字音部分：
橘（jú）子
百舸（gě）爭(zhēng)流
寥（liáo）廓
揮斥方遒（qiú）
崢嶸（zhēng róng）歲月 浪遏（è）飛舟
灰燼（jìn）
脊（jǐ）骨
礦藏（cáng）
閃爍（shuò）
戰(zhàn)栗（lì）
倔強(qiáng)（jué jiàng）
崛（jué）起
迷惘（wǎng）
晨曦（xī）
沉湎（miǎn）
眷（juàn）戀
惆悵（chàng）
摯（zhì）友
抹煞（sh�。�
摭（zhí）拾
廢寢（qǐn）忘食
橫（hèng）蠻
遨（áo）游
引吭（háng）試啼
甫（fǔ）健
翱（áo）翔
枝椏（y�。�
茁（zhuó）壯
磕絆（kē bàn）
谷穗（suì）
干癟（biě）
入不敷（fū）出
敷（fū）演
衡量（liáng）
嚙噬（niè shì）
泵（bèng）
妥帖（tiē）
甄（zhēn）別
纖（xiān）巧
覷（qū）
坨（tuó）
商榷（què）
思忖（cǔn）
巷（hàng）道
墓冢（zhǒng）
屏窒（bǐng zhì）
不啻（chì）
悄（qiǎo）然
犄（jī）角
噗噗（pū）跳
詞語(yǔ)部分：
檢點(diǎn)：（1）查考符合與否；查點(diǎn)。（2）注意約束（自己的言語(yǔ)行為）。
敷演：敘說(shuō)并加以發(fā)揮。
甄別：審查辨別。
絕倫：獨(dú)一無(wú)二；沒有可以相比的。
思忖：思量。
商榷：商討。
勾銷：取消；抹掉。
巷道：采礦或探礦時(shí)在山林或地下挖掘的大致成水平方向的坑道。一般用于運(yùn)輸和排水，也用于通風(fēng)。
不啻：如同。
犄角：（1）角落。（2）動(dòng)物的角。
座右銘：寫出來(lái)放在座位旁邊的格言。
光宗耀祖：為宗族爭(zhēng)光，使祖先顯耀。光，有面子；宗，宗族；耀，顯耀；祖，祖先。
汗流浹背：汗流得滿背都是。形容非常恐懼或非常害怕�，F(xiàn)也形容出汗很多，背上的衣服都濕透了。浹，濕透。
不毛之地：不生長(zhǎng)草木莊稼的荒地。形容荒涼、貧瘠。
癡心妄想：一心想著不可能實(shí)現(xiàn)的事，也指愚蠢荒唐的想法。癡心：沉迷于某人或某事的心思；妄想，荒誕的打算。
怨天尤人：指遇到挫折或出了問題，一味抱怨天、責(zé)怪別人。怨，怨恨；天，命運(yùn)；尤，責(zé)怪，歸罪。
妄自菲薄：過(guò)分看輕自己。形容自卑。妄，胡亂的；菲�。盒】础⑤p視。
鬼迷心竅：鬼怪迷惑住心竅。指對(duì)問題認(rèn)識(shí)不清。
恪盡職守：謹(jǐn)慎而盡力地做好所從事的工作。
瞠目結(jié)舌：瞪眼翹舌說(shuō)不出話來(lái)。形容窘迫或驚呆的樣子。瞠，瞪著眼睛；結(jié)舌，翹起舌頭落不下。
茍延殘喘：勉強(qiáng)延續(xù)臨死前的喘息。比喻暫時(shí)勉強(qiáng)維持生存。茍，暫且，勉強(qiáng)；延，延續(xù)；殘喘，臨死前的喘息。
文本選萃：
生命如四季。
……可我懂得我沒有權(quán)利逃避在給予我生命的同時(shí)所給予我的責(zé)任。我無(wú)須問為什么，也無(wú)須想有沒有結(jié)果。我不應(yīng)白白地耗費(fèi)時(shí)間，去無(wú)盡地感慨生命的艱辛，也不應(yīng)該自怨自憐命運(yùn)怎么這樣不濟(jì)，偏偏給了我這樣一塊不毛之地。我要做的是咬緊牙關(guān)，悶著腦袋，拼卻全身的力氣，壓到我的犁頭上去。我決不企望有誰(shuí)來(lái)代替，因?yàn)樵谶@世界上，每人都有一塊必得由他自己來(lái)耕種的土地。
——張潔《我的四季》
點(diǎn)撥：（1）直面艱難困苦是生命賦予的責(zé)任；
（2）命運(yùn)掌握在挑戰(zhàn)者手里；
（3）腳踏實(shí)地才能走出精彩的人生；
（4）心態(tài)決定著人生前程。
馬克思17歲中學(xué)畢業(yè)考試時(shí)就寫下《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，科學(xué)而崇高地規(guī)劃了自己的人生。
點(diǎn)撥：（1）良好的開端是成功的一半；
（2）有志之人立長(zhǎng)志，無(wú)志之人常立志。
如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)瑕的偉大人物。
歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰(shuí)敢否定這類教誨呢？
——馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》
點(diǎn)撥：
（1）幸福不只是一種享受，更是一種付出；
（2）在“小我”與“大我”間抉擇。
寫作借鑒：
《沁園春·長(zhǎng)沙》
對(duì)比手法的運(yùn)用。運(yùn)用了多組對(duì)比使其所描繪的形象更加鮮明。“萬(wàn)山紅遍”與“漫江碧透”是顏色的對(duì)比，“鷹擊長(zhǎng)空”與“魚翔淺底”是動(dòng)態(tài)的對(duì)比，風(fēng)華正茂的“同學(xué)少年”與被詩(shī)人視為糞土的“萬(wàn)戶侯”是明比，“萬(wàn)類”的自由與民生的壓抑是暗比。
