《愛的藝術(shù)》簡(jiǎn)介

埃里希·弗羅姆所著的《愛的藝術(shù)》，是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著。這部著作自1956 年問世以來已經(jīng)被譯成二十多種文字，僅英文版就發(fā)行一百五十萬冊(cè)以上，這在西方──就理論性專著而言──是罕見的。此書暢銷至今不衰，被譽(yù)為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品之一。據(jù)估計(jì)各種文字的讀者加在一起約數(shù)億人次。影響遍及世界各地。

作者在本書中對(duì)馬克思的愛的理論持贊成態(tài)度，在繼承精神分析方法基礎(chǔ)上，分析和批評(píng)了弗洛伊德主義。但本書不是一部政治性的愛的理論專著，而是一部從科學(xué)和精神分析學(xué)角度談愛的倫理著作。作者試圖把馬克思關(guān)于愛的理論與精神分析學(xué)理論糅為一體。既采用了馬克思的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，從社會(huì)存在尤其是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系入手分析社會(huì)意識(shí)的辯證唯物主義的方法，又采用精神分析方法，對(duì)愛的藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。

在弗羅姆看來，愛是一種主動(dòng)的能力，因而它像其他藝術(shù)一樣，是可以而且應(yīng)該學(xué)習(xí)的。只有學(xué)會(huì)愛的藝術(shù)，才能夠愛，并且才能獲得別人的愛。沒有獲得愛的人正是由于愛的能力發(fā)揮的失敗，克服這種失敗的唯一途徑是研究愛的方法，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面來學(xué)會(huì)這門藝術(shù)，找出愛的失敗原因，并且正確處理好理論與實(shí)踐兩者之間的關(guān)系。

弗羅姆把愛看成是一種主動(dòng)能力。這種觀點(diǎn)一反傳統(tǒng)的認(rèn)為愛就是如何惹人愛、即把愛作為別人恩賜的情感的看法，也徹底拋棄了富有宗教色彩的關(guān)于丘比特和月下老人的傳說帶給人們“姻緣注定”的世俗的宿命論觀念。這種思想具有進(jìn)步意義。人們愛的失敗，不能總在客觀領(lǐng)域找原因。怨天尤人，這不但不能很好地生活，而且只能更加遠(yuǎn)離愛的綠洲而走向愛的荒漠。

愛是在保持自己尊嚴(yán)和個(gè)性的前提條件下的感情交流的行為。倘若失掉了個(gè)性和尊嚴(yán)，也必然失掉愛。在弗羅姆看來，愛固然是一種主動(dòng)的能力，是一種突破使人與人分離的那些障礙的力量，是一種把自己和他人聯(lián)合起來的力量，但愛承認(rèn)人自身的價(jià)值，保持人自己的尊嚴(yán)和個(gè)性。這一觀點(diǎn)是正確的。一個(gè)人的魅力在于個(gè)性，倘若他處處與別人雷同，總是模仿和依附別人，那他就沒有任何吸引人的力量。一個(gè)人若想使愛久恒，就必須充分展示自己的個(gè)性，同時(shí)不斷提高自己的文明修養(yǎng)，不斷更新自我。那些以喪失自己的個(gè)性和尊嚴(yán)為代價(jià)來?yè)Q取愛的人，最終必然失去愛。愛的行為只能在自由的感情交流中實(shí)現(xiàn)，而決不能作為依附的結(jié)果。

弗羅姆認(rèn)為，各種形式的愛──母愛、性愛、兄弟的愛等等──基本要素有四個(gè)方面：關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解。他指出，愛是對(duì)所愛對(duì)象的生命和成長(zhǎng)的積極關(guān)心。哪里缺少這種積極關(guān)心，哪里就根本沒有愛。你關(guān)心你愛的對(duì)象，就要為他而努力。你愛你為之努力的東西，同樣你為你所愛的東西而努力。責(zé)任感既是關(guān)心的一個(gè)方面，也是愛的表現(xiàn)。責(zé)任是一種自愿的行為，是對(duì)另一個(gè)人表達(dá)或沒有表達(dá)的需求的積極反應(yīng)。對(duì)于母愛來講，它對(duì)嬰兒的責(zé)任主要指對(duì)身體需要的關(guān)懷。對(duì)成人之間的愛而言，責(zé)任主要是對(duì)精神需求的關(guān)懷。但是這是以尊重為互補(bǔ)的，不能把關(guān)懷、責(zé)任變成支配和占有。尊重意指一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展應(yīng)該順其自身規(guī)律和意愿。如果我愛一個(gè)人，就更應(yīng)該尊重他的個(gè)性，而不是把他變成我的工具和仆從。愛是自由之子，只有自由地發(fā)揮各自的個(gè)性，愛才是可能的。而了解既是以上三要素的核心，又是以上三要素的結(jié)果。了解首先是對(duì)所愛的對(duì)象本質(zhì)的了解、認(rèn)識(shí)。只有你了解的事物，你才能談得上理解；只有你了解愛的對(duì)象的個(gè)性，你才能談得上尊重他、愛他。

