“有等身的著作，還挑起過(guò)最榮耀的、也是最艱巨的責(zé)任，即培育良知，教化人類。”
“伏爾泰直接面對(duì)這種輕薄無(wú)聊而又凄慘憂郁的社會(huì)，獨(dú)自一人，眼前是各種力量的聯(lián)合。”
“他承受了一切威脅、一切侮辱、一切迫害、污蔑、流亡。他不屈不撓，堅(jiān)定不移。他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以嘲笑戰(zhàn)勝專制，以譏諷戰(zhàn)勝宗教的自以為是，以堅(jiān)毅戰(zhàn)勝頑固，以真理戰(zhàn)勝愚昧。”“ 微笑，就是伏爾泰。”
③聯(lián)系中國(guó)歷史，說(shuō)說(shuō)我們的民族那些值得我們尊重和景仰的英雄和偉人。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚肆同；“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的李大釗……
（二）思路與結(jié)構(gòu)
4、（找一找）
演說(shuō)稿里有比較明顯的思路提示語(yǔ)，找一找這些提示語(yǔ)，并根據(jù)這些提示語(yǔ)給演說(shuō)稿劃分一個(gè)結(jié)構(gòu)層次，并根據(jù)內(nèi)容概括各層次要點(diǎn)。
明確：（提示語(yǔ)：“各位先生”這 一稱呼語(yǔ)，表明一個(gè)內(nèi)容，一個(gè)層次，以后在閱讀中要找準(zhǔn)這些提示語(yǔ)）
第一部分（第1自然段）：高度概括伏爾泰生活的時(shí)代，總體評(píng)價(jià)伏爾泰在人類歷史上的非凡地位和貢獻(xiàn)。
第二部分（第2~9自然段）：具體回顧法國(guó)大革命前的歷史狀況，講述伏爾泰的偉大成就及其原因。
第三部分（第10~12自然段）：對(duì)伏爾泰的偉大人格進(jìn)行評(píng)說(shuō)和贊揚(yáng)。
第四部分（第13~14自然段）：簡(jiǎn)述伏爾泰對(duì)社會(huì)的影響，表明繼承先哲遺志，將與黑暗專制勢(shì)不兩立，斗爭(zhēng)到底。
（三）技法技巧
5、試一試
第9節(jié)中舉了伏爾泰為西爾旺、蒙巴伊、卡拉斯和拉巴爾四個(gè)人斗爭(zhēng)的例子。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋看，這四人都是平民，伏爾泰為什么要為這些平民而與整個(gè)上層社會(huì)為敵？
明確：在當(dāng)時(shí)，平民受盡壓迫和欺凌。伏爾泰以知識(shí)分子的良知和責(zé)任，為他那個(gè)時(shí)代的弱勢(shì)人群爭(zhēng)取人權(quán)，勇敢斗爭(zhēng)�！� 他戰(zhàn)勝了古老的法典、陳舊的教條。他戰(zhàn)勝了封建的君主、中世紀(jì)式的法官、羅馬天主教式的神甫。他把人的尊嚴(yán)賦予黎民百姓�！� 伏爾泰為弱勢(shì)群體抗?fàn)幍木窈蛡ゴ蟮娜烁窳α苛钊藲J佩。他不僅用筆做武器宣揚(yáng)了“自由、平等、博愛(ài)”的思想，而且積極投身于現(xiàn)實(shí)的、為一個(gè)個(gè)受害者辯護(hù)的具體斗爭(zhēng)中。正是有了以伏爾泰為領(lǐng)袖的啟蒙思想家們的努力，思想的種子被播撒到世人心田，一個(gè)新的紀(jì)元開(kāi)始了，思想將是人類最高的統(tǒng)治權(quán)力。
三、結(jié)合目標(biāo)，有效訓(xùn)練。
（四）課內(nèi)習(xí)題
6、做一做 品味下面的句子，體會(huì)雨果飽含激情、詩(shī)化的語(yǔ)言中蘊(yùn)蓄的深刻含義。
（1）、他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過(guò)去的詛咒，受到未來(lái)的祝福。先生們，這是榮譽(yù)的兩種美好的形式。
（2）、我們應(yīng)為這微笑感動(dòng)。這微笑里含有黎明的曙光。
（3）、我們感到，從今以后人類最高的統(tǒng)治權(quán)力將是思想。
（4）、既然黑夜出自王座，就讓光明從墳?zāi)估锍鰜?lái)!