精當(dāng)、形象、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言�！叭f(wàn)”言山之多，“遍”寫紅之廣，“擊”描畫雄鷹矯健的身姿，“翔”描繪游魚在水中自由自在、輕快自如的神態(tài)。
《我的四季》
清晰的寫作思路——四季如生命，生命便是四季。張潔將生命的勞作、艱辛、期待、收獲濃縮在“四季”里，寫了播種的春，耕耘的夏，收獲的秋，還有在回顧的冬，讓讀者與自己一道共受煎熬，也分享快樂。
《我的五樣》
運(yùn)用了多種修辭手法，如襯托、對(duì)比、比喻等。用空氣、水、陽(yáng)光對(duì)生命的寶貴襯托鮮花的可貴，生命固然重要，但沒有鮮花存在的生命會(huì)失去多少的光彩。用空氣、水、陽(yáng)光、鮮花來(lái)襯托筆，前四樣?xùn)|西固然可貴，可它們和寫作的筆一比，都不是最寶貴的。用同學(xué)們寫的父母、孩子、愛人與自己想寫的筆作對(duì)比，在諸多的忍痛割愛后，還是強(qiáng)調(diào)了自己對(duì)筆鐘愛的理由。比喻運(yùn)用也很妥帖，如“萬(wàn)物好似壓縮成超市貨架上的物品，擺在那里等待你的挑選。貨筐是那樣小，世上的林林總總，只有五樣可以塞入。”
獲得教養(yǎng)的途徑
字音部分：
跬（kuǐ）步
鍥（qiè）而不舍
經(jīng)傳（zhuàn）
麻痹（bì）
戕（qiāng）害
符箓（lù）
召（zhào）喚
詞語(yǔ)部分：
戕害：傷害。
青出于藍(lán)：青是從藍(lán)草里提煉出來(lái)的，但顏色比藍(lán)草更深。比喻學(xué)生超過(guò)老師或后人勝過(guò)前人。青，靛青；藍(lán)，蓼藍(lán)之類可作染料的草。
鍥而不舍：不斷地鏤刻。比喻有恒心，有毅力。鍥，鏤刻；舍，停止。
望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小。現(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無(wú)可奈何。望洋，仰視的樣子。
舉一反三：比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。反，類推。
文本選萃：
赫爾曼·黑塞認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的完善”。讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，人們?cè)谟眯难芯拷?jīng)典作品之后，便能發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。
點(diǎn)撥：（1）塑造心靈；（2）培養(yǎng)人格；（3）增強(qiáng)修養(yǎng)；（4）潛心讀書；（5）經(jīng)典的力量。
真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。
——赫爾曼·黑塞《獲得教養(yǎng)的途徑》
點(diǎn)撥：（1）修養(yǎng)沒有極致，而是一輩子的事；
（2）執(zhí)著才能永恒。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
——荀子《勸學(xué)》
點(diǎn)撥：借助于外物往往能讓理想早日成為現(xiàn)實(shí)。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
——荀子《勸學(xué)》
點(diǎn)撥：（1）持之以恒方有成效；（2）優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。
圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭诵�，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
——韓愈《師說(shuō)》
點(diǎn)撥：（1）博采眾長(zhǎng)者可成大器；
（2）學(xué)識(shí)的高下不完全取決于年齡的大小；
（3）青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；
（4）我們要敢于超越前人。
寫作借鑒：
《勸學(xué)》
巧妙設(shè)喻。以常見的道理或現(xiàn)象設(shè)喻，所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力也有感染力。設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，靈活有變，形式多樣：有的寓道理于比喻中，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“鍥而不舍”等；有的反復(fù)設(shè)喻說(shuō)明道理，如連用“跂而望、登高而招、順風(fēng)而呼、假舟楫、假輿馬”等五個(gè)比喻，引出“善假于物也”的道理。設(shè)喻方式富于變化，把道理說(shuō)得更具體明白：有的正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”等；有的正反設(shè)喻，如“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”、“蚓”和“蟹”等。
