第23課《寓言三則》鄂教版七下教學(xué)設(shè)計(jì)
一 三維目標(biāo)：
1 了解成語(yǔ)與寓言的聯(lián)系
2 理解寓言所蘊(yùn)含的深刻道理，能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括寓意
3 聯(lián)系生活，獲得教益
4 積累常用的文言實(shí)詞，明確“方、亡、居、吊、將、奉”的意思和由“奚、何遽、知否”構(gòu)成的相關(guān)疑問(wèn)句
5 背誦課文
二 重點(diǎn)、難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
1 能利用工具書(shū)，結(jié)合書(shū)下注釋?zhuān)鞔_重點(diǎn)字詞的意思，疏通文意
2 篩選整合，概括三則寓言的寓意
教學(xué)難點(diǎn)：
聯(lián)系生 活，古為今用，品味寓言的現(xiàn)實(shí)意義
教學(xué)步驟：
（一）文體簡(jiǎn)介：
寓言是一種文學(xué)樣式，往往以假托的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理，它篇幅短小， 故事也不復(fù)雜，但內(nèi)涵豐富深刻，具有鮮明的哲理性和諷刺性故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動(dòng)植物或其他事物，常用比喻、擬人和夸張等手法，借古喻今，借遠(yuǎn)喻近，借此喻彼，借小喻大，巧妙地表達(dá)對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和感受，蘊(yùn)含著對(duì)于人性的精辟分析及雋永的人生哲理
我國(guó)古代的寓言，起源于勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作遠(yuǎn)古時(shí)代就在各民族之間流傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由于士階層的興起，他們或者著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表自己的政治主張；或奔走于各國(guó)，游說(shuō)諸侯，都必須致力于言談的技巧，使之具有說(shuō)服力，因此，在他們的著作或言談中就出現(xiàn)了許多精彩的寓言故事如《狐假虎威》《南轅北轍》《愚公移山》等現(xiàn)在流傳的古代寓言，有的是把民間寓言記載下來(lái)的，有的是根據(jù)民間傳說(shuō)加工而成的經(jīng)過(guò)記載或加工，擴(kuò)大了流傳范圍，增強(qiáng)了文學(xué)色彩，甚至成為膾炙人口的佳作其主要特點(diǎn)是情節(jié)、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，往往是一兩百字一則，甚至幾十字一則，但故事 情節(jié)生動(dòng)有趣，思想深刻
（二）自讀課文，運(yùn)用課下注釋疏通文意
髀bì 何遽jù 跛bǒ 稷jì 戮lù 塞sài
北面：面向北方
奚：為何
用：費(fèi)用，錢(qián)財(cái)
亡：逃跑
吊：對(duì)其不幸表示安慰
何遽：怎么就
摧：折、崩壞、毀滅
汝曹：你們曹，輩
俄而：不久，一會(huì)兒
（ 三）內(nèi)容講解
《南轅北轍》
這則寓言節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策 魏策》，題目是后人加的原文是：
魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見(jiàn)王 曰：“ 今者臣來(lái)，見(jiàn)人于大行方北面而持其駕，告臣曰：“我欲之楚”臣曰：“君之楚，將奚為北面？”曰：“吾馬良”臣曰：“馬雖良，此非楚之路也”曰：“吾用 多”臣曰：“用雖多，此非楚之路也”曰：“吾御者善”此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳！今王動(dòng)欲成霸王，舉欲信于天下恃王國(guó)之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動(dòng)愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳猶至楚而北行也
