期中復(fù)習(xí)（上學(xué)期） 期中測試（B卷）
一、基礎(chǔ)知識積累與運(yùn)用（16分）
1．選出沒有錯(cuò)別字的一組（4分）（ ）
A．江水澄澈 津津樂道 一往情深 變化無常
B．精神抖擻 德高望重 呼朋引伴 寬敞明亮
C．夢寐以求 花支招展 深山狹谷 深情敘語
D．繁花嫩葉 波光明滅 反老還童 深情厚誼
2．古詩文默寫。（12分）
（1）亂花漸欲迷人眼，______________________。（《錢塘湖春行》）
（2）______________________，路轉(zhuǎn)溪頭忽見。（《西江月》）
（3）日中不至，_______________。_______________，則是無禮。（《陳太丘與友期》）
（4）由我國民間俗語“三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮”，你能聯(lián)想到《論語十則》中的哪一句話？_______________，_________________________。
（5）古詩中有許多描寫春天景物，融融春意盡在其中，寫出你喜歡的唐詩中這樣的詩句：
__________________，______________________。
二、閱讀（44分）
（一）文言文閱讀（14分）
童趣
余憶童稚時(shí)，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素賬中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。
余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。
3．本文節(jié)選自________出自《 》，作者_(dá)_______，是清代________。（2分）
4．解釋下列帶點(diǎn)的實(shí)詞。（3分）
（1）物外之趣（ �。� （2）項(xiàng)為之強(qiáng)（ �。�
（3）怡然自得（ �。� （4）徐噴以煙（ ）
（5）鶴唳云端（ �。� （6）秋毫（ ）
5．從文中找出三個(gè)成語。（2分）
6．作者為什么能成為有情趣的人？找出文中最能表現(xiàn)豐富想像的語句。（3分）
7．談?wù)勀銓W(xué)習(xí)本文的感受。（4分）
（二）現(xiàn)代文閱讀（30分）
閱讀下文，回答問題。
簡單與自然
余秋雨
今天是二十世紀(jì)最后一天，也是我們在國外的最后一天。尼泊爾通向中國的邊境城鎮(zhèn)叫樟木，我們的車隊(duì)從加德滿都向樟木進(jìn)發(fā)。
在車上我想，尼泊爾作為我們國外行程的終點(diǎn)，留給我一個(gè)重要話題，一定要在結(jié)束前說一說。那就是：沒有多少文化積累的尼泊爾，沒有自己獨(dú)立文明的尼泊爾，為什么能夠帶給我們這么多的愉快？我們不是在進(jìn)行文化考察么，為什么偏偏鐘愛這個(gè)文化濃度不高的地方？設(shè)想一下，如果我們的國外行程結(jié)束在巴基斯坦的摩罕喬達(dá)羅，或印度的恒河岸邊，將會何等的沮喪！
這個(gè)問題，實(shí)際是對人類文明的整體質(zhì)問。而且，也可以說是世紀(jì)的責(zé)問。
世界各國的文明人都喜歡來尼泊爾，不是來尋訪古跡，而是來沉浸自然。這里的自然，無論是喜馬拉雅山還是原始森林，都比任何一種人類文明早得多，沒想到人類苦苦折騰了幾千年，最喜歡的并不是自己的創(chuàng)造物。
外來旅行者于是喜歡這里的氣氛，淳真、忠厚、慢節(jié)奏，村落稀疏，房舍木樸，環(huán)境潔凈，更不待說空氣新鮮、飲水清澈了。其實(shí)說來說去，這一切也就是更貼近自然，一種未被太多污染的自然。
相比之下，一切古代文明或現(xiàn)代文明的重鎮(zhèn)，人們反而倒不愿去了，大多因?yàn)楣ぷ餍枰�，才留在那里。那里人潮洶涌、文化密集，生活方便，但是，能逃離就逃離，逃離到尼泊爾或類似的地方。
這里就出現(xiàn)一個(gè)深刻的bèi論。未來，人類是為了擺脫粗礪的自然而走向文明的，文明的對立面是荒昧和野蠻，那時(shí)的自然似乎與荒昧和野蠻緊緊相連。但是漸漸發(fā)現(xiàn)事情發(fā)生了倒轉(zhuǎn)，擁擠的鬧市，可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蠻，現(xiàn)代派藝術(shù)寫盡了這種倒轉(zhuǎn)，人們終于承認(rèn)，寧肯接受荒昧和野蠻的自然，也要逃避荒昧化、野蠻化的所謂文明世界。如果愿意給文明以新的定位，那么它已經(jīng)靠向自然一邊。
現(xiàn)在我們已經(jīng)不可能抹去或改寫人類文明史，但有權(quán)利總結(jié)教訓(xùn)。重要的教訓(xùn)是：人類不可以對同類太xiāo張，更不可以對自然太xiāo張。這種xiāo張也包括文明的創(chuàng)造在內(nèi)，如果這種創(chuàng)造沒有與自然保持和xié，你看世界上一切文明濃度高的地方都以不適合居住。說明問題的嚴(yán)重性已經(jīng)達(dá)到何等的程度。文明，已經(jīng)出現(xiàn)非人性化的危險(xiǎn)。
文明的非人性化有多種表現(xiàn)。繁yǎn過度、消費(fèi)過度、排放過度、競爭過度、占據(jù)空間過度、繁文縟節(jié)過度、知識炫示過度、雕蟲小技過度、心理曲折過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無效構(gòu)建過度……對這一切災(zāi)難的爆發(fā)式反抗，就是回歸自然。
我們正在慶幸中華文明延綿而未曾斷絕，但也應(yīng)看到，正是這個(gè)優(yōu)勢帶來了更沉重的過度積累。因此新世紀(jì)中華文明的當(dāng)務(wù)之急，是卸去重負(fù)，輕松地去面對自然，哪怕這些重負(fù)有歷史的榮譽(yù)、文明的光澤。即便珍珠寶貝壓得日益透不過氣來的時(shí)候也應(yīng)該舍得卸下，因?yàn)楫?dāng)人類難以承受的時(shí)候，它已經(jīng)是一種非人性的存在。
中國在新世紀(jì)必然得到更大的發(fā)展，對于這個(gè)前景現(xiàn)在已經(jīng)很少有人懷疑，那么，文明應(yīng)該尋找新的職能了。在不發(fā)展的時(shí)候推動(dòng)發(fā)展，在快速發(fā)展的時(shí)候控制和提醒一切反自然、反人性的惡果出現(xiàn)，這才是新文明的崗位所在。
我突然設(shè)想，如果我們在世紀(jì)門口稍稍停步，大聲詢問兩千多年前的中國哲人們對這個(gè)問題的意見，那么我相信，他們中的大多數(shù)不會有太大分歧。對于文明堆積過度而傷害自然生態(tài)，都會反對。
孔子會說，我歷來主張有節(jié)制的愉悅，與天和ｘｉé；墨子會說，我們主張比你更簡單，反對任何無謂的耗費(fèi)和無用的積累；荀子則說，人的自私會破壞世界的簡單，因此要用嚴(yán)厲的懲罰把他扭轉(zhuǎn)過來。微笑不語的是老子和莊子，他們似乎早就預(yù)見一切，最后終于開口：把文明和自然一起放在眼前，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么？要講文明之道，惟一的道就是自然。
