（2）__________________，載不動(dòng)許多愁。（李清照《武陵春》）
（3）黃梅時(shí)節(jié)家家雨，__________________。（趙師秀《約客》）
（4）__________________，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）
（5）陳與義《登岳陽(yáng)樓（其一）》一詩(shī)中，飽含國(guó)家動(dòng)蕩之憂及老大傷悲落寞情懷的詩(shī)句是：__________________，__________________。
（6）岑參《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)中，表達(dá)作者因朋友返京而無(wú)限惆悵之情的詩(shī)句是：__________________，__________________。
五、現(xiàn)代文閱讀（20分）
（二）母親的“戒指”（10分）
黃健
①母親一輩子都沒(méi)戴過(guò)首飾。六十大壽那天，我給她買了一枚金戒指。當(dāng)我把戒指給母親戴上的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，在母親的手指上，依然還戴著那枚磨得發(fā)亮的頂針。在歲月的打磨下，母親的手越來(lái)越粗糙，唯有手指上那枚頂針依舊锃亮。
②看著這枚泛著光澤的頂針，我又想起了一些往事。從我記事起，母親的手上就一直戴著這枚頂針，那是姥姥送給母親的陪嫁品。那枚頂針是黃銅做的，環(huán)圈有兩枚戒指那么寬，里圈刻有細(xì)小的梅花圖案，外圈布滿密密匝匝的小窩點(diǎn)。
③頂針是用來(lái)做針線活的必備工具。在村里，母親是做針線活的好手，我小時(shí)候穿的衣服和鞋子，大多是母親親手做的。每當(dāng)農(nóng)閑的時(shí)候，母親會(huì)把家里破得不能再穿的舊衣服整理出來(lái)，小心地拆成一塊塊布片，再找一塊葦席或者門板，把漿洗過(guò)的布?jí)K一層層地糊上，等曬干后揭下來(lái)，就成了做“千層底”的原材料。
④緊接著，母親翻出一大沓各式各樣的鞋樣。按照大大小小的鞋樣，將大塊的布料剪成同樣大小的幾塊，幾層摞起來(lái)，再用嶄新的白棉布上下蓋面、嵌邊，最后用納鞋線密密地縫上，一雙結(jié)實(shí)的鞋墊就做好了。
⑤母親白天要下地干活，就只能晚上做鞋。在昏黃的燈光下，母親戴著頂針，引著長(zhǎng)長(zhǎng)的納鞋線端坐燈下的身影，成了我童年時(shí)代最熟悉的畫(huà)面。納鞋底的時(shí)候，母親先用縫衣針在鞋底找準(zhǔn)位置用力扎進(jìn)去，再用頂針把縫衣針用力頂過(guò)鞋底，實(shí)在頂不動(dòng)了，就用鉗子往外拔。為了結(jié)實(shí)，每穿過(guò)一針，母親都要用手把納鞋線拽住狠狠勒緊。一雙鞋底納下來(lái)，母親的手指上全是道道傷痕。
⑥在異鄉(xiāng)讀書(shū)的幾年，我經(jīng)常會(huì)收到母親寄來(lái)的衣物，或是厚厚的棉衣，或是幾雙布鞋�？粗羌�(xì)密均勻的針腳，我總會(huì)想起母親那雙粗糙的手和那枚頂針。
⑦后來(lái)我在城市里安了家，母親每年還要為我們做幾雙鞋。我曾勸母親不要再這么辛苦了，母親卻總是說(shuō)：“趁著眼睛還勉強(qiáng)能使，再搶給你們做幾雙鞋，說(shuō)不定哪天就做不動(dòng)了。”
⑧“你快來(lái)幫幫忙，把媽的頂針取下來(lái)。”妻子的喊話，打斷了我的思緒。妻子試圖將頂針從母親的手上摘下來(lái)，但因?yàn)殚L(zhǎng)年累月的辛勞，手指關(guān)節(jié)已經(jīng)變形，費(fèi)了九牛二虎之力也沒(méi)能摘下來(lái)。母親擺擺手，笑著對(duì)我們說(shuō)：“傻孩子，還是把戒指放起來(lái)吧，莊稼人戴它干嘛呀？不能吃不能用，干活還要礙手。還是戴著頂針好，我還想再給你們多做幾雙鞋呢。”
⑨我猛然領(lǐng)悟到，_______________________________。