弗羅姆認(rèn)為，母愛是無條件的，即孩子不需為母愛做任何事。其實(shí)弗羅姆只看到了問題的一個(gè)方面。確實(shí)，母愛是偉大的，相對(duì)于其他幾種愛的形式而言，它是最少明確意識(shí)到愛的動(dòng)機(jī)和目的的一種形式。只要孩子存在，孩子是我的孩子，我便愛他。母愛很少有需要報(bào)償?shù)拿黠@動(dòng)機(jī)。但是，弗羅姆忽視了另一個(gè)方面，母親之所以愛孩子，是因?yàn)楹⒆咏o她以慰藉和希望，這種慰藉和希望在很多場(chǎng)合是潛意識(shí)的，或是下意識(shí)的。母親并不一定明確意識(shí)到這一條件性，但是沒有明確意識(shí)到并不等于客觀上不存在。無論一個(gè)多么偉大的母親，都會(huì)因孩子的離去而感到空虛，也都會(huì)有“望子成龍”的思想意識(shí)。這種空虛正是由于她期待孩子的慰藉造成的，這種“望子成龍”的意識(shí)正是母親寄希望于孩子的反映。

弗羅姆認(rèn)為父愛是有條件的。他指出，父愛的原則是：“我愛你，因?yàn)槟銓?shí)現(xiàn)了我的愿望，因?yàn)槟惚M了職責(zé)，因?yàn)槟阆裎�。”就這一點(diǎn)說，父愛的本質(zhì)在于：服從成為主要的美德，不服從乃是主要的不孝——以收回父愛為懲罰。弗羅姆的這種看法是有一定道理的。父愛除了和母愛一樣具有其他形式的愛無法比擬的無私性外，也和母愛一樣，具有有條件性的一面。不過父愛和母愛有一些差別：母愛比較細(xì)膩，父愛比較粗獷；母愛比較注重身體健康，父愛比較注重精神成長(zhǎng)；母愛比較著眼于眼前，父愛比較著眼于未來；母愛以感情來感染和引導(dǎo)孩子，父愛以理智和行為來教育孩子。

弗羅姆在論述愛的實(shí)踐時(shí)，另一個(gè)很可貴的思想就是認(rèn)為僅有愛的理論，還不會(huì)愛，必須把愛的理論和愛的實(shí)踐結(jié)合起來。但是他在闡述愛的實(shí)踐時(shí)，只對(duì)愛的實(shí)踐要求，即愛的途徑做了分析。他認(rèn)為愛的實(shí)踐和其他藝術(shù)的實(shí)踐一樣，有四個(gè)共同的要求：規(guī)范、專心、耐心、關(guān)心。你欲成為一門藝術(shù)的主人，你就必須把全部身心獻(xiàn)給它。同樣，你要精通愛的藝術(shù)，你就必須全心全意地學(xué)習(xí)和實(shí)踐它。愛的成功的主要條件是克服自戀。愛要求謙恭、客觀和理智。獲得客觀和理智的能力是通向愛的藝術(shù)道路的一個(gè)重要條件。信任和誠(chéng)意是愛的關(guān)系中不可缺少的品質(zhì)。在愛當(dāng)中，理想、自信和勇氣是重要的，誰若沒有理想，誰就會(huì)失去目標(biāo)；誰若沒有自信和勇氣，誰就會(huì)無力承擔(dān)愛的責(zé)任，就會(huì)失去生活的信念，而最終失去愛。愛意味著在沒有保證的條件下承諾自己，在自我的愛將創(chuàng)造被愛人的愛的希望中完全奉獻(xiàn)自己。愛是信心和勇氣的行為，誰沒有信心和勇氣，誰就沒有愛。愛這玄妙而又令人神往的情感，并不是高懸于人類生活綠洲之上的明月，可望而不可及。它就在你的身旁。只要你努力從建立這些品質(zhì)做起，就會(huì)摘取愛的皇冠。

（節(jié)選自《〈愛的藝術(shù)〉譯者序》, 安徽文藝出版社1986 年版）