攀枝花市2020年高中階段教育學(xué)校招生統(tǒng)一考試 語(yǔ) 文
考試時(shí)間：120分鐘，滿分150分
第Ⅰ卷 閱讀（77分）
一、論述類文本閱讀（13分）
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中國(guó)的“開水文化”怎么來(lái)的？
韓少功
①有些中國(guó)人到歐美國(guó)家旅游，見賓館里沒有準(zhǔn)備熱水瓶，不免大驚小怪，甚至有點(diǎn)沒著沒落。他們?nèi)绻淮蛩愫瓤Х然蛘吆染�，就只能在水龍頭下接生水解渴，不是個(gè)滋味。好在現(xiàn)在情況有所改變：一是商店里有礦泉水出售；二是歐美有些賓館為了適應(yīng)東亞游客的習(xí)慣，開始在客房里配置電熱水壺。
②中國(guó)人習(xí)慣于喝開水，沒開水似乎就沒法活，即使是在窮鄉(xiāng)僻壤，哪怕再窮的中國(guó)人，哪怕窮得家里沒有茶葉，也決不會(huì)用生水待客。燒開一壺水必定是他們起碼的禮貌。這個(gè)情況曾經(jīng)被法國(guó)史學(xué)家布羅代爾記在心上。他在《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)與資本主義》一書中說(shuō)：“中國(guó)人喝開水有四千多年的歷史，這個(gè)傳統(tǒng)為西方所缺乏。”
③燒開水有利于對(duì)飲用水消毒。開水喝多了，雖然可能失去歐洲人口舌于水的敏感，不能像傳說(shuō)中的土耳其人那樣細(xì)辨泉水、井水、河水、湖水的差別，但生病概率一定大大降低。于是可以理解，古代的歐洲文明的宏偉大廈常常潰于小小病菌的侵噬。黑死病、傷寒，猩紅熱等，一次次鬧得歐洲很多地方十室九空，以至“掘墓人累得抬不起胳膊”，“滿街是狗啃過(guò)的尸體”——史家們這些記載至今讓人驚心動(dòng)魄。著名文學(xué)著作《十日談》的產(chǎn)生，據(jù)說(shuō)就始于一群男女藏入佛羅倫薩地下室里以躲避瘟疫時(shí)的漫長(zhǎng)閑談。
④中國(guó)人熱愛開水，這一傳統(tǒng)很可能與茶有關(guān)。中國(guó)是茶的原生地。全世界關(guān)于“茶”的發(fā)音，包括古英語(yǔ)中的chaa以及現(xiàn)代英語(yǔ)中的tea，分別源于中國(guó)的北方語(yǔ)和閩南語(yǔ)�！对�(shī)經(jīng)•鄴風(fēng)》中已有“荼（茶）”的記載，漢代典籍中多見“烹茶”，可見飲茶必烹，必?zé)_水，此習(xí)俗的形成至少不會(huì)晚于漢代。喝開水傳統(tǒng)又很可能與鍋有關(guān)。英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》里說(shuō)“中國(guó)化鐵為水的澆鑄技術(shù)比歐洲早發(fā)明十個(gè)世紀(jì)”�！�史記》中有“湯鼎”一詞，《孟子》中有“釜甌”一詞，都表明那時(shí)已廣泛運(yùn)用金屬容器，這些容器堪稱高科技產(chǎn)品。相比之下，游牧人還處于飲食的燒烤時(shí)代，面包也好，牛排也好，架在火上燒一把了事，到喝水的時(shí)候，不一定能找到合用的加溫設(shè)備。
⑤中國(guó)古人有農(nóng)耕民族豐富的草木知識(shí)，進(jìn)而還有發(fā)達(dá)的中醫(yī)知識(shí)。宋代理學(xué)家程頤強(qiáng)調(diào)“事親者不可不知醫(yī)”。因?yàn)橐€┯H人，就必須求醫(yī)問(wèn)藥，甚至必須知醫(yī)識(shí)藥，醫(yī)學(xué)發(fā)展的人文動(dòng)力也就這樣形成了。春秋時(shí)期的中國(guó)就有了扁鵲和倉(cāng)公這樣的名醫(yī)。成于漢代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》《診籍》《傷寒論》《金匱要略》《脈經(jīng)》等，更使中國(guó)醫(yī)學(xué)高峰迭起。事情到了這一步，技術(shù)條件有了（如鍋），資源條件有了（如茶），更重要的文化條件也有了（如巫醫(yī)分離、以孝促醫(yī)等），喝開水保健康當(dāng)然就成了一件再正常不過(guò)的小事。相比較而言，在少茶、少鍋、少醫(yī)的古代歐洲，喝開水的傳統(tǒng)如何可能有？歐洲也有優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)，但按照美國(guó)著名生物學(xué)家劉易斯•托馬斯的說(shuō)法，西醫(yī)的成熟來(lái)得太晚，晚至抗生素發(fā)明的現(xiàn)代。
（摘編自《意林》總第383期，有刪改）
1. 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 中國(guó)人去歐美國(guó)家旅游，在沒有別的選擇的情況下，只能接生水解渴，但這種狀況現(xiàn)在有所改變。
B. 法國(guó)史學(xué)家布羅代爾認(rèn)為：中國(guó)人喝開水有四千多年的歷史，而西方國(guó)家則并沒有喝開水的傳統(tǒng)。
C. 古代歐洲文明的大廈常潰于病菌侵噬，《十日談》就記載了歐洲人感染瘟疫后令人驚心動(dòng)魄的慘狀。
D. 漢代典籍中多見與“烹茶”有關(guān)的描述，由此可知中國(guó)人喝開水的傳統(tǒng)形成時(shí)間至少不會(huì)晚于漢。
2. 下列對(duì)文章內(nèi)容和論證的分析正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 中國(guó)人習(xí)慣于喝開水，到了沒開水似乎不能活的地步，燒開水也成為一種待客禮儀。
B. 燒開水有利于對(duì)飲用水消毒，喝開水降低了生病的概率，但是不能保持口舌于水的敏感。
C. 文章舉程頤強(qiáng)調(diào)“事親者不可不知醫(yī)”的例子，充分論證了中國(guó)有發(fā)達(dá)的中醫(yī)知識(shí)。
D. 劉易斯•托馬斯認(rèn)為，歐洲也有優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)，然而西醫(yī)的成熟晚至抗生素發(fā)明的現(xiàn)代。
3. 中國(guó)的“開水文化”是怎樣來(lái)的？請(qǐng)根據(jù)原文簡(jiǎn)要概括。
4. 文章第①段可否刪去？為什么？請(qǐng)說(shuō)出你的理由。
二、古代詩(shī)文閱讀（31分）
閱讀下面的文段，完成問(wèn)題。
管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸。九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽①死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”
鮑叔既進(jìn)管仲以身下之子孫世祿于齊有封邑者十余世常為名大夫。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。
（摘編自《古文觀止新注》，有刪改）
[注]①召忽：齊人，與管仲一起事公子糾。
5. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A. 少時(shí)常與鮑叔牙游：交往。
B. 管仲既用，任政于齊：已經(jīng)。
C. 公子糾敗，召忽死之：代指公子糾。