《師說(shuō)》
正反對(duì)比論證。運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法，從三個(gè)方面作對(duì)比，論述從師而學(xué)的必要性。先以“古之圣人”的“從師而學(xué)”與“今之眾人”的“恥學(xué)于師”作對(duì)比，再以人們?yōu)樽印皳駧煻讨迸c自身“則恥師焉”作對(duì)比，最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”的“不恥相師”與“士大夫之族”的“群聚而笑之”作對(duì)比。三組比較形成鮮明對(duì)照，彰顯不從師而學(xué)的荒謬，對(duì)當(dāng)時(shí)的不良風(fēng)氣作了有力的批判。
自測(cè)練習(xí)：
找出下列句中的通假字并作解釋：
1、 輮以為輪。
2、 雖有槁暴，不復(fù)挺者。
3、則知明而行無(wú)過(guò)矣。
4、君子生非異也
5、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
6、或師焉，或不焉
參考答案：
1、“輮”同“煣”，用火烘木，使之彎曲。 2、“有”同“又”；“暴”同“曝”，曬干。
3、“知”同“智”，智慧。
4、“生”同“性”，資質(zhì)，天賦。
5、“受”同“授”，傳授。
6、“不”同“否”，沒有。
解釋下列句中的古今異義詞：
1、輮以為輪
2、金就礪則利
3、君子博學(xué)而日參省乎己
4、而神明自得
5、古之學(xué)者必有師
6、師者，所以傳道受業(yè)解惑也
7、吾從而師之
8、今之眾人
9、小學(xué)而大遺
10、弟子不必不如師
參考答案：
1、輮以為輪
（以為：古義——把……做成。 今義——認(rèn)為）
2、金就礪則利（金：古義——金屬做成的刀劍。今義——黃金）
3、君子博學(xué)而日參省乎己（博學(xué)：古義——廣泛地學(xué)習(xí)。今義——學(xué)問淵博）
4、而神明自得
（自得：古義——自然形成。今義——很舒適很滿意）
5、古之學(xué)者必有師（學(xué)者：古義——求學(xué)的人。今義——在學(xué)術(shù)上有成就的人）
6、師者，所以傳道受業(yè)解惑也（所以：古義——相當(dāng)于“用來(lái)……的”。今義——表因果關(guān)系的連詞）
7、吾從而師之（從而：古義——跟從而且。今義——表目的或結(jié)果的連詞）
8、今之眾人
（眾人：古義—— 一般人。今義——眾多的人，大家）
9、小學(xué)而大遺（小學(xué)：古義——小的方面學(xué)習(xí)。今義——教育的初級(jí)階段）
10、弟子不必不如師（不必：古義——不一定。今義——不需要）
試翻譯下列文言句子：
1、 木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
2、 故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
3、 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
4、 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
5、 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
6、 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
7、 是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
8、 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
9、 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
參考譯文：
1、 木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。
譯文：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，（假如）用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。即使又曬干了，（也）不再挺直，（這是由于）人力加工使它（變成）這樣。
2、 故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
譯文：所以木材經(jīng)墨線劃過(guò)（斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過(guò)）就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查反省，就能智慧明達(dá)，并且行為沒有過(guò)錯(cuò)了。
3、 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