故事的大意是：
魏王準(zhǔn)備攻打邯鄲，季梁聽(tīng)到這件事，半路上就返回來(lái)，來(lái)不及舒展衣服皺折，顧不得洗頭上的塵土，就忙著去謁見(jiàn)魏王，說(shuō)：“今天我回來(lái)的時(shí)候，在大路上遇見(jiàn)一個(gè)人，正在向北面趕他的車(chē)，他告訴我說(shuō)：‘我想到楚國(guó)去’我說(shuō)：‘您既然要到楚國(guó)去，為什么往北走呢？’他說(shuō)：‘我的馬好’我說(shuō)：‘馬雖然不錯(cuò)，但是這也不是去楚國(guó)的路�。 f(shuō)：‘我的路費(fèi)多’我說(shuō)：‘路費(fèi)即使多，但這不是去楚國(guó)的方向啊’他又說(shuō)：‘我的車(chē)夫善于趕車(chē)’這幾樣越好，反而會(huì)使他離楚國(guó)越遠(yuǎn)！如今大王的每一個(gè)行動(dòng)都想建立霸業(yè)，每一個(gè)行動(dòng)都想在天下取得威信；然而依仗魏國(guó)的強(qiáng)大，軍隊(duì)的精良，而去攻打邯鄲，以使土地?cái)U(kuò)展，名分尊貴，大王這樣的行動(dòng)越多，那么距離大王的事業(yè)無(wú)疑是越來(lái)越遠(yuǎn)這不是和那位想到楚國(guó)去卻向北走的人一樣的嗎？”
可見(jiàn)，這個(gè)寓言是魏國(guó)大臣季梁諷喻魏王攻趙而編纂的故事他為了打動(dòng)魏王，來(lái)了個(gè)現(xiàn) 身說(shuō)法，以自己的經(jīng)歷，帶出了南轅北轍的故事，形象地說(shuō)明了魏王的行動(dòng)與自己的目的背道而馳的道理
這個(gè)故事一經(jīng)流傳，成為著名的成語(yǔ)之后，它的意義就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了故事本身千百年來(lái)，人們常常引用它去諷刺那些“只顧埋頭拉車(chē)，不顧抬頭看路”的人告誡我們，不論做什么事都應(yīng)朝著既定的方向去努力， 切不可像故事中的主人公那樣背道而馳
其實(shí)這個(gè)故事并不一定就發(fā)生在季梁身上，他之所以與自己的親身經(jīng)歷相聯(lián)系，是為了讓故事顯得生動(dòng)和真實(shí)，從而更具有說(shuō)服力我們?cè)谡f(shuō)服他人時(shí)不妨也用這種說(shuō)法，將一些故事、案例融入自己的親身經(jīng)歷，這樣就更容易打動(dòng)人
《塞翁失馬》
這個(gè)故事，語(yǔ)出《淮南子 人間訓(xùn)》，是個(gè)很著名的寓言故事它用一連串的事實(shí)來(lái)說(shuō)明“禍”與“�！敝g是可以相互轉(zhuǎn)化的：“馬無(wú)故亡而入胡”是禍，待到“其馬將胡駿馬而歸”，就轉(zhuǎn)化為福了；后來(lái)，他的兒子騎這匹駿馬，“墮而折其髀”，“�！庇洲D(zhuǎn)化為“禍”，最后，塞上丁壯在同入侵胡人作戰(zhàn)中，“死者十九”，而其子以跛之故免征，得以“父子相�！�，“禍”再次轉(zhuǎn)化為“福”如此循環(huán)往復(fù)，是為了說(shuō)明老子的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的觀(guān)點(diǎn)，闡述了“禍”與“�！敝g的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系
這則寓言比喻雖然暫時(shí)吃虧，卻因此得到了好處也指壞事可以變成好事它教育人們?cè)诓焕那闆r下看到有利的一面，要經(jīng)過(guò)自己的努力，把壞事朝有利于自己的方面進(jìn)行轉(zhuǎn)化文章語(yǔ)言洗練，論述道理深刻