明確：1．“過(guò)去”象征著黑暗與邪惡，“未來(lái)”意味著正義與光明。伏爾泰受到“過(guò)去”的詛咒與“未來(lái)”的祝福，正反襯出他與黑暗的勢(shì)不兩立，他對(duì)世人的啟蒙碩勛。所以說(shuō)“是榮譽(yù)的兩種美好的形式”。
2．伏爾泰的微笑，是對(duì)憤怒情緒的超越，是看透一切塵囂之后的寬恕與安詳；對(duì)權(quán)貴與壓迫者的嘲笑、譏諷，是比對(duì)手站得更高的俯視、輕蔑；對(duì)弱者與被壓迫者的微笑、安撫，是最為真摯的仁慈與博愛(ài)。他用智慧的微笑，“照亮真理，正義，仁慈和誠(chéng)實(shí)”，把迷信和丑惡照得透亮，催生出平等、博愛(ài)、理智、和平等“黎明的曙光”。
3．思想取代武力成為“人類最高的統(tǒng)治權(quán)力”，意味著人民普遍地覺(jué)醒，再也不會(huì)盲目地臣服于權(quán)威與專制，人間的最高律令將是基于正義和平等的法律，以及真理和良心。這句話揭示了啟蒙思想家的畢生追求與巨大貢獻(xiàn)。
4．這句富有激情的生動(dòng)呼告，表現(xiàn)出雨果與黑暗專制勢(shì)不兩立、斗爭(zhēng)到底的決心和信念；同時(shí)也暗示著：長(zhǎng)眠于墳?zāi)怪械姆鼱柼�，他曾�?jīng)催生出的“黎明的曙光”，無(wú)論曾經(jīng)怎樣被黑暗湮沒(méi)，最終都將在人類歷史上大放光彩。這句話，極其巧妙地呼應(yīng)著演講開(kāi)頭的“他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光”；而且把18世紀(jì)與19世紀(jì)，把整個(gè)人類解放的光輝歷程，都融合在一起。
【拓展檢測(cè)案】
科學(xué)的頌歌 ---愛(ài)因斯坦
我親愛(ài)的朋友們：
我十分高興看到在我面前的你們——選擇了科學(xué)作為職業(yè)，精力充沛的青年人隊(duì)伍。
我將反復(fù)唱一首贊美歌，贊美在應(yīng)用科學(xué)上我們已經(jīng)取得的偉大成果，贊美你們即將帶來(lái)的更大的進(jìn)步。事實(shí)上，我們是在應(yīng)用科學(xué)的時(shí)代，也是在這樣一個(gè)應(yīng)用科學(xué)的國(guó)度。
如果說(shuō)我現(xiàn)在是在不合時(shí)節(jié)地說(shuō)話，那是錯(cuò)誤的！恰像有人認(rèn)為不開(kāi)化的印第安人經(jīng)濟(jì)不豐富、生活不愉快一樣，但我不這么想。事實(shí)上，開(kāi)明國(guó)家的孩子是那樣的喜歡“印第安人”游戲，這具有深刻的意味。
偉大的應(yīng)用科學(xué)又使我們減少勞動(dòng)，使生活變得安樂(lè)舒適。但為什么現(xiàn)在它帶給我們的幸福這么少呢？簡(jiǎn)單的答案是：因?yàn)槲覀內(nèi)匀粵](méi)有把科學(xué)置于合理的應(yīng)用之中。
戰(zhàn)爭(zhēng)年代，科學(xué)為我們可能中毒和相互傷害服務(wù)，和平時(shí)期，它使我們的生活變得匆忙和不穩(wěn)定。代替大規(guī)模從腦力消耗的勞動(dòng)中解脫我們，它使人們成為機(jī)器的奴隸——人們的大部分時(shí)間都用在了漫長(zhǎng)單調(diào)的令人厭惡的工作上，且還要繼續(xù)擔(dān)心自己可憐的口糧。
你們可能覺(jué)得我這個(gè)老頭兒唱的歌不中聽(tīng)，可是，我這么說(shuō)具有一個(gè)良好的目的——為了指出科學(xué)的重要和前途。