譯文：借助車馬的人，并不是腳走得快，但是（能）達(dá)到千里之外；借助船只的人，并不是會(huì)游泳，但是（能）橫渡江河。
4、 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，（卻能）向上吃到泥土，向下飲到地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。
5、 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
譯文：老師是靠他來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難的人。
6、 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
譯文：我學(xué)習(xí)的是道理，哪里用得著計(jì)較他生在我之前還是生在我之后呢？
7、 是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？
譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚笨。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因而引起的吧？
8、 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
譯文：不知道句讀（文句），有的人向老師請(qǐng)教，不能解決疑惑，有的人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟失，我看不出他們有什么明智。
9、 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
譯文：巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫一類人是不屑提起他們（與他們并列）的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們，這不是很奇怪的事嗎！
高中語(yǔ)文必修1知識(shí)點(diǎn)（2）
月是故鄉(xiāng)明
字音部分：
黏（nián）合 辜（gū）負(fù) 菜圃（pǔ）
逃遁（dùn） 熠熠（yì）閃光 靜謐（mì）
貧瘠（jí） 悲愴（chuàng） 眷（juàn）顧
矯（jiǎo）飾 墟（xū）場(chǎng) 麥穗（suì）
魂?duì)繅?mèng)縈（yíng） 搭訕（shàn） 幽邈（miǎo）
田塍（chéng） 濡（rú）染 烙（lào）印
侘傺（chà chì） 鎩（sh�。┯鸲鴼w 遣戍（shù）
欷歔（xī xū）（唏噓）安土重（zhòng）遷 翹（qiáo）首
桑梓（zǐ） 蕞（zuì）爾 屹（yì）立
遷徙（xǐ） 按捺（àn nà）不住 崔顥（hào）
盤纏（pán chan） 瘸（qué）腿 打夯（hāng）
詞語(yǔ)部分：
愧殺（愧煞）：意為很慚愧。
墟場(chǎng)：集市。
搭訕：為了想跟人接近或把尷尬的局面敷衍過(guò)去而找話說(shuō)。
幽邈：久遠(yuǎn)。
田塍：田埂。
濡染：沾染。
侘傺：失意的樣子。
寥落：（1）稀少。（2）靜寂。（3）空虛；空曠。
締造：創(chuàng)立；建立。
欷歔：哭泣后不由自主地急促呼吸。
桑梓：家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，對(duì)它們要表示敬意。后人用來(lái)比喻故鄉(xiāng)。
蕞爾：形容小（多指地區(qū)）。
翰苑：翰林院的別稱。
株守：原比喻希圖不經(jīng)過(guò)努力而得到成功的僥幸心理�，F(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。株，露出地面的樹根。
打夯：用夯把地基砸實(shí)。夯，砸實(shí)地基用的工具。
概莫能外：一概不能除外。指都在所指范圍之內(nèi)。
良辰美景：美好的時(shí)光和景物。
一草一木：比喻極微小的東西。
鎩羽而歸：指失敗或不得意，灰溜溜地回來(lái)。鎩，摧殘，傷害。
寄人籬下：依附于他人籬笆下。比喻依附別人生活。
衣繡夜行：穿著精美鮮艷的錦繡衣服夜間上街行走。比喻人富貴以后不為人知。亦作“衣錦夜游”“衣錦夜行”。衣，穿。繡，錦繡。
功敗垂成：事情在將要成功的時(shí)候遭到了失敗。垂，接近、快要。
以暴易暴：用殘暴勢(shì)力代替殘暴勢(shì)力。指統(tǒng)治者換了，暴虐的統(tǒng)治沒有改變。以，用。易，改變，更換；暴，殘暴。
安土重遷：在一個(gè)地方住慣了，不肯輕易遷移。
根深蒂固：比喻基礎(chǔ)深厚，不容易動(dòng)搖。蒂，指瓜、果、莖、枝相連處。
方興未艾：事物正在發(fā)展，尚未達(dá)到止境。方，正在。興，興起。艾，停止。
含辛茹苦：形容忍受辛苦或吃盡辛苦。辛，辣。茹，吃。
休戚相關(guān)：形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。休，歡樂、吉慶。戚，悲哀，憂愁。憂喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)。
