古代對(duì)老百姓的稱(chēng)呼由于社會(huì)階段、文化典制等各方面的原因，帶有一定的等級(jí)觀念�；蛞蚱浔惶敨@而稱(chēng)為“黎”“隸”，或因其眾多而稱(chēng)其為“庶”或因其衣食住行簡(jiǎn)陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其勞役而稱(chēng)其為“野”“丁”等。名稱(chēng)很多，有的已消失了，有的仍在使用。

1.四千多年前，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，他們同東夷一起打敗了從南方前來(lái)進(jìn)犯的九黎民族，并俘獲了大量的俘虜。這些俘虜便成了炎黃部落的奴隸，被稱(chēng)為“黎民”。

如《詩(shī)經(jīng)·云漢》：“周有黎民，靡有孑遺。”《齊桓晉文之事》：“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒…”

2.又稱(chēng)“黎氓”，《北齊書(shū)·顏之推傳》：“何黎氓之匪昔，徙山川之猶曩。”

3.又稱(chēng)“黎苗”，《后漢書(shū)·鄧皇后紀(jì)·毅上安帝書(shū)》“菲薄衣食，躬率群下，捐膳解驂，以瞻黎苗。”

4.又稱(chēng)“黎甿” ：唐錢(qián)起《錢(qián)考功集 ·入送李評(píng)事題漳州使幕》：“幕下由來(lái)貴無(wú)事，佇聞?wù)勑�靜黎甿。”

5.還有稱(chēng)“黎烝” 《史記·司馬相如· 封禪書(shū)》：“正陽(yáng)顯見(jiàn)，覺(jué)寤黎烝。”

6.又稱(chēng)“黎首”《千字文》：“愛(ài)育黎首，臣服戎羌。”

7.又稱(chēng)“黎庶”《韓詩(shī)外傳》：“黎庶歡樂(lè)，衍盈方外。”

8.又稱(chēng)“黎元”《漢書(shū)·谷永傳》：“使天下黎元咸安家樂(lè)業(yè)。”杜甫《自京赴奉先縣詠懷哦五百字》：“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱。”

9.又稱(chēng)萌隸（氓隸），“氓”也是古代對(duì)百姓（多指失去土地，外來(lái)遷移的居民）的稱(chēng)呼。《詩(shī)· 氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。”

10.又稱(chēng)“氓隸”。賈誼《過(guò)秦論》“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，……”

11.又稱(chēng)“庶”�！蹲髠�· 昭公三十二年》：“三后之姓，于今為庶。”

12.又稱(chēng)又稱(chēng)“庶民”，《詩(shī) ·節(jié)南山》：“弗躬弗親，庶民 弗信。”

13.又稱(chēng)“庶人”，�！督虘�(zhàn)守策》：“庶人之在官者，教以 行陣之節(jié)。”

14.又稱(chēng)“民”，《書(shū)·五子之歌》：“民惟邦本。”

15.又稱(chēng)“草民”“生民”，《孟子·公孫丑》：“自有生民以來(lái)，未有盛于孔子。”

16.又稱(chēng)“平民”“小民” 《教戰(zhàn)守策》：“至于農(nóng)夫小民，終歲勤勞而未嘗有病。”

17.又稱(chēng) “人民”，《周禮·地官》：“掌建邦之土地，與其人民之?dāng)?shù)。”

18.又稱(chēng)“民眾”《公羊傳》：“趙穿緣民眾不悅，起弒靈王。”

19.又稱(chēng)“生靈”，《梁書(shū)·張纘傳》：“拯生靈于宇內(nèi)。”

20.又稱(chēng)“蒼生”，《晉書(shū)·王衍傳》：“然誤天下蒼生者，未必非此人者。”

21.又稱(chēng)“平人”，《孫悟空三打白骨精》：“你怎麼步步行兇，打死這無(wú)故平人。”

22.又稱(chēng)“平頭百姓”，《范進(jìn)中舉》“家門(mén)口這些做田的、扒糞的不過(guò)是平頭百姓。”

23.我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，過(guò)去種田的多是窮人，百姓多指那些在田野里耕種的人。因此又稱(chēng)“野人”代指百姓�！睹献�·滕文公》：“無(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子。

24.又稱(chēng)“小人”，《書(shū)· 無(wú)逸》：“不知稼穡之艱難，不聞小人之勞。”

25.又以“丁口”稱(chēng)代百姓。《促織》：“里胥滑黠，假此科斂丁口。”百姓大多沒(méi)有官職，因而又稱(chēng)“白身”。高適《送 桂陽(yáng)孝廉》：“桂陽(yáng)少年始入秦，數(shù)經(jīng)甲科猶白身。”

26.又稱(chēng)“白士”《晉書(shū)·羊祜傳》：“以白士而居重位，何能不以盛滿(mǎn)受責(zé)乎？”

27.又稱(chēng)“白丁”，指沒(méi)有功名的人，劉禹錫《陋室銘》：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。”

28.古代平民的房子不涂彩繪，因名“白屋”，后也 代指平民�！稘h書(shū)·蕭望之傳》：“周公相成王，躬吐握之禮，致白屋之意。”

29.又因其穿白色衣服，又以“白衣”代指百姓�！妒肥酚�·儒林列傳》：“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公。”

30.由于平民多穿布衣，因而又用“布衣”代指百姓，《出師表》：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。”

31.由于我國(guó)封建社會(huì)編制戶(hù)籍以五家為“伍”，因又用“編伍”借代百姓。如張溥《五人墓碑記》：“而五人生于編伍之間，┅┅”

32.又因?yàn)楣糯�老百姓戴黑色或青色的幘，黔即是黑色，因而�?ldquo;黔首”代指百姓。賈誼《過(guò)秦論》：“焚百家之言，以愚黔首》。”

33.古代君王常常稱(chēng)自己的臣民叫“子女”，《左傳·僖公 二十三年》：“子女玉帛，則君有之。”

34.還有以“赤子”指代子民百姓，如《漢書(shū)·龔遂傳》：“其民困于饑寒，而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵于潢池中耳。”

35.還有稱(chēng)“匹夫”。張溥《五人墓碑記》：“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”