１、到底應(yīng)該怎樣理解“不求甚解”？ 短文兩篇（談讀書、不求甚解）寫作特色
分析：作者認(rèn)為，“不求甚解”有兩層意思：一是表示虛心，二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。有人認(rèn)為，除了不要“咬文嚼字”符合陶淵明本意外，其余不是陶淵明的意思。陶淵明愛好讀書，而且執(zhí)著個人見解。《雜詩》說：“及時當(dāng)勉勵，歲月不待人�！薄兑凭印氛f：“奇文共欣賞，疑義相與析。”說明讀得相當(dāng)深入，對疑義還要作一番辨析。其實陶淵明的“不求甚解”，旨在芟除枝葉，達(dá)到提要鉤玄、取其精髓的目的。這是道家不拘形式，專注精髓的一種方法論。所以明代思想家李贄《四書評序》贊揚說：“千古善讀書者，陶淵明一人而已�！�
２、為什么不少人批評“不求甚解”的讀書方法？談讀書寫法特點
分析：我國傳統(tǒng)的文化中，儒家與道家之間區(qū)別很大。儒家入世，為國、為家、“克己”、無我；道家游世，以宇宙自然為本，張揚個體生命。兩家世界觀、人生觀不同，讀書方法也不同。道家的讀書方法以陶淵明說得最為明確：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食�！边@就成為儒家批評的目標(biāo)。
儒家對待讀書，講究嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)，其理論以孟子“以意逆志”為基石。宋代朱熹在《讀書之要》中說：“字求其訓(xùn)，句索其旨，未得乎前，則不敢求其后，未通乎此，則不敢志乎彼，如是循序而漸進(jìn)焉�！鼻宕娬摷荫T班則要求像鄭玄注《禮》、毛萇注《詩經(jīng)》那樣深入地去讀書。因此，儒家批評道家的讀書方法，就毫不奇怪了。
