱者，恐怕并不多見(jiàn)。她聰穎靈秀，求師心切，至誠(chéng)至純，不但好學(xué)樂(lè)學(xué)，而且善學(xué)苦學(xué)，終以自己的努力，取得驕人的成績(jī)。
1．樂(lè)學(xué)。
香菱雖賤為人妾，但她骨子里卻流著詩(shī)書(shū)翰墨人家的血液，對(duì)于詩(shī)歌，她早就有著真情的向往，內(nèi)心里也早有著學(xué)詩(shī)的愿望，但苦于沒(méi)有機(jī)會(huì)，只好自己弄本舊詩(shī)，偷空就看兩首，因而她的內(nèi)心也存有“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”一類的詩(shī)句。
她的學(xué)詩(shī)絕不同于無(wú)聊貴族的閑情逸致和鄙俗之徒的攀附風(fēng)雅，而是一種執(zhí)著頑強(qiáng)的自我回歸，是一個(gè)詩(shī)性女兒對(duì)詩(shī)性情懷和詩(shī)性人格乃至詩(shī)性理想的執(zhí)著追求。
她一入園就向?qū)氣O求教，表現(xiàn)出積極主動(dòng)的求學(xué)精神，可惜寶釵雖懂詩(shī)但終以禮節(jié)規(guī)矩為重，婉拒了香菱的懇求。但香菱沒(méi)有失去學(xué)習(xí)的信心，碰了軟釘子后，自己便往瀟湘館來(lái)，直言求黛玉教詩(shī)，終于獲得了黛玉的教誨。
古語(yǔ)有云：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”香菱學(xué)詩(shī)，既好之又樂(lè)之，因而也便有了事半功倍的學(xué)習(xí)效果。
2．善學(xué)。
香菱非常善于學(xué)習(xí)，她不但認(rèn)真聽(tīng)老師講課，按老師提出的要求去做，而且注重把老師所教的內(nèi)容加以整理歸納，及時(shí)消化。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中注重品讀、理解和感悟，注重積累和運(yùn)用。且看香菱是如何悟詩(shī)的：“據(jù)我看來(lái)，詩(shī)的好處，有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的。有似乎無(wú)理的，想去竟是有理有情的�！痹趧偲鸩降牡谝浑A段，她就悟到了詩(shī)的滋味和真諦。其言簡(jiǎn)樸，其理精深。
她把詩(shī)歌意象和生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，通過(guò)聯(lián)想、想像這詩(shī)的兩翼，讓自己的樸素感性升入高深的理性殿堂，表現(xiàn)出自己獨(dú)有的詩(shī)歌領(lǐng)悟能力。其重意輕物、重悟輕解的取向又直追“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的空靈詩(shī)境。讀詩(shī)、悟詩(shī)、談詩(shī)之后自然還得作詩(shī)，香菱通共將一首詠月詩(shī)寫(xiě)了三次，前兩次要么滯澀生硬，要么穿鑿單一，但她不灰心喪氣，認(rèn)真總結(jié)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，找出自己的不足，終于捕捉到新鮮的意象，寫(xiě)出鮮活的詩(shī)作來(lái)。
3．苦學(xué)。
常言道：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。”香菱在學(xué)詩(shī)的過(guò)程中不僅僅依靠聰敏和悟性，更是依靠苦與勤。
香菱面聆黛玉教誨后，遂按要求借書(shū)吟讀�！跋懔饽昧嗽�(shī)，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來(lái)。寶釵連催他數(shù)次睡覺(jué)，他也不睡�！逼淇嘈摹Ｐ娜绱�，不能不令人贊嘆。
當(dāng)香菱拿到寫(xiě)作詩(shī)題后，“又苦思一回作兩句詩(shī)，又舍不得杜詩(shī)，又讀兩首。如此茶飯無(wú)心，坐臥不定”。她邊讀邊悟邊寫(xiě)，現(xiàn)炒現(xiàn)賣，終于寫(xiě)得一首。但只因措詞不雅，聲韻生硬，單調(diào)滯澀而被要求重寫(xiě)。你看那香菱，“默默的回來(lái)，越性連房也不入，只在池邊樹(shù)下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿痢櫼换孛�，又自己含笑一回”�?
香菱的苦心、專心、用心已到了癡迷的程度，怪不得連寶釵也直贊美：“能夠像他這苦心就好了，學(xué)什么有個(gè)不成的�！碑�(dāng)?shù)诙卧?shī)作失敗后，香菱仍舊忘我地用功，繼續(xù)努力，她“便自己走至階前竹下閑步，挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視”，到了癡狂的地步。“至晚間對(duì)燈出了一回神，至三更以后上床臥下，兩眼鰥鰥，直到五更方才朦朧睡去了”。她冥思苦索，已近入魔，但終于以自己的苦心誠(chéng)心換得了詩(shī)神繆斯的青睞，覓得了佳句。第三次的詩(shī)作看似夢(mèng)中偶得，實(shí)是多次錘煉苦心孤詣的結(jié)晶。
香菱學(xué)詩(shī)的過(guò)程，應(yīng)證了古已有之的治學(xué)三境界，其第一境界是“懸想”階段：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！�
第二境界是“苦索”階段：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！�
第三境界是“頓悟”階段：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！�
從懸想到苦索到頓悟，曹雪芹為我們提供的不僅僅是學(xué)詩(shī)的借鑒，也是所有藝術(shù)創(chuàng)造的借鑒，這也正是典型性人物形象價(jià)值之所在。
