”，“我竇娥死的委實(shí)冤枉”。劇作家通過這多次的重復(fù)，重在說明：由于政治的黑暗，吏治的腐敗，才使得孤苦無告的竇娥慘遭殺戮，蒙此奇冤。所以她受刑前發(fā)的三愿──血濺白練、六月飛雪、大旱三年，這些現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生的事情，才能一樁樁都應(yīng)驗(yàn)，真?zhèn)�是，連“皇天也肯從人愿”�？梢�，“冤”“怨”二字是貫穿始終的。劇作家這種浪漫主義手法的運(yùn)用，由于是根植于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，因而觀眾不僅不感到荒謬怪誕，相反，倒因此更加深切同情竇娥的悲慘遭際，深切痛恨封建法制的腐朽乖謬和奸民惡吏的滔天罪行。激起觀眾對劇中人物事件強(qiáng)烈的愛和憎，正是悲劇所要達(dá)到的戲劇效果。

能把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義很好地結(jié)合起來，這樣，人物形象的塑造，既有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)，又有通過想像和夸張，反映出女主角主觀上所表現(xiàn)出的而非客觀上能實(shí)現(xiàn)的愿望，實(shí)現(xiàn)了人物性格，深化了作品主題，使人物和劇情具有強(qiáng)烈的感染力量，使整個(gè)作品達(dá)到了“寓褒貶，別善惡，分是非，明愛憎”的目的，發(fā)揮其特有的社會功能。

   （沈繼�！兑磺辉箽馊缁穑�感天動地驚鬼神》，《高中課文分析集》第二冊，廣東教育出版社1990年版）

我們知道，在現(xiàn)實(shí)生活中，竇娥的三樁誓愿是根本不可能實(shí)現(xiàn)的；在現(xiàn)實(shí)世界上，竇娥的鬼魂也是根本不可能存在的。但是這些在現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事情在作品里發(fā)生了，并且顯得那樣地合情合理，一點(diǎn)也看不出有牽強(qiáng)的痕跡，以致我們讀了之后，相信它符合于生活的真實(shí)。這就是作者的浪漫主義精神和浪漫主義手法的一種成功的表現(xiàn)。正是這些浪漫主義的描寫，創(chuàng)造了濃郁的悲劇氣氛，使主題逐步地深化，構(gòu)成了全劇的高潮，充滿了激動人心的藝術(shù)魅力。

所以，我們把《竇娥冤》看作是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的優(yōu)秀作品。分開看來，它的現(xiàn)實(shí)主義主要表現(xiàn)在前兩折里，浪漫主義主要表現(xiàn)在后兩折里。盡管是這樣，合起來看現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義之間的結(jié)合卻是緊密無間的�？梢哉f，全劇如果沒有那些現(xiàn)實(shí)主義的描寫，就不可能使我們深刻地認(rèn)識到竇娥冤獄的典型意義，認(rèn)識到封建制度的殘酷、吃人的本質(zhì)。同樣地，全劇如果沒有那些浪漫主義的描寫，也就不可能使我們?nèi)绱藦?qiáng)烈地感受到受壓迫者的至死

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