（摘自《思維與智慧》，有刪改）
18.第①段畫(huà)線句運(yùn)用了什么修辭手法，有什么作用？（2分）
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19.第⑤段描寫母親一系列納鞋底的動(dòng)作，請(qǐng)找出來(lái)并說(shuō)說(shuō)其表達(dá)效果。（3分）
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20.全文運(yùn)用了什么敘述方式（記敘順序），其作用是什么？（3分）
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21.根據(jù)文意，用一句話把結(jié)尾補(bǔ)充完整。（2分）
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（三）話說(shuō)“敢讀書(shū)”（10分）
趙暢
①作家王蒙說(shuō)過(guò)，要敢讀書(shū)，敢讀自己不完全能夠把握的書(shū)，不要老讀比你智商還低的作者的書(shū)。此番話語(yǔ)，頗耐人尋味。
②為何言“敢讀”？是因?yàn)檫@些書(shū)對(duì)于讀者是“自己不完全能夠把握的書(shū)”。既然“不完全能夠把握”，心里難免會(huì)擔(dān)心和畏懼。其實(shí)，就如孩子學(xué)走路一樣，一開(kāi)始總會(huì)跌跌撞撞。然而，恰恰是跌跌撞撞地不斷積累，才能漸漸擺脫大人扶助，學(xué)會(huì)獨(dú)立行走。讀書(shū)亦然，如果一直“讀比自己智商還低的作者的書(shū)”，不要說(shuō)難以進(jìn)步，說(shuō)不定連原來(lái)的那點(diǎn)知識(shí)積累和對(duì)于世事的悟性老本，也會(huì)因之而銷蝕。從這個(gè)意義上說(shuō)，“敢讀書(shū)，敢讀自己不完全能夠把握的書(shū)”，不啻是一種勇氣的體現(xiàn)，亦是一種智慧的表達(dá)。
③手捧一本“自己不完全能夠把握的書(shū)”，要啃下來(lái)，就得花工夫。不聚精會(huì)神、刻苦鉆研不行，不甘當(dāng)學(xué)生、虛心請(qǐng)教不行，不勇于質(zhì)疑、善于積累不行。“啃”讀的過(guò)程，就是科學(xué)讀書(shū)、獲得知識(shí)的過(guò)程。這般“啃”讀，必引導(dǎo)人由易到難、由低到高獲取知識(shí)，并漸漸登上智慧的殿堂。
④歷史學(xué)家陳寅恪認(rèn)為，“曹沖稱象”的故事為假。依據(jù)是當(dāng)時(shí)氣候寒冷，孫權(quán)控制的南方已經(jīng)沒(méi)有亞洲象，又怎么能進(jìn)貢給漢室大象？暫且不論結(jié)論正確
與否，調(diào)動(dòng)已有知
識(shí)并多方求證、作出屬于自己的判斷，堅(jiān)持這般讀書(shū)，不僅會(huì)有效地鏈接知識(shí)點(diǎn)，逐漸編織一
張龐大的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，還能幫助自己積淀刻苦攻讀所必需的堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)、舉一反三的悟性以及善讀善成的信念。
⑤哲人說(shuō)過(guò)：一個(gè)境界低的人，講不出高遠(yuǎn)的話；一個(gè)沒(méi)有使命感的人，講不出有責(zé)任感的話；一個(gè)格局小的人，講不出大氣的話。讀書(shū)，就要站在“巨人”中間，去體味“高遠(yuǎn)境界”“責(zé)任使命”“大氣格局”的內(nèi)涵。書(shū)籍的“巨人”，正是那些“人類各個(gè)時(shí)期具有承前啟后作用的最高智慧的結(jié)晶和精神豐碑”。一個(gè)人，若能堅(jiān)持讀經(jīng)典，堅(jiān)持站在“巨人”的肩膀上觀察，思考問(wèn)題，便能收到事半功倍的效果。
