（六）論只“看”不“讀”
江曾培
一位學(xué)者問他的研究生讀過《三國演義》沒有,回答說,沒讀過,但看過。就是說,只看了電視連續(xù)劇《三國演義》,沒去讀小說原著。
這種對中外名著只看不讀的現(xiàn)象,時下有愈演愈烈的勢頭。
電視作為一種現(xiàn)代化傳媒,吸引了很多人去看它,應(yīng)該說是件好事。但是看電視不能代替人們在傳道、授業(yè)、解惑方面的其他形式；看電視不能代替讀書,尤其不能代替閱讀文學(xué)名著。把文學(xué)名著改編成電視連續(xù)劇搬上熒屏,自然有它的長處,它強(qiáng)化了通俗性、直觀性,從娛樂和消遣這個角度來說,它比原著裹挾了更多的人。但是熒屏上的名著,絕非名著本身。名著的一些精髓是電視劇無法再現(xiàn)的。文學(xué)名著的內(nèi)蘊(yùn),只有經(jīng)過認(rèn)真閱讀、反復(fù)咀嚼,才能夠領(lǐng)略到。根據(jù)名著改編的電視劇,只是二手貨,只看看電視劇,憑借從中獲得的直觀感受,那是很難真正親近文學(xué)名著的。
由此我想到正在興起的電子出版物。出版電子化,可說是自印刷術(shù)發(fā)明以來的最重要的出版技術(shù)革命。它將在許多方面影響與改變傳統(tǒng)的出版觀念。VCD光盤等多媒體讀物,圖文并茂,加強(qiáng)了讀物的形象性、直觀性,它必將激發(fā)讀者更大的興趣。我們要充分重視它、發(fā)展它。但我不相信以電腦屏幕作為媒體的看名著,能完全代替讀名著原作。所謂讀與寫將成為過時的技能書籍將走向滅亡的論點(diǎn),恐怕是不可靠的：為什么呢?重要的一點(diǎn),就因?yàn)槿嗽诮邮芪幕慕䴘櫳?讀不同于看,它較之于直觀性的看,具有更多的思辨性。古人說：俯而讀,仰而思。讀總是和思聯(lián)在一起的�？鬃舆M(jìn)一步指出兩者的關(guān)系：學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。它表示在讀的過程中,對書的內(nèi)容要反復(fù)思索,反復(fù)咀嚼,反復(fù)品味。去盡皮,方見肉；去盡肉,方見骨；去盡骨,方見髓。出版走向高科技,好多事情使人一看就明了,有助于人們更快更好地接受知識與教育。但是看不能完全代替人們在深入接受過程中所必須進(jìn)行的思考與思索。?看包辦代替不了讀。
咀嚼,思考,都是要花一點(diǎn)力氣的：真正花了力氣,才能真正有所得�；诖�,我想,一些古典名著的傳播,不僅不能以被改編成電視劇為滿足,即使在出版上,也不宜過多地在通俗化上下功夫。當(dāng)前,有些文言經(jīng)典作品先被白話翻譯；翻譯不足,則進(jìn)行改寫；改寫不足,則進(jìn)行圖解,由讀改成看。應(yīng)該說,用心是好的,是為了使古典名著更多地流行；但在這方面過量傾注熱情的結(jié)果,使經(jīng)典名著變成了失去原味的通俗讀本。讀者雖然可以快速直接地進(jìn)入某些故事,但是卻領(lǐng)略不到原書的一些深邃內(nèi)蘊(yùn)與語言魅力。那些弱化了讀者咀嚼能力的通俗化、圖解化的工作,可能最終堵塞了讀者通向經(jīng)典文化的道路,這個問題不能不重視。劉勰在《文心雕龍》中大聲疾呼要咀嚼文義,為學(xué)者不可只看不讀。
1．通讀全文,說說作者針對什么現(xiàn)象提出了什么觀點(diǎn)?
2．文中畫線句中的二手貨是什么意思?
3．文中引用古人及孔子的話是為了證明什么觀點(diǎn)?
4．文中咀嚼,思考,都是要花一點(diǎn)力氣的：真正花了力氣,才能真正有所得,請為此觀點(diǎn)補(bǔ)充一個事實(shí)論據(jù)。
5．作者強(qiáng)調(diào)看不能代替讀,你是否贊成他的觀點(diǎn)?聯(lián)系實(shí)際,說說你是怎樣處理看和讀的關(guān)系的?
