反思與重構(gòu)　　

道德教育的“四個(gè)回歸”　　

一、對(duì)道德教育現(xiàn)狀的反思　　

w 針對(duì) 性不強(qiáng)             實(shí)效性不高　　

站在歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)際與國(guó)內(nèi)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代  等多元視角，以綜合創(chuàng)新的視野來(lái)分析和把握青少年道德教育面臨的種種困惑和矛盾�！　�

（一）社會(huì)轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)價(jià)值觀的失落　　

堅(jiān)持傳統(tǒng)美德的同時(shí)，必須賦予傳統(tǒng)美德以新的時(shí)代內(nèi)涵，而不是將傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代價(jià)值觀念對(duì)立起來(lái)�！　�

（二）現(xiàn)代化進(jìn)程與人的現(xiàn)代性生成不同步　　

物質(zhì)富有與精神貧困的矛盾　　

強(qiáng)化人的精神世界的建設(shè)，在傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的碰撞中構(gòu)建人們新的生活方式�！　�

（三）錯(cuò)誤的政治運(yùn)動(dòng)和反科學(xué)的政績(jī)觀對(duì)中小學(xué)道德教育的消極影響　　

人的道德生成，無(wú)疑是人所處的社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，與社會(huì)環(huán)境、家庭社會(huì)關(guān)系緊密相關(guān)——虛假盛行、誠(chéng)信喪失、雙重人格�！　�

（四）全球化時(shí)代對(duì)21世紀(jì)中國(guó)又提出了新的道德要求　　

全球化背景下，必須關(guān)注：在全人類社會(huì)的共同利益日益增強(qiáng)的同時(shí)，人類社會(huì)的共同價(jià)值追求是什么？這些共同價(jià)值追求是否應(yīng)該通過(guò)學(xué)校教育盡快成為未來(lái)人類社會(huì)每一位新成員的共同準(zhǔn)則？如何培育人的”普適價(jià)值”，是全球化背景下我國(guó)學(xué)校德育必須關(guān)注的緊迫任務(wù)�！　�

（五）市場(chǎng)化取向的教育改革對(duì)中小學(xué)德育的負(fù)面影響　　

金錢與做人的關(guān)系，關(guān)注貧困生心理，擔(dān)憂富裕學(xué)生成長(zhǎng)　　

只有——學(xué)會(huì)用市場(chǎng)的力量來(lái)推動(dòng)教育的發(fā)展，也要學(xué)會(huì)用教育規(guī)律來(lái)控制它的消極影響——加強(qiáng)師德教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的金錢觀、貧富觀教育；加強(qiáng)對(duì)貧困家庭子女和富裕家庭子女的心理健康教育。　　

（六）傳統(tǒng)教育觀影響下的升學(xué)教育導(dǎo)致中小學(xué)對(duì)人的教育的缺失　　

當(dāng)學(xué)校教育從“以人為本”走向“升學(xué)為本”之后，教育也新排斥了人的尊嚴(yán)和對(duì)人的生命的尊重�！　�

20世紀(jì)80年代：“ 領(lǐng)導(dǎo)靠上，教師跟上，學(xué)生拼上” 是升學(xué)法寶。　　

90 年代：“ 起得比雞早，吃得比豬差，出力比牛大，睡得比狗晚” 。　　

21 世紀(jì)：“ 象抓高中一樣抓小學(xué)教育，要抓出血來(lái)，抓出汗來(lái)” 。　　

這種背景下，中小學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重，“強(qiáng)制教育，淘汰教育，打罵教育，諷刺教育”等大行其道�！　�

當(dāng)學(xué)校教育一切以升學(xué)為最高追求之后，學(xué)生的道德發(fā)展也就失去了生活實(shí)踐的支撐，因?yàn)閷W(xué)校、家庭、社會(huì)中的一切勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)都要為學(xué)生的升學(xué)讓路了�！　�

道德教育的“五多五少”　　