風(fēng)雨同舟：在狂風(fēng)暴雨中同乘一條船，一起與風(fēng)雨搏斗。比喻共同經(jīng)歷患難。
魚游濠水：比喻自得其樂。
文本選萃：
浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃打水一場(chǎng)空。有的侘傺無(wú)聊，鎩羽而歸。有的春花秋月，流連光景，“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。有的倦于奔競(jìng)，跳出名利場(chǎng)，遠(yuǎn)離是非地，“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”。有的素性恬淡，誤融塵網(wǎng)，不愿為五斗米折腰，歸去來(lái)兮，種菊東籬，怡然自得�！_(dá)到這境界，至少得有幾畝薄田，三間茅舍作退步，否則就只好寄人籬下，終老他鄉(xiāng)。
比災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)更使人難以忘懷的，是放逐；有家難歸，有國(guó)難奔。屈原、賈誼、張儉、韓愈、柳宗元、蘇東坡，直至康有為、梁?jiǎn)⒊婵梢哉f(shuō)無(wú)代無(wú)之。——也許還該提一提林則徐，這位揭開中國(guó)近代史開宗明義第一章的偉大愛國(guó)前賢，為了嚴(yán)禁鴉片而獲罪革職，遣戍伊犁。他在赴戍登程的悲涼時(shí)刻，口占一詩(shī)，告別家人：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜�！卑倌旰笾刈x此詩(shī)，還令人寸心如割，百脈沸涌，兩眼發(fā)酸，低徊唏噓不已。
——柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》
點(diǎn)撥：（1）故鄉(xiāng)是人類最后的歸宿；
（2）家園不只是房舍，更是精神棲息的港灣。
故鄉(xiāng)意味著我們的付出——它與出生地不是一回事。只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷——無(wú)論這個(gè)故鄉(xiāng)烙印在一處還是多處，在祖國(guó)還是在異邦。
——韓少功《我心歸去》
點(diǎn)撥：（1）付出才能擁有；
（2）不滅的記憶來(lái)自傾情付出。
人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。
崔灝，本可以湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個(gè)家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺罷了。那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家，并不能從心靈深處抹去他無(wú)家可歸的感覺。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。
——曹文軒《前方》
點(diǎn)撥：（1）家園是流浪靈魂的歸宿；
（2）家園是一種感覺，一種無(wú)法抹去的烙印。
寫作借鑒：
《想北平》
語(yǔ)言通俗、純凈而又簡(jiǎn)潔、親切。通俗是為了加強(qiáng)作品的生活氣息，使它親切感人，也是錘煉語(yǔ)言的結(jié)果。作者曾說(shuō)：“我的文章寫得那樣白，那樣俗，好像毫不費(fèi)力，實(shí)際上，那不定改了多少遍�！奔儍�、簡(jiǎn)潔同樣也靠千錘百煉。比如文章寫到積水灘：“面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂地坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里�！倍潭處拙�，文字不多，但寫景、狀物，營(yíng)造氣氛，表現(xiàn)人物情感，都筆筆到位，如同天成。
《鄉(xiāng)土情結(jié)》
引經(jīng)據(jù)典。文中征引了大量的詩(shī)文、史料和典故，如王維的《雜詩(shī)》等大量的古代思鄉(xiāng)詩(shī)。不僅說(shuō)明了鄉(xiāng)土情結(jié)的久遠(yuǎn)、普遍，根深蒂固，而且還通過(guò)它們營(yíng)造了一個(gè)個(gè)具體的歷史場(chǎng)景，使文章顯得更加生動(dòng)、感人。
《前方》
新穎。體裁新穎——攝影散文。內(nèi)容新穎——作者從反面落筆，用“反彈琵琶”的方式說(shuō)“離家”，但最終歸結(jié)的仍然是對(duì)家的追尋，只不過(guò)這里的家已不是普通的生養(yǎng)之地，而是精神的棲身之所。
《今生今世的證據(jù)》
細(xì)膩的描寫浸透了作者的感覺，寫出了真實(shí)的自我。物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的，是人感覺的延伸，是作者生命中的一部分，比如“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹倒舊墻，刮破院門，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，這些對(duì)物的記憶顯然是非常個(gè)人化的。