“塞翁失馬”的成語(yǔ)就是從這個(gè)故事而來(lái)，它常常與“焉知非�！边B在一起使用，成為“塞翁失馬，焉知非福”
《阿豺折箭》
這則寓言故事選自《魏書(shū) 吐谷渾傳》，標(biāo)題為編者所加
大約在1500年前，中國(guó)境內(nèi)有一國(guó)家，叫吐谷渾，位于中國(guó)的西北邊境，相當(dāng)于現(xiàn)在新疆東南部和青海北部是鮮卑族人建立的他們?cè)咀≡跂|北，但經(jīng)過(guò)不斷的遷徙，結(jié)果遷到了西北邊，就是現(xiàn)在新疆東南部和青海北部的地方
相傳，吐谷渾國(guó)有一個(gè)國(guó)王，名叫阿豺他有二十個(gè)兒子可是，兒子們之間很不和睦，整天爭(zhēng)吵，阿豺?yàn)榇朔浅n(yōu)慮，臨終前，他擔(dān)心自己死后，兒子們不團(tuán)結(jié)，國(guó)家難以安定，就把二十個(gè)兒子全都叫到身旁，對(duì)他們說(shuō)：“你們每人給我拿枝箭來(lái)”于是就有了“阿豺折箭”的故事
這個(gè)故事歷代相傳，傳遞的正是團(tuán)結(jié)一致、眾志成城的價(jià)值力量，透現(xiàn)出中華民族追求的一 種精神境界
（四）特色賞析
1 言“近”旨“遠(yuǎn)”，托意于事
三篇寓言，有的成為著名成語(yǔ)，有的傳為千古佳話(huà)，這是因?yàn)槿⒀圆粌H語(yǔ)言簡(jiǎn)潔通俗，故事性強(qiáng)，而且寓意深刻，含蓄雋永然而，故事的寓意既不是故事本身的含義，也不是作者在文末直接揭示出來(lái)的，需要讀者在故事的背后或字里行間去思考，去發(fā)現(xiàn)，在對(duì)故事的分析中得出結(jié)論這些結(jié)論所蘊(yùn)含的道理發(fā)人深省，耐人尋味，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出原作者的意圖這樣托意于事，不但故事性強(qiáng)，能激起讀者閱讀的興趣，而且含蓄雋永，耐人尋味
2 形象鮮明
三則寓言，有人用夸張的手法刻畫(huà)愚不可及的傻子，如《南轅北轍》中的駕車(chē)者；有的用曲折的故事塑造思慮深遠(yuǎn)的智者，如《塞翁失馬》中的塞翁和《阿豺折箭》中的阿豺這些描寫(xiě)，惟妙惟肖他揭示了主人公的個(gè)性例如《塞翁失馬》的故事共分四層：失馬、得馬、摔傷和“相�！泵繉映淮录�，主 要寫(xiě)塞翁的話(huà)，并以鄉(xiāng)人的認(rèn)識(shí)作對(duì)比突出他的過(guò)人見(jiàn)識(shí)、為讀者塑造了一個(gè)參透禍福相因、不為得失所動(dòng)的智者形象
（五）價(jià)值探討：
同學(xué)們，我國(guó)古代寓言之所以能流傳幾千年，并能成為人們耳熟能詳?shù)墓适禄虺烧Z(yǔ)，不僅因?yàn)樗芤怎r明的形象，生動(dòng)的情節(jié)和活潑的語(yǔ)言打動(dòng)讀者，而且因?yàn)樗巧畹囊幻骁R子，讓讀者不斷地提醒自己，反思自己，積極 而健康地生活教材所選的三則寓言也具有這樣的價(jià)值
《南轅北轍》告訴我們應(yīng)朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)，決不可做背道而馳的傻事這對(duì)于雖然富于生活幻想?yún)s又不能正確地把握人生方向的青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，是有著警醒作用的，可以讓我們從“駕者”這面反面鏡子中，找到自己的影子，從而接受教訓(xùn)，重新規(guī)劃自己的行為
《塞翁失馬》充滿(mǎn)生活辯證法，它告訴我們要以平和的心態(tài)對(duì)待得與失現(xiàn)在不少學(xué)生心理脆弱，經(jīng)不起“得”的誘惑，也挺不住“失”的打擊，這篇課文正是生活優(yōu)越的當(dāng)代青少年最好的心理教材
《阿豺折箭》的道理眾所周知，要做到卻不容易，尤其是獨(dú)生子女家庭的孩子常 常以“自我”為中心，缺乏與人和睦相處的意識(shí)，學(xué)習(xí)這一課后，應(yīng)有新的體會(huì)與認(rèn)識(shí)