1、宣傳多、研究規(guī)律少：含成長(zhǎng)、認(rèn)知、心理變化、幼小、初高街接；　　

2、活動(dòng)多，日常行為研究少：從小、從日常抓起；　　

3、要求學(xué)德多，師德少；　　

4、要求學(xué)校多，要求社會(huì)優(yōu)化配套少；　　

5、務(wù)虛多，務(wù)實(shí)少�！　�

二、新道德教育的“四個(gè)回歸”　　

（一）回歸人本：道德教育的價(jià)值定位　　

中小學(xué)德育必須回歸人的生命本質(zhì)，必須以關(guān)注人的生命成長(zhǎng)為依歸→德育要為弘揚(yáng)學(xué)生的生命本質(zhì)、生命力量服務(wù)，這應(yīng)是德育應(yīng)有的價(jià)值定位　　

1、為維護(hù)人的生命尊嚴(yán)服務(wù)。生命尊嚴(yán)就是要喚醒人們的生命意識(shí)，懂得人世間人的生命是最可貴的，養(yǎng)成人們對(duì)生命的尊重、敬畏、關(guān)懷；就是要喚醒人們的人格意識(shí)，懂得人的人格是神圣不可侵犯的。如2004年希臘雅典殘奧會(huì)閉幕式演出問(wèn)題�！　�

弘揚(yáng)生命意識(shí)，尊重生命尊嚴(yán)，尊重人的人格是互相的，中小學(xué)德育必須關(guān)注“人的教育”　　

2、為人的個(gè)性自由服務(wù)。人在行使自由權(quán)利時(shí)受兩方面約束：一是道德；二是法律�！　�

3、為弘揚(yáng)人的創(chuàng)造性服務(wù)。創(chuàng)新是人的本質(zhì)特征，是人的本質(zhì)力量發(fā)展的最高表現(xiàn)。德育既要為弘揚(yáng)人的創(chuàng)造本質(zhì)注入激情，提供動(dòng)力，也要為人的創(chuàng)造性提供保障�！　�

4、為人的終生幸福服務(wù)。德育就是把人引向希望和幸福的教育。鍛造人格、美化生命、提升生命質(zhì)量，使學(xué)生自由、和諧、文明并富有創(chuàng)意的生活，為他們的終生幸福奠基�！　�

（二）回歸基礎(chǔ)　　

“對(duì)人不感激、對(duì)事不滿意、對(duì)物不憐惜、對(duì)己不嚴(yán)格”�！　�

1、德育要回歸學(xué)生道德生成的基本規(guī)律，“三個(gè)序列”　　

（1）道德認(rèn)知與道德實(shí)踐相統(tǒng)一�！　�

（2）“上位道德”必須建立在“下位道德”的基礎(chǔ)上，先基礎(chǔ)品質(zhì)，再高層次道德修養(yǎng)�！　�

（3）“圣人道德”必須建立在公民道德養(yǎng)成基礎(chǔ)上�！　�

2、德育要回歸為學(xué)生學(xué)會(huì)做人而奠基　　

——培養(yǎng)基礎(chǔ)性道德，做一個(gè)高尚人　　

——培養(yǎng)精神世界，做一個(gè)文明人。缺乏人文，教育是工具，這是一種悲哀　　

——培養(yǎng)普適價(jià)值，做一個(gè)現(xiàn)代人。關(guān)懷人、關(guān)懷人類、共同利益　　

（三）回歸生活：道德教育的必由之路　　

1、生活道德教育——學(xué)生道德生成的基礎(chǔ)　　

——生活既是道德生成的源泉，也是道德教育的起點(diǎn)�！　�

——建立以生活為基礎(chǔ)的道德教育體系。　　

——道德教育的出發(fā)點(diǎn)從培養(yǎng)學(xué)生良好生活習(xí)慣開(kāi)始�！　�

2、學(xué)科道德教育——學(xué)校道德教育的主渠道　　

——學(xué)科道德教育要走出學(xué)科中心主義的“誤區(qū)”�！　�

——學(xué)會(huì)做人是學(xué)科教學(xué)的基本任務(wù)　　

——學(xué)科道德教育要從“滲透”走向“生成”　　