像山那樣思考
字音部分：
涮（shuàn）羊肉 暖坑（kàng） 蟄（zhé）居
曝（pù）背談天 閩粵（mǐn yuè） 豐腴（yú）
烏桕（jiù）樹 赭（zhě）色 槎椏（chá y�。�
恣（zì）意 誑（kuáng）語(yǔ) 攫（jué）
淖（nào） 羅布泊（pō） 瘴（zhàng）氣
胭脂（yān zhi） 物什（shí） 貪婪（lán）
無(wú)盡藏（zàng） 枕藉（jiè） 惴栗（zhuì lì ）
游弋（yì） 愜（qiè）意 甬（yǒng）道
徜徉（cháng yang） 繆（miù）斯女神
黑魆魆（xū） 喧囂（xiāo） 漣漪（lián yī）
引擎（qíng） 一瞥（piē） 嗥（háo）叫
湍（tuān）急 蠕（rú）動(dòng) 扳（bān）機(jī)
灌（guàn）木 餓殍（piǎo） 艾蒿（hāo）
詞語(yǔ)部分：
恣意：任意、任性。
誑語(yǔ)：騙人的話。
枕藉：（很多人）交互地倒或者躺在一起。
甬道：（1）大的院落或墓地中間對(duì)著廳堂、墳?zāi)沟戎饕ㄖ锏穆�，多用磚石砌成。
（2） 走廊，過(guò)道。
徜徉：閑游；安閑自在地步行。
無(wú)盡藏：佛家語(yǔ)。指無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。
莫名其妙：說(shuō)不出其中的奧妙。指事情很奇怪，說(shuō)不出道理來(lái)。
直截了當(dāng)：形容說(shuō)話做事爽快、干脆。
回光返照：指太陽(yáng)剛落山時(shí)，由于光線反射而發(fā)生的天空中短時(shí)發(fā)亮的現(xiàn)象。比喻人死前精神突然興奮。也比喻事物滅亡前夕的表面興旺。
驚世駭俗：使一般人感到驚駭。世、俗，指一般人。
如泣如訴：好像在哭泣，又像在訴說(shuō)。形容聲音悲切。
橫槊賦詩(shī)：橫著長(zhǎng)矛而賦詩(shī)。指能文能武的英雄豪邁氣概。槊，長(zhǎng)矛；賦，吟詩(shī)。
滄海一粟：大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。粟，谷子，即小米。
杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。
毛骨悚然：汗毛豎起，脊梁骨發(fā)冷。形容十分恐懼。悚然，害怕的樣子。
不堪造就：指沒有培養(yǎng)前途。
文本選萃：
英國(guó)詩(shī)人雪萊說(shuō)過(guò)：“如果冬天已經(jīng)來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”
——郁達(dá)夫《江南的冬景》
點(diǎn)撥：（1）堅(jiān)定的信念是成功的基石；
（2）陽(yáng)光總在風(fēng)雨后
羅曼·羅蘭在構(gòu)思他心目中的約翰·克利斯桑夫形象時(shí)，焦躁不安了半年，有一天，他登上山頂，看見一輪太陽(yáng)正噴薄而出，于是，羅曼·羅蘭心目中久久醞釀的英雄在東地平線上出現(xiàn)了。羅曼·羅蘭因此而熱淚盈眶，“讓我把你抓住，親愛的約翰·克利斯朵夫！”羅曼·羅蘭叫道。
——高建群《西地平線上》
點(diǎn)撥：（1）走進(jìn)自然，于不經(jīng)意間收獲人生；
（2）靈感來(lái)于不懈的思考和瞬間的觸發(fā)。
方其（曹孟德）破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！
——蘇軾《赤壁賦》
點(diǎn)撥：（1）“短暫與永恒”的思索；
（2）在歷史的長(zhǎng)河中，個(gè)人的榮辱、得失其實(shí)都很渺小，微不足道。
且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食。
——蘇軾《赤壁賦》
點(diǎn)撥：（1）“選擇”決定于生活的態(tài)度；
（2）人要善于尋求精神的寄托；
（3）自然是人類最可靠的朋友。
寫作借鑒：
《江南的冬景》
準(zhǔn)確把握景象特征。文章抓住“明朗的情調(diào)”從各個(gè)角度描寫了江南的冬天，如用“曝背談天圖”“冬郊植被圖”“微雨寒村圖”“江南雪景圖”和“早冬閑步圖”等五幅場(chǎng)景具體寫出了江南冬景的優(yōu)美意境。
使用了對(duì)比、引用等修辭。如作者把“北國(guó)”與“江南”的冬天比較，突出江南冬天的晴暖溫和，渲染北國(guó)冬天所沒有的屋外曝背談天的樂趣；寫江南的“雪”未作實(shí)景的描繪，只是引用詩(shī)句，避實(shí)就虛地巧借詩(shī)句意境，通過(guò)自己的品評(píng)將這個(gè)意境推到一個(gè)新的境界，語(yǔ)句簡(jiǎn)省洗練，但所包容的意象十分豐富。
《西地平線上》
文脈清晰。文章以“雄偉”為特征，寫了西地平線上的三次日落，脈絡(luò)清晰，有非常明顯的層次。如第一次日落，呈現(xiàn)在群山之巔，在蒼茫的遠(yuǎn)方；第二次日落的背景是羅布淖爾荒原；第三次日落在北疆的草原。
《神的一滴》