為使你們的工作能夠賜福于人類，僅僅懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的！對(duì)人類本身及其命運(yùn)的關(guān)心必然總是培養(yǎng)出努力學(xué)習(xí)各種技術(shù)的興趣；對(duì)尚未解決的巨大勞動(dòng)起源和商品分配的問(wèn)題的關(guān)心——為了我們思想意識(shí)的建立，將會(huì)給整個(gè)人類帶來(lái)點(diǎn)幸福而不是災(zāi)難。在你們的圖表和方程式中千萬(wàn)不要忘記這一點(diǎn)。
《科學(xué)的頌歌》是愛(ài)因斯坦1931年2月16日在美國(guó)加利福尼亞對(duì)理工學(xué)院學(xué)生作的一次演講。
1、 演講稿里，愛(ài)因斯坦在講應(yīng)用科學(xué)時(shí)舉印第安人的作用是什么？
（應(yīng)用科學(xué)遠(yuǎn)趕不上理論科學(xué)，愛(ài)因斯坦在這里強(qiáng)調(diào)應(yīng)用科學(xué)，舉印第安人事例是為了強(qiáng)調(diào)應(yīng)用科學(xué)的巨大作用。）
2、應(yīng)用科學(xué)使我們減少勞動(dòng)，使生活變得安樂(lè)舒適。但為什么現(xiàn)在它帶給我們的幸福這么少呢？
（因?yàn)槲覀內(nèi)匀粵](méi)有把科學(xué)置于合理的應(yīng)用之中。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，科學(xué)為我們可能中毒和相互傷害服務(wù)，和平時(shí)期，它使我們的生活變得匆忙和不穩(wěn)定。代替大規(guī)模從腦力消耗的勞動(dòng)中解脫我們，它使人們成為機(jī)器的奴隸——人們的大部分時(shí)間都用在了漫長(zhǎng)單調(diào)的令人厭惡的工作上，且還要繼續(xù)擔(dān)心自己可憐的口糧。）
3、愛(ài)因斯坦說(shuō)，科學(xué)應(yīng)該“能夠賜福于人類”，但為什么還要強(qiáng)調(diào)“僅僅懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的！”還要關(guān)心“人類本身及其命運(yùn)”？
（科學(xué)改革了生產(chǎn)方式，改善了人民生活，甚至推動(dòng)了社會(huì)前進(jìn)，因此在一般人心目中科學(xué)應(yīng)該是美好的、高尚的。但愛(ài)因斯坦，作為一個(gè)舉世聞名的科學(xué)家，在他贊美科學(xué)的“頌歌”中，卻并不是一味贊頌，同時(shí)也明確地指出了容易為人們所忽視的另一個(gè)方面：“戰(zhàn)爭(zhēng)年代，科學(xué)為我們可能的中毒和相互傷害服務(wù)”�？茖W(xué)是一把雙刃劍，科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明既可以造福于人類，也可以給人類帶來(lái)不幸和災(zāi)難—如果不能正確地利用科學(xué)，它可能造成的災(zāi)難更是難以想象。）
4、根據(jù)我們對(duì)歷史和科學(xué)的了解，請(qǐng)你舉例說(shuō)明科學(xué)可能給人類帶來(lái)的災(zāi)難！
（歷史為愛(ài)因斯坦的真知灼見(jiàn)作出了詮釋：原子能的發(fā)現(xiàn)使人類得以開(kāi)發(fā)利用具有空前潛力的能源，但人類把它用于戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅：原子彈一次就造成了廣島幾十萬(wàn)人民的傷亡，其殺傷力也是空前的。各種先進(jìn)的制導(dǎo)武器，生物武器，化學(xué)武器，一次次給人們帶來(lái)滅頂之災(zāi)。這種現(xiàn)象難道還不應(yīng)引起人們的關(guān)注？）
學(xué)習(xí)反思：