3、活動(dòng)道德教育——學(xué)生道德實(shí)踐的主要途徑　　

4、文化道德教育　　

——提升學(xué)生道德修養(yǎng)的根本途徑；　　

——文化教育的道德功能；　　

——文化道德教育的途徑：　　

用民族文化奠基民族精神，用多元化滋養(yǎng)博大胸懷，用地方文化陶治學(xué)生個(gè)性，用學(xué)校文化培育學(xué)生精神。　　

（四）回歸實(shí)踐：道德教育評(píng)價(jià)改革的新方向　　

從“主智主義評(píng)價(jià)”走向關(guān)注學(xué)生全部道德生活領(lǐng)域的道德實(shí)踐評(píng)價(jià)�！　�

1、應(yīng)從量化評(píng)價(jià)為主走向以質(zhì)性評(píng)價(jià)為主�！　�

美國(guó)拒收高考狀元，1996年哈佛將165名SAT滿分狀元拒之門(mén)外�！　�

質(zhì)性評(píng)價(jià)——如解釋性評(píng)價(jià)、定性評(píng)價(jià)，它也可包括定量評(píng)價(jià)�！　�

2、對(duì)象應(yīng)從以道德知識(shí)為主走向以道德行為為主　　

3、應(yīng)從過(guò)多關(guān)注外部評(píng)價(jià)走向重視內(nèi)部喚醒　　

重視學(xué)生道德發(fā)展的自主評(píng)價(jià)、強(qiáng)化學(xué)生道德實(shí)踐體驗(yàn)，重視喚醒學(xué)生的道德智慧　　

三、新道德教育實(shí)施途徑　　

道德行為本質(zhì)上是一種自主、自覺(jué)、自愿、自律的主體行為�！　�

（一）生活道德教育領(lǐng)域　　

從小事做起，從生活細(xì)節(jié)做起，從對(duì)人的禮貌做起，從誠(chéng)實(shí)守信做起　　

（二）學(xué)科道德教育領(lǐng)域　　

科學(xué)學(xué)科培養(yǎng)求真、求實(shí)的科學(xué)精神；　　

人文學(xué)科培養(yǎng)求善、求美的人文情懷；　　

思品和社會(huì)學(xué)科側(cè)重育情、明理、導(dǎo)行　　

（三）活動(dòng)道德教育領(lǐng)域　　

針對(duì)性、主題性、系列性、體驗(yàn)性與生成性，找崗位、扮角色、開(kāi)展活動(dòng)獲得體驗(yàn)等　　

（四）文化道德教育領(lǐng)域　　

學(xué)校文化建設(shè)，讓學(xué)生博于學(xué)問(wèn)，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人，吮吸傳統(tǒng)精華，接受經(jīng)典熏陶，使他們長(zhǎng)遠(yuǎn)地、默默地變化其氣質(zhì)，心地趨善，性格溫和，舉止文雅，使生命陶融出某種深度，以成為具有開(kāi)放、多元、包容、創(chuàng)新品格的一代新人　　

（五）生態(tài)道德教育領(lǐng)域　　

人與自然和諧相處，追求可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)友好型社會(huì)。讓學(xué)生走向大自然，感悟大自然，進(jìn)而養(yǎng)成親近大自然，熱愛(ài)大自然，保護(hù)大自然的情懷　　

道德教育的思考與方法　　

1、德育工作基礎(chǔ)：物化條件、工作機(jī)制　　

2、德育工作的目標(biāo)性：目標(biāo)猶豫性、變動(dòng)性太大，期望值太高，常感可望不可及，得到批評(píng)多于贊譽(yù)，應(yīng)分階段制定德育工作目標(biāo)　　

3、德育工作方法：游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)，缺乏整體意識(shí)。整體構(gòu)建德育體系，實(shí)施整體戰(zhàn)。　　

4、德育工作的宣傳：應(yīng)正確教育、樹(shù)立民族自尊心、自信心　　

5、德育工作的回歸：向人文化、人本化回歸，回歸實(shí)踐，回歸養(yǎng)成，觀點(diǎn)在生活中形成