與自然融為一體的心靈特征�！锻郀柕呛返牟恍嗖⒉辉谟谀撤N寫作技巧，而在于對(duì)自然的迷戀、參與與投入，在于作者與他描寫的對(duì)象實(shí)現(xiàn)了最淳樸、最親密的心靈接觸。
自測(cè)練習(xí)：
找出下列句中的通假字并作解釋：
1、舉酒屬客
2、浩浩乎如馮虛御風(fēng)
3、山川相繆
4、舉匏尊以相屬
5、自余為僇人。
6、夢(mèng)亦同趣。
參考答案：
1、“屬”同“囑”，勸人飲酒。 2、“馮”同“憑”，乘。
3、“繆”同“繚”，環(huán)繞。 4、“尊”同“樽”，酒杯。
5、“僇”同“戮”，引申為有罪。6、“趣”同“趨”，往、赴。
解釋下列句中的古今異義詞：
1、白露橫江
2、凌萬(wàn)頃之茫然
3、然后知是山之特立
4、頹然就醉
5、游于是乎始
參考答案：
1、白露橫江（白露：古義——白茫茫的水氣。今義——二十四節(jié)氣之一）
2、凌萬(wàn)頃之茫然 （茫然：古義——曠遠(yuǎn)的樣子。今義——完全不知道的樣子）
3、然后知是山之特立（然后：古義——這樣以后。今義——表示承接關(guān)系，接著）
4、頹然就醉（頹然：古義——倒塌，文中指身子傾倒的樣子。今義——精神萎靡不振）
5、游于是乎始（于是：古義——從此。今義——承接連詞）
試翻譯下列文言句子：
1、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
2、余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
3、況吾與子漁樵與江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。
4、哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。
5、蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。
6、自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。
7、悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
8、于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。
參考譯文：
1、浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
譯文：多么廣闊浩瀚啊，乘著輕風(fēng)（在江面上）無(wú)所不至，并不知到哪里才會(huì)停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
2、余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
譯文：余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。（這聲音）能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。
3、況吾與子漁樵與江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。
譯文：何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。
4、哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。
譯文：哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長(zhǎng)江的沒有窮盡。（想要）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。
5、蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。
譯文：可見，從事物變易的一面看來(lái)，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來(lái)，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡。
6、自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。
譯文：自從我成了被貶受辱的人，居住在這個(gè)州里，經(jīng)常驚恐不安。在那空閑的時(shí)候，就緩步地行走，漫無(wú)目的地游歷。
7、悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。
譯文：心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒有誰(shuí)知道它們的邊界；無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。
8、于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。
譯文：這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來(lái)。
